2012年湖北美術(shù)教程：二十世紀(jì)初的中國現(xiàn)代美術(shù)

2012年湖北美術(shù)教程：二十世紀(jì)初的中國現(xiàn)代美術(shù)

從清末的洋務(wù)運動開始，中國人的眼光已經(jīng)從封閉鎖國的本土瞄向了大洋彼岸，一批批的留學(xué)生被派往國外，也正是他們將西方先進(jìn)的技術(shù)和理念帶回了本土，并逐漸的生根，影響著中國未來的歷史進(jìn)程。中國的美術(shù)也不例外，早期留學(xué)德國的蔡元培先生便提出了“美術(shù)治國”的理念。中國人看待事物的方式也悄悄的發(fā)生了變化，不在是單純的單線、平面的方式，其中便滲透出了光影的變化。這樣的變化到1911年辛亥革命以后得到蓬勃的發(fā)展，產(chǎn)生了繁榮的新氣象。中國的社會變革也同時與西方的社會動蕩相一致，觀念在社會的動蕩中相互更替，此消彼長。西方的和本土的、落后的與先進(jìn)的在同一個板塊中相互碰撞，相互融合。這個時期的繪畫同過去的繪畫相比，它的社會文化環(huán)境、對象，作者的品類與形式及地位，都發(fā)生了深刻變化。正如整個中國現(xiàn)代文化具有的過渡性、矛盾性和生發(fā)性那樣，這個時期的中國繪畫便充滿了新舊交替、中西混融、變化發(fā)展的特色。中國現(xiàn)代美術(shù)是在繼承傳統(tǒng)文化引入西方文化的背景下向前發(fā)展的。雖然早在明代就有包括繪畫在內(nèi)的西方文化傳入，如傳教士利瑪竇便帶來來了西方的工具、材料和油彩的繪畫技術(shù)，但大規(guī)模的引入還是鴉片戰(zhàn)爭以后。伴隨著侵略者的炮艦而舶入西方文化，是19世紀(jì)后半葉的特征。中經(jīng)戊戌變法、辛亥革命，中國的先進(jìn)人物逐漸主動向西方尋求救國之道，至五·四運動，遂演成中國現(xiàn)代文化的主潮。面對著封建制度崩潰、民族資本主義薄弱、帝國主義掠奪和形形色色的西方思潮，中國的革命者和人民選擇了馬克思主義，并以它為指針進(jìn)行了新民主主義與社會主義的革命。中國現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展歷程和基本特色，主要是由這一歷史主線規(guī)定的。傳統(tǒng)文化與外來文化的沖突，時代和革命的要求與藝術(shù)自身規(guī)律間的矛盾，啟蒙需求與救亡主題的相互制約等，都圍繞上述主線對美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了影響。現(xiàn)代歷史文化和包括革命斗爭在內(nèi)的社會運動的種種曲折、變異，都可以在現(xiàn)代美術(shù)的山谷中聽到回聲。 受制于這樣的社會文化環(huán)境，中國現(xiàn)代美術(shù)不像西方現(xiàn)代美術(shù)那樣主要表現(xiàn)為藝術(shù)觀念與形式創(chuàng)造的轉(zhuǎn)換，而主要表現(xiàn)為藝術(shù)社會價值的尋求與適應(yīng)。當(dāng)它在20世紀(jì)初起步的時候，面對著多種可供擇取的途徑：如文人畫一類娛情自賞的傳統(tǒng)，西方標(biāo)榜超功利審美創(chuàng)造的近代傳統(tǒng)，以及為人生而藝術(shù)的寫實主義、表現(xiàn)主義傳統(tǒng)等。 辛亥革命至30年代前期　20世紀(jì)初，在洋務(wù)運動、戊戌變法和反清革命諸種因素的影響下，一些具有新思想的人和留學(xué)生如李瑞清、李叔同、李鐵夫、高劍父等，辦新式美術(shù)教育，邁出了中國現(xiàn)代美術(shù)的第一步。辛亥革命前后，到日本、法國、英國、比利時、美國學(xué)習(xí)美術(shù)的人激增。1912年，劉海粟、烏始光等創(chuàng)辦了第一所新型美術(shù)學(xué)校（見上海美術(shù)?？茖W(xué)校），爾后又相繼出現(xiàn)了北京美術(shù)專科學(xué)校(見北平藝術(shù)?？茖W(xué)校)、蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校、武昌藝術(shù)?？茖W(xué)校、杭州國立藝術(shù)院（見杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校）、上海新華藝術(shù)?？茖W(xué)校、中華藝術(shù)?？茖W(xué)校、立達(dá)學(xué)園、廣州美術(shù)學(xué)校、中央大學(xué)藝術(shù)系等美術(shù)或以美術(shù)為主的藝術(shù)院系。一批著名的留學(xué)生和美術(shù)家如徐悲鴻、林風(fēng)眠、顏文梁、呂鳳子、豐子愷、陳之佛、潘天壽、汪亞塵等，都投身于美術(shù)教育，美術(shù)學(xué)校遂成為傳播外國美術(shù)的窗口和新美術(shù)運動的策源地。蓬勃發(fā)展的美術(shù)教育與蔡元培倡導(dǎo)的“以美育代宗教”說很有關(guān)系，在20～30年代，以上海為中心的洋畫運動有迅速可觀的開展，歸國留學(xué)生大多畫油畫、水彩畫和素描，各美術(shù)學(xué)校也以教授洋畫為主要課程，各種畫會、研究會、私人畫室不斷辦展覽、出版刊物，介紹西方美術(shù)。不同的派別與主張也經(jīng)常有尖銳的論爭，以青年美術(shù)家為主力軍的新美術(shù)隊伍，思想敏銳，朝氣蓬勃，勇于吸收，但在理論修養(yǎng)和藝術(shù)技巧上都比較幼稚，有時不免陷入模仿或者空想。 在20年代末至30年代，魯迅倡導(dǎo)的新木刻運動最有力地代表著為人生而藝術(shù)的思潮。在政治上，新木刻運動屬于左翼，在思想上，它廣泛吸收了歐洲版畫尤其是F.麥綏萊勒、K.珂勒惠支和蘇聯(lián)作品中的人道主義和革命精神；
