自考“發(fā)展心理學(xué)”完整筆記（1）

　　第一章

　　概念

　　1. 二因素理論：將遺傳和環(huán)境因素的影響看成是相互獨(dú)立的，在探討具體的心理發(fā)展過程時(shí)，仍然傾向于想知道遺傳因素的作用更重要，還是環(huán)境因素的作用更重要。 p10

　　2. 復(fù)演說 ：兒童心理發(fā)展是對(duì)人類種族發(fā)展歷史的重演 . p18－p19＋p187

　　3. 比率智商：IQ=MA/CA*100.　IQ是MA與CA之間的比率，所以叫比率智商。 p19

　　4. 德國心理學(xué)家普萊爾出版了＜＜兒童心理＞＞，很多研究都將此書看成是科學(xué)兒童心理學(xué)誕生的標(biāo)志。

　　5. 發(fā)展心理學(xué)：是研究人類個(gè)體自出生至生命結(jié)束的整個(gè)生命歷程中心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)，亦稱為畢生發(fā)展心理學(xué)。

　　簡答、論述

　　1. 心理發(fā)展的內(nèi)涵是什么？ P2－P4

　　答：在現(xiàn)代意義上，心理發(fā)展指的是個(gè)體從出生到生命結(jié)束的整個(gè)生命歷程中心理的發(fā)展變化。心理發(fā)展是在生理成熟發(fā)展的基礎(chǔ)上，在社會(huì)環(huán)境的影響下進(jìn)行的　，年齡或社會(huì)角色是心理發(fā)展的重要參照系。

　　2. 什么是“遺傳與環(huán)境之爭”應(yīng)如何看待遺傳與環(huán)境在心理發(fā)展中作用？P9－P11 02年論述。

　　答：遺傳與環(huán)境之爭，或稱自然與教養(yǎng)之爭。關(guān)于遺傳因素和環(huán)境因素在心理發(fā)展的作用的爭論。

　　3. 如何看待心理發(fā)展的階段論？P12兩個(gè)觀點(diǎn)說一下，P12－P13

　　答：對(duì)心理發(fā)展的時(shí)間模式的兩種不同觀點(diǎn)：

　　一種觀點(diǎn)認(rèn)為，心理發(fā)展是一個(gè)量的積累過程，是漸進(jìn)式的、連續(xù)的過程，因此，從時(shí)間維度上看，心理發(fā)展曲線應(yīng)該是一條平滑上升的曲線。

　　另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，兒童心理發(fā)展是一個(gè)非連續(xù)的過程。有時(shí)候心理發(fā)展是平衡的，有時(shí)候又會(huì)發(fā)生質(zhì)變，使得前后兩個(gè)階段表現(xiàn)出截然不同的心理特征。從時(shí)間維度上看，心理發(fā)展曲線應(yīng)該是一個(gè)階梯狀的非平滑折線。這種觀點(diǎn)被稱為心理發(fā)展的階段論。

　　4. 什么是“白板說”？對(duì)此應(yīng)如何評(píng)價(jià)？P15－P16

　　答：洛克提出的“白板說”，認(rèn)為人的一切觀念和知識(shí)都來自經(jīng)驗(yàn)；通過聯(lián)想法則，觀念與觀念之間可以發(fā)生聯(lián)結(jié)，從而產(chǎn)生新的觀念。他將兒童的心靈比喻為一塊“白板”。

　　洛克看到了經(jīng)驗(yàn)或環(huán)境在心理發(fā)展中的重要作用，這是他思想中積極的成份。但他完全忽視了人的生物屬性或先天稟賦在發(fā)展中的重要性。

　　5. 什么是自然主義教育思想？對(duì)此應(yīng)如何評(píng)價(jià)？P16－P17

　　答：盧梭提出的自然主義教育思想是：理想的兒童教育應(yīng)該是在自然狀況下進(jìn)行，盡是避免社會(huì)文化的影響，讓兒童的美好天性自然展現(xiàn)出來，并讓兒童通過自己的探索去發(fā)現(xiàn)知識(shí)。

　　盧梭看到了先天因素與兒童自身在發(fā)展中的重要性，強(qiáng)調(diào)兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，這是他的思想中積極的成份。但盧梭忽視教育的作用，他對(duì)社會(huì)制度持批判態(tài)度，這導(dǎo)致他將人的理想發(fā)展與社會(huì)制度對(duì)立起來，這當(dāng)然是過分簡單化的解決之道。

　　第二章

　　1. 格式：皮亞杰將認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱作格式：格式是一種動(dòng)態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，一方面它不同于靜態(tài)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，另一方面又不具有生理解剖的性質(zhì)。 P23

　　2. 同化：當(dāng)外部刺激作用于格式時(shí)，格式總是從已有水平出發(fā)來理解新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，格式對(duì)輸入的刺激加以選擇和改造，以使刺激能夠被納入現(xiàn)有的格式中去，這個(gè)過程稱作同化。同化是01年名詞

　　順應(yīng)：由于新刺激的作用，現(xiàn)有的格式也會(huì)適當(dāng)改變以適應(yīng)外部刺激的特點(diǎn)，這個(gè)過程稱作順應(yīng)。P23

　　3. 平衡過程：平衡過程保證了在同化和順應(yīng)之間保持著相對(duì)平衡的狀態(tài)，使發(fā)展具有連續(xù)性，使成熟因素和經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)影響有機(jī)地結(jié)合在一起，從而使格式以確定的步伐和順序向著更高水平的平衡狀態(tài)發(fā)展。 P26

　　5. 客體永存：由于象征性機(jī)能的產(chǎn)生，兒童開始認(rèn)識(shí)到一個(gè)事物即使不在眼前，它仍然存在于某個(gè)地方，這種認(rèn)識(shí)叫做“客體永存”。 P30

　　6. 守恒 ：守恒概念是指兒童認(rèn)識(shí)到一個(gè)事物的知覺特征無論如何變化，它的量始終保持不變。 P32 02年名詞

　　7. 心理社會(huì)危機(jī)：社會(huì)要求在個(gè)體心理中所引起的緊張稱為心理社會(huì)危機(jī)。 P40 01年名詞

　　8. 同一性 ：自我同一性是關(guān)于個(gè)體是誰，個(gè)體的價(jià)值和理想是什么的一種穩(wěn)定的意識(shí)。P217

　　9. 觀察學(xué)習(xí) ：個(gè)體通過觀察他人的行為受到強(qiáng)化或懲罰，使自己的行為發(fā)生改變，這個(gè)過程稱為觀察學(xué)習(xí)。 P43

　　10. 內(nèi)化：工具是人類社會(huì)文化發(fā)展的結(jié)晶，兒童通過對(duì)工具的掌握，就將人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物—文化轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)了，這個(gè)過程就是內(nèi)化過程。 P44－P45

　　11. 最近發(fā)展區(qū)：是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平與在得到環(huán)境的一定支持或指導(dǎo)的條件下可能達(dá)到的潛在發(fā)展水平之間的范圍。 P46

　　12. 影響認(rèn)知發(fā)展的因素：生物成熟因素；動(dòng)作及動(dòng)作相伴隨的經(jīng)驗(yàn)；社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)傳遞；先天的平衡過程；

　　13. 自我中心：指兒童由于思維發(fā)展水平低而表現(xiàn)出思維上的種種不足。