2022年湖北成人高考專升本《政治》考前練習題及答案(3)
考生們參加湖北成人高考專升本政治考試如果單純的只靠死記硬背的話，過程會非常的枯燥，而且很難記住，下面是小編整理的一套《政治》考前練習題：
一、選擇題
1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的關系是()
A.原因與結果的關系
B.必然與偶然的關系
C.內容與形式的關系
D.可能與現(xiàn)實的關系
2.我國進行經(jīng)濟體制改革的理論依據(jù)與指導是()
A.社會存在決定社會意識的規(guī)律
B.生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
C.經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理
D.人民群眾是社會歷史創(chuàng)造者的原理
3.社會形態(tài)是()
A.經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一
B.政治上層建筑與思想上層建筑的統(tǒng)一
C.政治法律制度與政治法律設施的統(tǒng)—
D.社會存在與社會意識的統(tǒng)一
4.階級斗爭中具有決定意義的斗爭形式是()
A.經(jīng)濟斗爭
B.政治斗爭
C.思想斗爭
D.文化斗爭
5.科學技術是生產(chǎn)力的觀點強調了()
A.科學技術是現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的不可缺少的組成部分
B.科學技術可以直接實現(xiàn)對自然界的改造
C.科學技術可以取代勞動者的作用
D.科學技術已經(jīng)成為現(xiàn)代社會生產(chǎn)力中最活躍、最先進的因素
6.在歷史創(chuàng)造者問題上，歷史唯物主義主張()
A.歷史是英雄創(chuàng)造的
B.歷史是人民群眾創(chuàng)造的
C.歷史是英雄與群眾共同創(chuàng)造的
D.具體情況具體分析
7.關于歷史發(fā)展的動力，下列選項中表述錯誤的是()
A.社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力
B.階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力
C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
D.革命是歷史的火車頭
8.關于歷史發(fā)展的動力，下列選項中表述正確的是()
A.科學技術是直接的生產(chǎn)力
B.階級斗爭是階級社會發(fā)展的根本動力
C.英雄與群眾共同創(chuàng)造歷史
D.革命可以解放生產(chǎn)力
9.關于社會形態(tài)演化的次序，正確的選項是()
A.奴隸社會、原始社會、資本主義社會、社會主義及共產(chǎn)主義社會
B.奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義及共產(chǎn)主義社會
C.原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義及共產(chǎn)主義社會D.原始社會、奴隸社會、資本主義社會、封建社會、社會主義及共產(chǎn)主義社會
10.關于社會形態(tài)的演化，下列選項錯誤的是()
A.社會形態(tài)的演化具有客觀必然性
B.社會形態(tài)的演化是一個不以人的意志為轉移的客觀過程
C.社會形態(tài)的演化是量變和質變的統(tǒng)一
D.社會形態(tài)的演化是社會發(fā)展的根本動力
11.關于社會發(fā)展道路，下列選項正確的是()
A.人類社會發(fā)展的道路既有統(tǒng)一性，又有多樣性
B.人類社會發(fā)展的道路的統(tǒng)一性體現(xiàn)了不同國家和民族發(fā)展過程的特殊性和個性
C.人類社會發(fā)展的道路的多樣性體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展總趨勢的普遍性和共性
D.人類社會發(fā)展的道路統(tǒng)一性與多樣性的關系是主觀與客觀、認識與實踐的關系
二、辨析題
1.生產(chǎn)資料所有制的性質決定生產(chǎn)關系的性質。
2.經(jīng)濟基礎是生產(chǎn)關系的總和。
三、簡答題
1.簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系。
2.簡述階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。
3.簡述社會改革在社會發(fā)展中的作用。
四、論述題
論述科學技術是第一生產(chǎn)力的原理及其在社會主義現(xiàn)代化建設中的意義。
參考答案：
一、選擇題
1.C
2.B
3.A
4.B
5.A
6.B
7.B
8.D
9.C
10.D
11.A
二、辨析題
1.正確。
(1)生產(chǎn)關系是一個復雜的系統(tǒng)，主要包括生產(chǎn)資料的所有制關系、人們在生產(chǎn)中的地位關系、勞動產(chǎn)品的分配關系等三個方面的經(jīng)濟關系。其中，生產(chǎn)資料所有制關系具有決定的意義。它首先決定著人們在生產(chǎn)中的地位關系，進而與地位關系一起決定著產(chǎn)品的分配關系，并最終決定著整個生產(chǎn)關系的性質。
(2)根據(jù)生產(chǎn)資料所有制性質的不同，可以把歷史上的生產(chǎn)關系分為公有制的生產(chǎn)關系和私有制的生產(chǎn)關系兩種基本類型。
2.錯誤。經(jīng)濟基礎的內容是生產(chǎn)關系，但并不是社會經(jīng)濟結構或經(jīng)濟制度中的各種生產(chǎn)關系都能進入經(jīng)濟基礎。只有其中占統(tǒng)治地位、決定社會經(jīng)濟結構或經(jīng)濟制度性質的那一種生產(chǎn)關系才是支撐起上層建筑，決定上層建筑性質并得到上層建筑服務的經(jīng)濟基礎。
