湖北成考政治重點簡答題（14）

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　　簡述中國共產(chǎn)黨成立的偉大意義。鄧小平理論形成的歷史條件是什么？

　　答：（1）我國社會主義建設正反兩個方面的經(jīng)驗教訓為鄧小平理論的形成提供了歷史條件。從1956年到“文化大革命”爆發(fā)前的十年中，在黨的指導思想上存在兩個趨向：一個是正確和比較正確的趨向，探索適合中國國情的社會主義建設道路，產(chǎn)生了積極的理論成果，成為鄧小平理論的思想來源；一個是錯誤的趨向，這種趨向的最終結果發(fā)展為“文化大革命”，錯誤趨向所積累的教訓，也成為了鄧小平理論形成的歷史條件。

　?。?）鄧小平理論是在總結其他國家社會主義建設的經(jīng)驗教訓中形成的。蘇聯(lián)和東歐國家的社會主義建設的經(jīng)驗教訓，也是鄧小平理論形成的歷史條件。

　　1、運用矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，闡明我國堅持建設有中國特色社會主義的重要意義。

　?。?）矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一：

　　第一、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。

　　第二、矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。

　　第三、矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。

　?。?）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合這一基本思想原則的理論基礎。我國走建設有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結合的過程中的理論成果。

　?。?）走建設有中國特色社會主義道路，一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則；另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。黨在社會主義初級階段的基本路線和各項方針政策，就是把社會主義基本原則與中國實際相結合的結果。只有堅持黨的基本路線不動搖，走自己的路，我們才能在建設有中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利。

　　2、運用主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理，闡明我國堅持以經(jīng)濟建設為中心與“兩手抓”的重要意義。

　?。?）在復雜事物的發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，就是主要矛盾；其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉化。在實際工作中應首先抓住和解決主要矛盾，同時又不忽略次要矛盾。

　?。?）我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這一主要矛盾，必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。只有這樣才能不斷提高人民的生活水平，增強綜合國力，為其他各種社會矛盾的順利解決創(chuàng)造有利條件。

　?。?）我們在堅持以經(jīng)濟建設為中心的同時，還要注意解決好其他社會矛盾，堅持一系列“兩手抓”：一手抓物質(zhì)文明建設，一手抓精神文明建設；一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟建設，一手抓民主法制。只有這樣，才能推動社會主義建設事業(yè)全面進步。

　　3、闡明量變和質(zhì)變的辯證關系原理對我國社會主義建設的指導意義。

　?。?）量變和質(zhì)變是辯證的統(tǒng)一。

　　第一、量變是質(zhì)變的必要準備。

　　第二、質(zhì)變是量變的必然結果。

　　第三、質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。事物的運動、變化和展就是通過量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來的。

　　（2）量變和質(zhì)變辯證關系的原理對我國社會主義建設具有重要指導意義。

　?、侔盐覈ㄔO成一個繁榮昌盛的社會主義現(xiàn)代化強國也是一個從量變到質(zhì)變的過程。在我們這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟文化比較落后、處于社會主義初級階段的大國搞建設，不能急于求成。必須實干苦干，穩(wěn)步前進，在物質(zhì)財富和精神財富等方面進行長期的量的積累。

　?、诙斒挛锝?jīng)過量變的準備而面臨質(zhì)的飛躍時，要敢于并善于抓住機遇，推動事物走向新的階段、躍向新的臺階。急躁冒進，會欲速則不達；過于保守，又會坐失良機，推遲發(fā)展進程。

　　③只有二者辯證結合起來，才能早日把我國建設成富強、民主、文明的社會主義強國。

　　4、試述辯證的否定觀和形而上學否定觀的區(qū)別并說明怎樣正確對待我國的歷史文化遺產(chǎn)和外國文化。

　?。?）辯證的否定觀認為，否定是通過事物內(nèi)部矛盾進行的自我否定，而不是外力作用的結果。形而上學否定觀認為，否定不是事物的我否定，而是外力強加于事物的。

　?。?）辯證的否定觀認為，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

　　第一、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。事物的發(fā)展是通過否定實現(xiàn)的。沒有新事物對舊事物的否定，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，就沒有發(fā)展。

　　第二、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物是在舊事物中生長起來的，它否定了舊事物中消極的東西，保留了其中積極的因素，辯證的否定又把新舊事物聯(lián)系起來。形而上學否定觀認為，否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。

　?。?）作為發(fā)展環(huán)節(jié)與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚棄，是既克服又保留。新事物既克服舊事物中消極的東西，又保留舊事物中的積極因素。辯證的否定是包含著肯定的否定，是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。形而上學否定觀認為，否定是絕對的否定，是否定一切，全盤拋棄。

　　（4）堅持辯證的否定觀，反對形而上學的否定觀，具有重要意義。

　?、賹Υ龤v史文化遺產(chǎn)，要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義的糟粕，吸取其精華，做到“古為今用”，“推陳出新”。必須反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，同時也要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義。

　　②對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。在對外開放中，要積極吸收外國文化中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國資產(chǎn)階級腐朽的、沒落的東西。必須反對閉關自守、盲目排外的狹隘民族主義，同時也要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。

以上就是小編這次整理的湖北成考重點簡答題第14部分，有興趣的考生們，快來看看吧！

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