2014年考研教育學(xué)《中外教育史》重點(diǎn)筆記（1）

教育的起源與史前的教育

　 　一、教育的起源

　　教育的起源探討涉及兩個(gè)問(wèn)題，其一是，教育起源于生物進(jìn)化的哪一個(gè)階段；
其次是教育根植于何種基礎(chǔ)。意義：科學(xué)地解釋教育的起源，對(duì)于把握教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別，把握教育在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用具有重要的意義。

　　教育起源的幾種代表性學(xué)說(shuō)：

　?。ㄒ唬┙逃纳飳W(xué)起源論

　　這是西方近代關(guān)于教育起源論的第一個(gè)有代表性的觀點(diǎn)，創(chuàng)導(dǎo)者有法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾諾將教育視為一種生物現(xiàn)象，將教育過(guò)程歸結(jié)為按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能的傳授活動(dòng)。在利氏看來(lái)，人出生之后便繼承了業(yè)已形成的現(xiàn)成的教育形式，教育在人類(lèi)社會(huì)中只是不斷改變和演講，只是獲得某些新的性質(zhì)，但本質(zhì)上和動(dòng)物界毫無(wú)兩樣。

　?。ǘ┙逃男睦韺W(xué)起源論

　　其代表人物是美國(guó)教育史學(xué)家孟祿。孟祿根據(jù)原始社會(huì)中系統(tǒng)知識(shí)、教材、教學(xué)形式及教學(xué)方法尚未形成的事實(shí)，斷定原始人的教育過(guò)程從未表現(xiàn)出是有意識(shí)的過(guò)程，兒童僅憑觀察和嘗試成功的方法，學(xué)習(xí)如何使用弓箭與射擊，其技巧幾乎全部是通過(guò)失敗越來(lái)越少的重

　　復(fù)模仿的方式學(xué)到的。根據(jù)孟祿的上述觀點(diǎn)，將教育的起源歸之為心理現(xiàn)象。

　?。ㄈ┙逃膭趧?dòng)起源論

　　這是蘇聯(lián)學(xué)者最先提出來(lái)并被我國(guó)學(xué)術(shù)界普遍接受的一種觀點(diǎn)。教育的勞動(dòng)起源論者據(jù)此認(rèn)為：勞動(dòng)實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)的主要源泉，是知識(shí)的主要來(lái)源，是手腦等生理結(jié)構(gòu)進(jìn)步完善并通過(guò)遺傳給后代的必要條件；
原始社會(huì)的人們?yōu)榱吮３植⒀永m(xù)原始公社的生活，必須由有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)輩對(duì)年輕一代傳授制造工具和使用工具的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，即在勞動(dòng)過(guò)程中逐漸積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，教育是在傳授勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的情況下產(chǎn)生的，故教育起源于勞動(dòng)。

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　　也有人認(rèn)為上述第三種觀點(diǎn)不夠準(zhǔn)確。他們并不否認(rèn)勞動(dòng)是區(qū)別人和動(dòng)物的本質(zhì)特征，以及勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一基本需要，但指出：社會(huì)生活內(nèi)容是多樣性的，除了勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)外，原始社會(huì)形成的一些集體習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、儀式風(fēng)俗等也需要通過(guò)教育活動(dòng)傳授給下一代，但這些內(nèi)容不能納入，至少不能完全納入勞動(dòng)的范疇，因此他們認(rèn)為，更準(zhǔn)確的提法是：教育起源于社會(huì)生活實(shí)際的多方面需要。

　　上述關(guān)于教育起源的觀點(diǎn)雖說(shuō)法不一，但大體可分為兩類(lèi)。前兩種（即生物學(xué)、心理學(xué)起源論）

　　在西方有一定代表性，可算做一類(lèi)；
在社會(huì)主義國(guó)家流行，大多為教育的勞動(dòng)起源論的變種，可算做另一類(lèi)。

　　比較：第一類(lèi)中，不管是將教育解釋成生物學(xué)現(xiàn)象還是心理學(xué)現(xiàn)象，實(shí)際上都視教育為一種無(wú)意識(shí)、無(wú)目的的活動(dòng)。教育的生物學(xué)起源論強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的聯(lián)系，有其合理的一面，因?yàn)槿耸菑膭?dòng)物進(jìn)化而來(lái)的；
但進(jìn)而否認(rèn)人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，則失之偏頗。教育的心理學(xué)起源論注意到了模仿在兒童學(xué)習(xí)中的意義，有其合理性，現(xiàn)代心理學(xué)理論仍在強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)；
但這一理論又進(jìn)而否認(rèn)了成人在兒童教育中的指導(dǎo)作用，同樣失之偏頗。

　　第二類(lèi)教育起源論則將教育看做人類(lèi)特有的有意識(shí)、有目的活動(dòng)；
教育在其原始階段乃是與物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和整個(gè)社會(huì)生活渾然一體的，其目的在于傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)個(gè)體的形成、發(fā)展、完善及社會(huì)關(guān)系的形成，教育乃是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。我們認(rèn)為這類(lèi)觀點(diǎn)總的來(lái)說(shuō)符合馬克思主義的歷史唯物論與辯證法，從而為科學(xué)、合理地揭示教育起源問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。

　　二、史前教育的概況

　　原始社會(huì)的教育大致具有以下特征：（1）和原始社會(huì)的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，教育無(wú)階級(jí)性，教育權(quán)平等，對(duì)兒童實(shí)行公養(yǎng)公育。（2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)及生活緊密聯(lián)系，以生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)、技能的傳授為主，同時(shí)也傳授社會(huì)意識(shí)。（3）教育的組織和方法都還處在原始狀態(tài)，沒(méi)有文字、教科書(shū)、學(xué)校及專(zhuān)職教師，教育的主要方式是成人的榜樣、講述、獎(jiǎng)懲，以及兒童自己的活動(dòng)、觀察、模仿。

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