2015年湖北成考專升本藝術(shù)概論模擬練習(xí)題及答案(1)
湖北2015年成考專升本藝術(shù)概論模擬練習(xí)題及答案(1)
2015年湖北成人高考將于10月24、25日舉行,湖北成人高考網(wǎng)整理了2015年湖北成考專升本藝術(shù)概論模擬練習(xí)題及答案,希望對(duì)大家有幫助。
一、選擇題:1~20小題。每小題2分,共40分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。只有一項(xiàng)是符合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。
1.埃斯庫羅斯的代表作《普羅米修斯》取材于。( )
A.社會(huì)生活
B.希臘神話
C.原始壁畫
D.圣經(jīng)
2.《灰姑娘》是德國著名童話作家的作品。( )
A.安徒生
B.夏爾•貝洛
C.魯迅
D.格林兄弟
3.藝術(shù)傳播的對(duì)象是。( )
A.藝術(shù)信息
B.書店
C.藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人
D.藝術(shù)展覽會(huì)
4.《最后的晚餐》是意大利畫家的作品。( )
A.魯本斯
B.達(dá)•芬奇
C.拉斐爾
D.喬爾喬涅
5.《清明上河圖》的作者是。( )
A.唐伯虎
B.張擇端
C.王世貞
D.顧愷之
6.《小二黑結(jié)婚》是我國文學(xué)史上的代表作之一。( )
A.創(chuàng)造社
B.山藥蛋派
C.鴛鴦蝴蝶派
D.新月派
7.法國浪漫主義繪畫的代表作品《梅杜薩之筏》是。的作品。( )
A.籍里柯
B.庫爾貝
C.雷諾阿
D.米勒
8.《禿頭歌女》、《等待戈多》是戲劇的代表作品。( )
A.存在主義
B.表現(xiàn)主義
C.象征主義
D.荒誕派
9.小說《紅樓夢(mèng)》的作者是。( )
A.羅貫中
B.曹雪芹
C.施耐庵
D.吳承恩
10.下列屬于魯迅的作品是。( )
A.《藥》
B.《白洋淀》
C.《龍須溝》
D.《四世同堂》
11.被人們認(rèn)為解釋《春秋》的作品是。( )
A.國語
B.后漢書
C.左傳
D.尚書
12.17、18世紀(jì),歐洲繪畫進(jìn)一步擺脫了宗教的束縛,肖像畫、風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、靜物畫、動(dòng)物畫都獲得了極大的發(fā)展,涌現(xiàn)出一批杰出的畫家,其中的《戰(zhàn)艦歸航》是當(dāng)時(shí)的代表作之一。( )
A.魯本斯
B.倫勃朗
C.透納
D.夏爾丹
13.《老人與?!肥敲绹?0世紀(jì)50年代的重要作品,它的作者是。( )
A.狄更斯
B.海明威
c.契柯夫
D.歐•亨利
14.在我國,提出“以美育代宗教”這一思想的是。( )
A.胡適
B.陳獨(dú)秀
C.李大釗
D.蔡元培
15.俄國“巡回畫派”中最著名的作品有《女貴族莫洛佐娃》、《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》,其作者是。( )
A.喬托
B.蘇里柯夫
C.列賓
D.委拉斯貴支
16.《格爾尼卡》的作者是。( )
A.塞尚
B.畢加索
C.莫奈
D.柏拉圖
17.結(jié)構(gòu)主義語文學(xué)的代表人物是。( )
A.迪卡爾
B.黑格爾
C.羅蘭•巴特爾
D.薩特
18.《悲愴交響曲》是的代表作之一。( )
A.貝多芬
B.肖邦
C.柴可夫斯基
D.巴赫
19.“山路元無雨,空翠濕人衣”是出自。( )
A.山居秋暝
B.楓橋夜泊
C.山行
D.泊秦淮
20.《英雄交響曲》的作者是。( )
A.肖邦
B.莫扎特
C.施特勞斯
D.貝多芬
二、簡答題:21~23小題,每小題10分。共30分。
21.簡述五種主要的藝術(shù)分類方法
22.簡述藝術(shù)發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新關(guān)系。
23.簡述矛盾沖突在戲劇藝術(shù)中的地位作用:
三、作品賞析題:24~26小題,請(qǐng)任選其中兩小題作答,若3小題都作答。只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分。共30分。
24.繪畫藝術(shù)作品:《父親》
25.建筑藝術(shù)作品,帕提農(nóng)神廟
26.音樂藝術(shù)作晶:《二泉映月》
四、論述題:27~28小題,每小題25分,共50分。
27.舉例說明綜合藝術(shù)的種類及其基本特征。
28.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)家應(yīng)具備的基本修養(yǎng)和能力。
參考答案及解答
一、選擇題:每小題2分,共40分。
1.B2.D3.A4.B5.B6.B7.A8.D9.B10.A
11.C12.C13.B14.D15.B16.B17.C18.C19.C20.D
二、簡答題:每小題10分。共30分。
