2015年湖北成考專升本政治重點梳理：世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

湖北2015年成考專升本政治重點梳理：世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　2015年湖北成人高考將于10月24、25日舉行，湖北成人高考網(wǎng)整理了2015年湖北成考專升本政治重點知識梳理，希望對大家有幫助。

　　世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　聯(lián)系觀點和發(fā)展觀點是唯物辯證法的兩個總特征。

　　(一)聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性　

　　1.普遍聯(lián)系原理的基本內容　

　　(1)聯(lián)系的客觀性?！?/p>

　　聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間、事物內部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響。聯(lián)系都是相互聯(lián)系。聯(lián)系與區(qū)別互為前提。聯(lián)系的客觀性是指：聯(lián)系是客觀事物本身固有的，不以人的主觀認識和意志為轉移;聯(lián)系都是現(xiàn)實的、具體的，不是主觀幻想的?！?/p>

　　(2)聯(lián)系的普遍性?！?/p>

　　聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：
①世界上任何事物、現(xiàn)象都不能孤立存在，其內部以及同周圍其他事物、現(xiàn)象之間都存在某種聯(lián)系，事物發(fā)展的不同過程、階段之間也總是相互聯(lián)系;
②任何事物都是作為系統(tǒng)或系統(tǒng)中的一個要素而存在。系統(tǒng)是許多要素相互聯(lián)系，具有一定結構和功能的整體，它具有整體性、結構性、層次性、開放性、相對穩(wěn)定性，不是雜亂無章的事物的集合;要素是組成一個系統(tǒng)而且相互聯(lián)系著的單元或部分。整體離不開部分，部分離不開整體，兩者是相互聯(lián)系、相互轉化的，整體是各部分的有機統(tǒng)一。整個世界是相互聯(lián)系的整體;其三，任何事物、現(xiàn)象可以通過一系列“中介”、“轉化”而溝通起來，都是整個世界普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個環(huán)節(jié)?！?/p>

　　(3)聯(lián)系的多樣性?！?/p>

　　聯(lián)系的多樣性表現(xiàn)在：不同的物質運動領域、不同的具體事物之間有不同的聯(lián)系;不同條件下有不同的聯(lián)系，聯(lián)系隨著條件的變化而變化;聯(lián)系的形式是多樣的，主要有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等等?！?/p>

　　2.這一原理的意義　

　　(1)堅持用聯(lián)系的、全面的和系統(tǒng)的觀點觀察、分析和處理問題，反對孤立的、片面的觀點和思想方法?！?/p>

　　(2)要從普遍聯(lián)系的總體上把握事物的本質和功能，正確處理整體和部分的關系。在社會主義現(xiàn)代化建設中，要樹立整體觀點和系統(tǒng)觀點。　

　　(3)在實踐中要盡可能全面分析和把握復雜多樣的多種聯(lián)系，并從中著重認識和把握事物的本質的、必然的聯(lián)系。科學的任務是發(fā)現(xiàn)事物的本質、必然的聯(lián)系?！?/p>

　　(二)聯(lián)系與系統(tǒng)

　　系統(tǒng)是由事物內部互相聯(lián)系著的各個要素、部分所組成的有機整體。系統(tǒng)論的主要方法論原則：
⑴整體性原則，即系統(tǒng)的有機整體的功能大于部分的機械之和。
⑵動態(tài)有序性原則。系統(tǒng)的聯(lián)系是有序的，這種聯(lián)系存在于發(fā)展變化之中。
⑶最優(yōu)化原則，即系統(tǒng)在一定條件下達到總體目標實現(xiàn)的最佳狀態(tài)。

　　系統(tǒng)由要素構成，系統(tǒng)和要素的關系，是整體(全局)與部分(局部)的關系。
⑴整體與部分相互依賴，沒有部分，不會有整體;沒有整體，也無所謂部分。
⑵整體對部分起支配、統(tǒng)帥、決定的作用，而部分處于被支配、被決定的地位。
⑶整體是各個部分有機的結合，其功能大于各個部分機械相加之和，整體具有部分所沒有的新功能。
⑷部分影響整體，對整體具有反作用。在特殊情況下，當某一部分成為整體的主要環(huán)節(jié)時，對整體起決定作用。

　　(三)發(fā)展的永恒性和普遍性;發(fā)展的實質;發(fā)展的過程性

　　1.發(fā)展的永恒性和普遍性;發(fā)展的實質　

　　發(fā)展的永恒性和普遍性根源于“物質的本性”(恩格斯語)、事物的內在矛盾和事物之間的相互作用;前進、上升是事物運動、變化的基本方向和總體趨勢，下降、倒退則總是暫時、局部的現(xiàn)象，它只能干擾而不能消除前進上升的必然性;新生事物在某個地方、某個時候遭受挫折甚至夭折，但它在另外某個地方、某個時候又以“鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來”，新事物必然最終戰(zhàn)勝舊事物;發(fā)展存在于物質形態(tài)、物質反映形式、物質運動方式的前進演化中，存在于自然、社會和思維一切領域的運動過程之中。在事物的前進運動中，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡實現(xiàn)了真正的發(fā)展，是發(fā)展的決定環(huán)節(jié)，因此它是發(fā)展的實質。　

　　2.發(fā)展的過程性　

　　發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。唯物辯證法認為世界是過程的集合體。
⑴任何事物的存在本身都是作為一種特定的運動過程而存在的 ;
⑵任何事物的存在總是暫時的;
⑶過程即事物產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡并轉化為他事物的歷史，每一過程都要被另一過程所代替;
⑷前進發(fā)展是世界總過程的主導方向;具體過程是有始有終的，有限的、世界是由無數(shù)有限的，具體過程構成的。這體現(xiàn)了：a.它體現(xiàn)了唯物辯證法的徹底的革命批判的精神和實質，要從“暫時 性方面去理解”一切事物;b.要堅持新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規(guī)律，正確對待新生事物;c.承認世界是過程的集合體還是一成不變事物的集合體，是辯證法和形而上學的根本分歧之一。

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