三、簡答題
1.(1)生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質生活資料的實際能力，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與自然的物質關系。生產(chǎn)關系是人們在物質資料生產(chǎn)過程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉移的經(jīng)濟利益關系，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與人的物質關系。一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關系的統(tǒng)一構成了一定社會的生產(chǎn)方式。
(2)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關系的性質和形式，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。第二，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。第三，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用構成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內容方面，是相對活躍的，生產(chǎn)關系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。
2.(1)階級斗爭是指在階級社會中經(jīng)濟利益根本對立的階級之間為爭取本階級經(jīng)濟利益而展開的對抗與斗爭。
(2)階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用表現(xiàn)在兩個方面：第一，在社會發(fā)展的量變階段，階級斗爭推動社會的進化。即在同一社會形態(tài)內部，階級斗爭推動社會對當前經(jīng)濟基礎與上層建筑在不改變性質的前提下進行改革與調整，以盡可能適應生產(chǎn)力的發(fā)展要求，同時為社會形態(tài)的質變，即最終以新經(jīng)濟基礎和上層建筑取代舊經(jīng)濟基礎和上層建筑而準備條件和積蓄力量。第二，在社會發(fā)展的質變階段，階級斗爭推動社會的飛躍。即在新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)時，階級斗爭打碎束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊經(jīng)濟基礎和上層建筑，為新經(jīng)濟基礎和上層建筑的誕生突破枷鎖，推動著社會形態(tài)的更替，使社會發(fā)展到新的階段。
(3)階級斗爭對社會發(fā)展的推動作用是社會基本矛盾對社會發(fā)展推動作用在階級社會中的直接表現(xiàn)。在階級社會里，社會基本矛盾直接表現(xiàn)為代表生產(chǎn)力發(fā)展方向的先進階級和代表落后生產(chǎn)關系及反動上層建筑的反動統(tǒng)治階級之間的階級斗爭，所以社會基本矛盾對社會發(fā)展的推動作用在階級社會中就會直接地表現(xiàn)為階級斗爭對社會發(fā)展的推動作用。
3.(1)改革是指在社會發(fā)展的量變階段，統(tǒng)治階級為了鞏固和完善當前的社會制度，在社會各領域中開展的改造和調整。
(2)改革總體上來說對社會發(fā)展是起推動作用的，是社會發(fā)展不可缺少的重要動力。這主要體現(xiàn)在：第一，改革作為社會發(fā)展中的量變，是對生產(chǎn)力的發(fā)展要求的響應和解放。所謂改革，就是對生產(chǎn)關系及上層建筑領域中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面進行調整和改造，從而充分發(fā)揮一定社會制度的歷史作用和潛力，使之盡可能更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，最終推動整個社會的發(fā)展。第二，改革作為社會發(fā)展中的量變，是社會發(fā)展的必要形式。任何事物的發(fā)展都有量變與質變兩種形式，社會發(fā)展也是如此。一方面，社會改革無論其步伐大小、速度快慢，總是沿著前進方向的社會進步，遠勝于社會的停滯與倒退;另一方面，社會改革作為社會的量變也為社會形態(tài)變革的社會質變進行著量的積累，準備著必要條件。
四、論述題
(1)科學是指人類在實踐活動基礎上通過理論思維形成的關于自然、社會和思維的知識體系，本質上是人類對客觀世界的本質及其規(guī)律的認識。技術是對人們在實踐過程中積累起來的經(jīng)驗、方法、技巧、能力的總稱，本質上是人類認識世界和改造世界的手段。在現(xiàn)代社會中，科學技術不僅是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。這是因為：第一，科學技術已經(jīng)全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中，成為現(xiàn)代生產(chǎn)力最重要的組成部分。第二，科學技術已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最活躍、最先進的因素，成為推動生產(chǎn)力發(fā)展最重要的發(fā)動機和杠桿。第三，科學技術對現(xiàn)代社會的發(fā)展具有主導作用和超前作用，已經(jīng)成為整個社會發(fā)展的首要的最具革命性的推動力量。