在藝術(shù)上，則以外來形式為主，吸收了傳統(tǒng)版畫的某些因素。魯迅說：“近五年驟然興起的木刻，雖然不能說和古文化無關(guān)，但決不是葬中枯骨，換了新裝，它乃是作者和社會大眾的內(nèi)心的一致的要求……因此也常常是現(xiàn)代社會的魂魄”（《〈全國木刻聯(lián)合展覽會專輯〉序》，見《且介亭雜文二集》）。 30年代后期至40年代　抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，抗戰(zhàn)救亡升為中國革命和中國人民生活的第一主題。全國文化藝術(shù)界在動員、宣傳抗日的浪潮中團(tuán)結(jié)一致，發(fā)揮了先鋒作用。中華全國美術(shù)界抗敵協(xié)會、中華全國木刻界抗敵協(xié)會、中華全國漫畫界抗敵協(xié)會相繼成立，愛國畫家們紛紛組成宣傳隊、工作團(tuán)，走向街頭、農(nóng)村、前線，用畫筆喚起民眾，歌頌殺敵將士，揭露侵略者罪行，相互間的學(xué)術(shù)分歧讓位于共同的斗爭目標(biāo)。大批長期生活在　大城市畫室中的美術(shù)家，在抗戰(zhàn)宣傳或顛沛流離的轉(zhuǎn)移中接近了勞動大眾,走出了為藝術(shù)而藝術(shù)的象牙之塔,思想情感發(fā)生了變化，藝術(shù)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出新面貌。面對空前廣泛的對象,美術(shù)界開展了關(guān)于大眾化問題的討論,提出了要教育民眾、喚醒民眾需先適應(yīng)民眾接受條件與欣賞習(xí)慣問題。大批美術(shù)家云集武漢、重慶、成都、桂林、延安；
上海、北京、杭州、南京等地的美術(shù)院校也有的遷至大后方,這一特殊的環(huán)境帶來了困難與矛盾,也提供了藝術(shù)界交流促進(jìn)的條件。地理位置與戰(zhàn)爭的阻隔，使美術(shù)家們離開了近現(xiàn)代美術(shù)的中心地，如上海、北京等大都會，但巴山蜀水向他們展示了壯麗的自然美，也為他們提供了到西南、西北寫生訪問的機(jī)會，不少畫家由此而獲得了藝術(shù)上的新生命?？箲?zhàn)的思想氣氛使美術(shù)家的愛國主義和民族文化觀念高漲，由之而激起他們對祖國美術(shù)遺產(chǎn)的重新發(fā)現(xiàn)。張大千一行的對敦煌壁畫的臨摹,以常書鴻為首的敦煌藝術(shù)研究所的成立,王子云、謝稚柳等對西北美術(shù)文物的考察等，都?xì)v盡艱苦，獲得了種種成果。淪陷區(qū)的美術(shù)家大多深居簡出或杜門謝客，拒絕為侵略者所用。許多美術(shù)家都以曲折的方式表示了他們的愛國情懷。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地，在極其艱苦的條件下培養(yǎng)了一大批致力于大眾革命美術(shù)的畫家，創(chuàng)作了一系列充滿生活氣息的作品。尤其在毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》后，文化下鄉(xiāng)、為工農(nóng)兵服務(wù)成為各抗日根據(jù)地藝術(shù)活動的綱領(lǐng)，集戰(zhàn)士、宣傳員、畫家為一身，成為美術(shù)家的特色。從全國各地來的青年畫家、美術(shù)院校學(xué)生或美術(shù)愛好者，在延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院美術(shù)系及其分校短期學(xué)習(xí)后,便奔赴前線與基層,辦小報、畫連環(huán)畫、刻木刻、印制年畫，和美術(shù)的普通欣者建立了全新的關(guān)系，涌現(xiàn)了古元、彥涵、力群、胡一川、王式廓、羅工柳、華君武等卓有成就的畫家。他們的版畫、漫畫等，大多擺脫了對西方繪畫的模仿，吸收了某些民間美術(shù)或傳統(tǒng)美術(shù)的因素，完全以戰(zhàn)士、農(nóng)民和解放區(qū)的新生活為描繪對象，呈現(xiàn)出清新、明朗、質(zhì)樸的特色。 綜上所述，可以看出中國早期的美術(shù)呈現(xiàn)出芬芳多變的局面，它們沒有因為戰(zhàn)爭或動蕩而被損傷，思想的解放打破了千年的封建禁錮。藝術(shù)家們沒有因為在極度的物質(zhì)匱乏中而改變自己的追求。作為純粹意義上的現(xiàn)代主義的實踐者，如林風(fēng)眠、吳大羽、李清萍等人，他們把現(xiàn)代主義精髓與中國式的情結(jié)結(jié)合，創(chuàng)造出豐富多彩的藝術(shù)樣式。林風(fēng)眠、吳大羽所創(chuàng)辦的杭州國立藝專，從中走出了象趙無極、吳冠中這樣的對當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)家。

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