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2015年湖北成考專(zhuān)升本政治重點(diǎn)梳理:事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關(guān)系

來(lái)源:湖北成人高考網(wǎng) 整編:湖北自考網(wǎng) 時(shí)間:2015-04-02 瀏覽:0

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湖北2015年成考專(zhuān)升本政治重點(diǎn)梳理:事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關(guān)系


  2015年湖北成人高考將于10月24、25日舉行,湖北成人高考網(wǎng)整理了2015年湖北成考專(zhuān)升本政治重點(diǎn)知識(shí)梳理,希望對(duì)大家有幫助。


  事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關(guān)系


  (一)事物存在的質(zhì)、量、度 

  質(zhì):是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。它是由事物內(nèi)在的矛盾特殊性決定的。質(zhì)和事物是不可分的,質(zhì)和事物的存在是直接同一的。分析事物的特殊矛盾和屬性,特別是通過(guò)分析本質(zhì)屬性把握質(zhì)。認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

  量:是事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性。量具有多樣性, 量和事物不可分,但量與事物的存在不是直接同一的。認(rèn)識(shí)由質(zhì)到量,是認(rèn)識(shí)的深化。認(rèn)識(shí)量才能精確地認(rèn)識(shí)事物。

  度:是質(zhì)和量的統(tǒng)一,是事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍,是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限。一切事物都是特定質(zhì)和量的統(tǒng)一,都有自己的度。度有兩個(gè)極限,稱(chēng)之為關(guān)節(jié)點(diǎn)。一旦超出或破壞了度,質(zhì)和量的統(tǒng)一體就發(fā)生破裂,一物就轉(zhuǎn)化為他物。認(rèn)識(shí)度的意義:a.認(rèn)識(shí)和把握事物的度,可以使人們知道,量的變化在什么范圍內(nèi)不改變事物的質(zhì),超過(guò)這個(gè)限度,事物就發(fā)生質(zhì)變。b.把握事物的度,才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì),具體劃清不同質(zhì)的事物的界限。c. 如果需要改變事物的性質(zhì),則必須勇于突破事物的度。


  (二)事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化 

  1.量變和質(zhì)變的含義和特點(diǎn) 

  事物的發(fā)展過(guò)程,經(jīng)由量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更,是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上、在度的范圍內(nèi)的變化,體現(xiàn)了事物的連續(xù)性。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是對(duì)事物度的突破,是事物根本性質(zhì)的變化,是連續(xù)性的中斷(即非連續(xù)性)。量變一般不顯著,速度緩慢,質(zhì)變則變化顯著、迅速。事物變化是否超越度的范圍是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。量變和質(zhì)變的區(qū)別具有相對(duì)性。 

  2.量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然趨勢(shì)和結(jié)果。先有量變,后有質(zhì)變;量變是質(zhì)變的前

  提和基礎(chǔ);質(zhì)變不會(huì)憑空發(fā)生,沒(méi)有量變就沒(méi)有質(zhì)變?!?/p>

  質(zhì)變打破舊質(zhì)對(duì)量變的限制,鞏固量變的成果;在前進(jìn)性運(yùn)動(dòng)中,質(zhì)變?cè)斐膳f事物滅亡,新事物產(chǎn)生,因此它是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。質(zhì)變引起新的量變,為新的量變開(kāi)辟道路,在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變。 

  量變和質(zhì)變相互滲透??偟牧孔冎杏胁糠仲|(zhì)變,表現(xiàn)為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變;質(zhì)變中有量的特征,表現(xiàn)為新質(zhì)和舊質(zhì)要素的量的此消彼長(zhǎng)。量變——質(zhì)變——新的量變,如此交替和轉(zhuǎn)化,這就是量變質(zhì)變規(guī)律的基本內(nèi)容。 

