2016年湖北成考專升本藝術(shù)概論第二章

湖北2016年成考專升本藝術(shù)概論第二章

　　
練習(xí)題

　　一、選擇題

　　1.有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論是__________。 (　　)

　　A.模仿發(fā)生說

　　B.游戲發(fā)生說

　　C.巫術(shù)發(fā)生說

　　D.勞動(dòng)發(fā)生說

　　2.模仿說的最先提出者是希臘的__________。 (　　)

　　A.德謨克利特

　　B.亞里士多德

　　C.柏拉圖

　　D.赫拉克里特

　　3.歷史上關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說除了模仿說、游戲說、巫術(shù)說、勞動(dòng)說之外，還有意大利美學(xué)家克羅齊提出的__________。 (　　)

　　A.“有意味的形式”說

　　B.“媒介”說

　　C.“情感符號(hào)”說

　　D.“表現(xiàn)發(fā)生”說

　　4.提出藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡關(guān)系理論的是__________。 (　　)

　　A.榮格

　　B.馬克思

　　C.康德

　　D.列寧

　　5.對(duì)藝術(shù)影響最為直接和廣泛的是__________。 (　　)

　　A.哲學(xué)

　　B.宗教

　　C.道德

　　D.政治

　　6.提出“以美育代宗教”的中國近代教育家是__________。 (　　)

　　A.魯迅

　　B.蔡元培

　　C.王國維

　　D.徐特立

　　7.最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是__________。 (　　)

　　A.柏拉圖

　　B.亞里士多德

　　C.賀拉斯

　　D.普洛丁

　　8.亞里士多德最重要的美學(xué)著作是《__________》。 (　　)

　　A.詩學(xué)

　　B.詩藝

　　C.詩品

　　D.論崇高

　　9.“三一律”是歐洲__________戲劇的創(chuàng)作法則。 (　　)

　　A.文藝復(fù)興

　　B.古典主義

　　C.浪漫主義

　　D.現(xiàn)實(shí)主義

　　10.畢加索是__________著名畫家。 (　　)

　　A.荷蘭

　　B.法國

　　C.德國

　　D.西班牙

　　11.徐渭是我國明代藝術(shù)成就最高的__________之一。 (　　)

　　A.小說家

　　B.音樂家

　　C.畫家

　　D.雕塑家

　　12.《清明上河圖》是我國__________朝的繪畫作品。 (　　)

　　A.唐

　　B.宋

　　C.元

　　D.明

　　13.《步輦圖》是我國__________朝的繪畫作品。 (　　)

　　A.唐

　　B.宋

　　C.元

　　D.明

　　14.下列作品中__________是我國五四文學(xué)中第一部用白話文寫的現(xiàn)代小說。 (　　) A.《狂人日記》

　　B.《子夜》

　　C.《家》

　　D.《沉淪》

　　15.“興、觀、群、怨”說是我國春秋時(shí)代__________提出的。 (　　)

　　A.孔子

　　B.老子

　　C.孟子

　　D.莊子

　　16.《樂記》是中國__________時(shí)期的藝術(shù)理論著作。 (　　)

　　A.先秦

　　B.漢代

　　C.魏晉時(shí)期

　　D.唐代

　　17.現(xiàn)存唐代音樂曲目中的__________反映了唐代音樂藝術(shù)對(duì)外來藝術(shù)的吸收。 (　　)

　　A.天竺樂

　　B.燕樂

　　C.西涼樂

　　D.清高樂

　　18.《登幽州臺(tái)歌》是我國__________代詩人陳子昂的蘊(yùn)含深刻人生哲理的作品。 (　　)

　　A.漢

　　B.晉

　　C.唐

　　D.宋

　　19.“清水出芙蓉，天然去雕飾”是__________的審美思想。 (　　)

　　A.杜甫

　　B.杜牧

　　C.李白

　　D.李賀

　　20.“當(dāng)其貫日月，生死安足論”是__________的著名詩句。 (　　)

　　A.文天祥

　　B.杜甫

　　C.陸游

　　D.高適

　　21.歌劇《茶花女》是__________的作品。 (　　)