(2)科學技術是第一生產(chǎn)力原理對社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義：第一，這一原理要求我們，切實認識實現(xiàn)現(xiàn)代化的關鍵是科學技術現(xiàn)代化，充分認識“科教興國”戰(zhàn)略的重要性，把科學技術提高到優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略性高度，發(fā)展高科技和知識經(jīng)濟。第二，這一原理要求我們，重視科學技術對發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動作用，就要真正重視創(chuàng)造和掌握科學技術的知識分子、科技人員的作用，真正把他們看作工人階級的一部分，看作生產(chǎn)力的主體，看作先進生產(chǎn)力的代表。第三，這一原理要求我們，不僅要高度重視發(fā)展科學技術，還要高度重視應用科學技術，迅速高效地將科技成果轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。
一、簡述馬克思主義哲學與具體科學的關系?
答：
(1)馬克思主義哲學與具體科學是一般與個別的關系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關系。
(2)它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：兩者雖然都是以客觀物質世界為對象的，但具體科學研究的是物質世界某一特殊領域或某一特定層次的本質和規(guī)律，因而其理論具有個別性和特殊性;馬克思主義哲學以包括自然、社會和人類思維在內的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。
(3)它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學以具體科學為基礎，沒有具體科學的發(fā)展，馬克思主義哲學既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展;另一方面，具體科學以馬克思主義哲學為指導，馬克思主義哲學為具體科學的研究提供正確的世界觀和方法論。
二、簡述物質與運動的關系?
答：
(1)辯證唯物主義認為，物質即不依人的意志為轉移的客觀實在，運動即一切事物的一切變化與過程。
(2)物質與運動是不可分割的關系。這表現(xiàn)在：一方面，運動是物質的運動，運動離不開物質。因為物質是世界上一切運動的主體與客觀基礎，設想離開物質主體的運動必然主張以意識為主體的運動，最終陷入唯心主義。如黑格爾"絕對觀念"的運動。另一方面，物質是運動的物質，物質離不開運動。因為運動是世界上一切物質的存在形式與根本屬性，設想離開運動的物質必然主張靜止是物質的本質屬性，最終陷入形而上學。如歐洲形而上學唯物主義的物質觀。
(3)辯證唯物主義認為運動是物質的根本屬性，物質與運動不可分，實質上是承認了運動的絕對性，但這并不意味著完全否認靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認為在絕對運動中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質的本質屬性，而是絕對運動的一種特殊狀態(tài)。
三、簡述運動與靜止的關系?
答：
(1)運動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質運動的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機械運動。其二是相對于質變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質運動形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運動而處于其他形式的運動之中。
(2)運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關系。一方面，運動與靜止的對立表現(xiàn)在：運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運動是絕對的是說，運動是物質的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。
(3)在運動與靜止關系上有兩種形而上學的錯誤：一種是割裂運動與靜止的關系，否認運動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學不動論;一種是割裂運動與靜止的關系，只講運動，否認靜止的形而上學相對主義和詭辯論。
四、簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關系?
答：
(1)在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內部或事物之間對立和同一及其關系的哲學范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質。具體表現(xiàn)為：
第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。
第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
(2)矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關系。
第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性;斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。
第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。
考生們在做湖北成人高考專升本《政治》考前練習題時，要記好自己存在的問題，及時查漏補缺，再復習一遍。
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