  3.這一規(guī)律的意義 

  理論意義:量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。發(fā)展是量變和質(zhì)變、連續(xù)性和間斷性的辯證統(tǒng)一。只承認(rèn)質(zhì)變,否認(rèn)量變,認(rèn)為質(zhì)變可以憑空突然發(fā)生,這是“激變論”的觀點(diǎn)。只承認(rèn)量變,否認(rèn)質(zhì)變,則是庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)?!?/p>

  實(shí)踐意義:在實(shí)際工作中堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,把黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)、遠(yuǎn)大目標(biāo)和埋頭苦干精神辯證統(tǒng)一起來(lái);鄧小平關(guān)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略是量變質(zhì)變規(guī)律的具體運(yùn)用和體現(xiàn);“循序漸進(jìn)”、“不打無(wú)準(zhǔn)備之仗”、“有備無(wú)患”、“防微杜漸”、“當(dāng)機(jī)立斷”等等,都是量變質(zhì)變規(guī)律在思想方法和工作方法上的具體體現(xiàn)。 


  (三)事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系 

  在事物的前進(jìn)發(fā)展中,事物的內(nèi)部矛盾可以劃分為肯定方面和否定方面或稱(chēng)之為肯定因素和否定因素??隙ǚ矫媸侵甘挛镏芯S持其存在的方面,即肯定這一事物是它自身的方面;否定方面是指事物中促使其滅亡的方面,即促使它轉(zhuǎn)化為他物的方面。肯定方面和否定方面是對(duì)立的統(tǒng)一,兩者既相互排斥、相互斗爭(zhēng),又相互聯(lián)系、相互依存,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

  肯定方面處于支配地位時(shí),事物保持原有性質(zhì)和自身的存在,一旦否定方面取得支配地位,事物就改變其根本性質(zhì),轉(zhuǎn)化為自己的對(duì)立面,達(dá)到對(duì)原有事物的否定。在一定意義上,肯定就是否定,否定就是肯定?!?/p>


  (四)辯證的否定觀及其方法論意義 

  1.辯證的否定觀的基本內(nèi)容 

  (1)辯證的否定是事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。否定方面和肯定方面相互斗爭(zhēng),最后否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面,新事物產(chǎn)生,舊事物滅亡。事物的發(fā)展、內(nèi)部矛盾的展開(kāi)和解決是通過(guò)自我否定實(shí)現(xiàn)的。辯證的否定是客觀的自我否定?!?/p>

  (2)辯證的否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是“揚(yáng)棄”。辯證的否定有兩個(gè)基本特征:
①它是發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定是舊質(zhì)向新質(zhì)、舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變和飛躍,沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展;
②它是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。否定把新事物和舊事物聯(lián)系起來(lái),新事物在否定舊事物的同時(shí)保留了舊事物中積極合理的成分和內(nèi)容。辯證的否定作為事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一,叫做“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”,就是既克服又保留,既批判又繼承,是包含著肯定的否定?!?/p>

  2.辯證否定觀的方法論意義 

  在理論上,要堅(jiān)持辯證的否定觀,反對(duì)形而上學(xué)的否定觀。形而上學(xué)否認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾,把否定看成是外力強(qiáng)加于事物的,是外力作用的結(jié)果;是主觀任意的否定;它在絕對(duì)對(duì)立中思維,要么肯定一切,要么否定一切,把肯定和否定絕對(duì)對(duì)立起來(lái),是抽象的否定。在實(shí)踐上,要堅(jiān)持辯證否定觀的革命、批判精神和科學(xué)分析態(tài)度的辯證統(tǒng)一。一方面,辯證否定“在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含”對(duì)其“否定的理解”,即“必然滅亡的理解”,“按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),它是批判的和革命的”;另一方面,要堅(jiān)持對(duì)一切事物采取辯證否定的科學(xué)分析態(tài)度,反對(duì)簡(jiǎn)單地肯定一切和否定一切。在改革開(kāi)放中,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、對(duì)資本主義采取辯證否定的態(tài)度具有重要的意義。

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