　　A.托爾斯泰

　　B.狄更斯

　　C.大仲馬

　　D.小仲馬

　　22.《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是__________。 (　　)

　　A.聶赫留朵夫

　　B.保爾•柯察金

　　C.王進(jìn)喜

　　D.奧斯特洛夫斯基

　　23.《大衛(wèi)》雕塑是__________的作品。 (　　)

　　A.米開朗基羅

　　B.羅丹

　　C.布德爾

　　D.馬約爾

　　24.《人間喜劇》是__________的文學(xué)作品集。 (　　)

　　A.托爾斯泰

　　B.席勒

　　C.巴爾扎克

　　D.泰戈?duì)?/span>

　　25.《蒙娜•麗莎》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期__________的作品。 (　　)

　　A.達(dá)•芬奇

　　B.羅丹

　　C.丹納

　　D.但丁

　　26.《亞威農(nóng)少女》、《格爾尼卡》是__________繪畫的代表作品。 (　　)

　　A.印象主義

　　B.達(dá)達(dá)主義

　　C.抽象主義

　　D.野獸派

　　27.埃斯庫羅斯的代表作《普羅米修斯》取材于___________。 (　　)

　　A.《圣經(jīng)》

　　B.希臘神話

　　C.原始壁畫

　　D.社會(huì)生活

　　28.達(dá)利的油畫《記憶的永恒》和布努艾爾導(dǎo)演的電影《一條安達(dá)魯狗》等是__________流派的代表作品。 (　　)

　　A.表現(xiàn)主義

　　B.存在主義

　　C.超現(xiàn)實(shí)主義

　　D.荒誕派

　　29.《未來世界》、《超人》是__________國的影片。 (　　)

　　A.美

　　B.英

　　C.法

　　D.中

　　30.莎士比亞創(chuàng)作的《哈姆雷特》是一部__________作品。 (　　)

　　A.悲劇

　　B.喜劇

　　C.正劇

　　D.悲喜劇

　　二、簡答題

　　1.簡述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成及性質(zhì)。

　　2.簡述藝術(shù)與政治的關(guān)系。

　　3.簡述美育及它與藝術(shù)教育的關(guān)系和主要任務(wù)。

　　4.簡述藝術(shù)發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新關(guān)系。

　　三、論述題

　　1.試述藝術(shù)的起源是多因的，但歸根結(jié)底是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。

　　2.試述客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象和基礎(chǔ)。

　　參考答案：

　　一、選擇題

　　1.A 2.D 3.D 4.B 5.D

　　6.B 7.C 8.A 9.B 10.D

　　11.C 12.B 13.A 14.A 15.A

　　16.A 17.A 18.C 19.C 20.A

　　21.D 22.B 23.A 24.C 25.A

　　26.C 27.B 28.C 29.A 30.A

　　二、簡答題

　　1.藝術(shù)活動(dòng)由客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。

　　(1)客體世界即指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象。

　　(2)藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和方式所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作指與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的、以物質(zhì)性制作為主、以精神性創(chuàng)造為輔的藝術(shù)活動(dòng)。

　　(3)藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是審美意識(shí)的物態(tài)化。

　　(4)藝術(shù)傳播指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象，以鑒賞者為主體的積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。

　　性質(zhì)：藝術(shù)活動(dòng)是以特有的語言體系為媒介，以創(chuàng)造形象或意境為旨?xì)w的人類的精神文化活動(dòng)，它凝結(jié)為審美的意識(shí)形態(tài)。從一定意義上講，任何藝術(shù)作 品的構(gòu)成，任何藝術(shù)形象的創(chuàng)造都離不開一定的物質(zhì)傳達(dá)手段客觀化、對(duì)象化的過程，只有如此，藝術(shù)家的審美體驗(yàn)和審美構(gòu)思才能從意識(shí)狀態(tài)化為藝術(shù)作品和藝術(shù) 形象，人類才可能在相互之間進(jìn)行藝術(shù)交流。在藝術(shù)活動(dòng)中，所運(yùn)用的特有語言或藝術(shù)符號(hào)具有獨(dú)立的審美價(jià)值，特有語言體系是人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)，首先接觸 到的，諸如(線條、色彩、聲音、畫面等)藝術(shù)語言的主要作用是它能創(chuàng)造獨(dú)特藝術(shù)形象，以其特有語言體系，在物質(zhì)感性外殼中創(chuàng)造“有意味的形式”。

　　2.政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門的影響是最為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間是最重要的中 介。藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時(shí)也可以對(duì)政治施加影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到 更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向，對(duì)政治施加影響。

　　藝術(shù)與政治的關(guān)系，在歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的學(xué)說中，是擺得很清楚的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響藝術(shù)，而藝術(shù)也主要通過政 治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中外藝術(shù)史上的大量事實(shí)可以證明，進(jìn)步的藝術(shù)總是由上升的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過進(jìn)步的政治所決定的，并且反過來給政治以及經(jīng)濟(jì)以積極的 影響;而沒落的藝術(shù)則是由沒落的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過反動(dòng)的政治所決定，并且反過來為其政治以及經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

　　3.(1)美育即審美教育，美育的目的是促進(jìn)人全面和諧的發(fā)展。美育旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，促進(jìn)人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。

　　(2)藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)與美育的任務(wù)和目標(biāo)根本上是一致的，主要包括普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng);健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力;陶冶人的情操，培養(yǎng)完美的人格。

　　4.在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本的規(guī)律。

　　(1)藝術(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時(shí)代的藝術(shù)對(duì)于后來的藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件。后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。

　　(2)藝術(shù)的歷史繼承性，表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。

　　(3)藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會(huì)有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。

　　(4)創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。

　　三、論述題

　　1.(1)模仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說、勞動(dòng)說等都從不同的角度解釋了藝術(shù)起源問題，具有一定的合理性，但都沒有全面揭示藝術(shù)產(chǎn)生的根源。

　　(2)事實(shí)上，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長歷史發(fā)展過程，藝術(shù)的起源很可能是多因的，而不是單因的，但藝術(shù)產(chǎn)生的原因，歸根結(jié)底是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

　　2.(1)藝術(shù)活動(dòng)的客體世界指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象，客體世界為藝術(shù)活 動(dòng)提供了反映對(duì)象，是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象。在眾多藝術(shù)作品中我們所看到的藝術(shù)形象是客體世界提供給藝術(shù)家的物象，經(jīng)過藝術(shù)家的審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為審美意象直至 藝術(shù)形象呈現(xiàn)在我們面前，它們以不同形象呈現(xiàn)出藝術(shù)家的獨(dú)特生活感悟。如阿炳的《二泉映月》、凡•高的《向日葵》、楊麗萍的舞蹈《梅》、海明威的《老人與 ?！返鹊?。

　　(2)客體世界是藝術(shù)活動(dòng)的起點(diǎn)、基礎(chǔ)、根源。沒有客體世界，沒有藝術(shù)想象，也就沒有了藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)想象活動(dòng)必須依靠對(duì)客體世界的觀察體驗(yàn)和 積累。有了眾多對(duì)客體世界的體驗(yàn)，就會(huì)有藝術(shù)形象創(chuàng)造?？腕w世界現(xiàn)實(shí)生活孕育藝術(shù)家的激情，推動(dòng)藝術(shù)想象。同是唐代詩人，盛唐時(shí)期李白的豪放浪漫與經(jīng)歷安 史之亂杜甫的哀怨凄涼形成對(duì)比之美，也是客體世界對(duì)藝術(shù)家情感的不同塑造，客觀現(xiàn)實(shí)生活也推動(dòng)了藝術(shù)技巧、形式發(fā)展。

　　從藝術(shù)創(chuàng)造的對(duì)象、原動(dòng)力到藝術(shù)技巧及最后藝術(shù)作品的傳達(dá)，都以客體世界為基礎(chǔ)，所以說客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作的主要對(duì)象和基礎(chǔ)。

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