21.(1)以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。
(2)以對(duì)作品的感知方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。
(3)以藝術(shù)作品對(duì)客觀世界的反映方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。
(4)以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。
(5)以藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征作為根本的依據(jù),可將藝術(shù)分為五大類別:即造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、語言藝術(shù)(文學(xué))、綜合藝術(shù)。
22.(1)繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展歷史具有其內(nèi)在繼承性,這種繼承性,反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。
(2)藝術(shù)的歷史繼承性,首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸取和接受,以及對(duì)其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納,還在于對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。
(3)藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過程。為了創(chuàng)新,就要堅(jiān)持批判的原則,對(duì)過去的文化遺產(chǎn)去其糟粕,取其精華。同時(shí),又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造,不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。
23.矛盾是戲劇的核心.,戲劇是通過表現(xiàn)故事的矛盾沖突出展開情節(jié)的。戲劇和其它的藝
術(shù)作品不同,必須表現(xiàn)矛盾沖突,并且要以矛盾沖突作為情節(jié)發(fā)展的主要線索。沒有矛盾沖突,嚴(yán)格說來就沒有戲劇。戲劇要按情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來演出但這些情節(jié)必須貫穿矛盾沖突才能展開。戲劇矛盾的提出和解決,是在失去情節(jié)的發(fā)展中解決和完成的。在戲劇中,矛盾沖突可以表現(xiàn)為人物之間的各種沖突,也可以表現(xiàn)為人與環(huán)境的沖突,也可以表現(xiàn)為人物自身的內(nèi)心沖突。這些沖突實(shí)際上是社會(huì)生活中矛盾斗爭在戲劇中的反映。
三、作品賞析題:每小題15分。共30分。
24.羅中立的《父親》,具有一種悲劇性震撼力,寫實(shí)描繪相當(dāng)深刻:運(yùn)用特寫構(gòu)圖,對(duì)頭部形象作了極為精細(xì)的刻畫,表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)理想和進(jìn)程。誰都無法忘卻這張布滿皺紋的臉,他是你我精神上共同的父親,也是中華民族滄桑歷史的見證,更是時(shí)代的產(chǎn)兒。在經(jīng)歷了傷痕文學(xué)時(shí)期后,人們迫切需要一種更深沉、更本土的東西,20世紀(jì)80年代初的“鄉(xiāng)土風(fēng),,成為藝術(shù)家們追求的時(shí)尚,應(yīng)運(yùn)而生,西方現(xiàn)代藝術(shù)中超級(jí)寫實(shí)主義成為《父親》的最合適的借鑒。今天面對(duì)《父親》,我們?nèi)阅茴I(lǐng)受一種逼人的燒灼感和震撼力。尚在四川美院學(xué)畫的羅中立以一副超級(jí)寫實(shí)主義作品《父親》而一舉成名,該作品以紀(jì)念碑式的宏偉構(gòu)圖,飽含深情地刻畫出中國農(nóng)民的典型形象,深深地打動(dòng)了無數(shù)中國人的心。羅中立也由此被譽(yù)為20世紀(jì)80年代中國畫壇的一面旗幟,該作品是“從藝術(shù)的天國向現(xiàn)實(shí)的復(fù)歸”,是“中國社會(huì)和歷史文化的一面鏡子”。
25.帕提農(nóng)神廟是古希臘最大的多立克柱式神廟。菲狄亞斯指導(dǎo)希臘優(yōu)秀匠師雕鑿以描述和歌頌雅典娜為主題的浮雕杰作。神廟正面的主殿內(nèi)供奉著雅典娜的高大木像,運(yùn)用了貼金和鑲嵌象牙的技術(shù),雍容華貴,栩栩如生。希臘人按照觀賞神廟時(shí)的視覺效果,對(duì)神廟進(jìn)行了許多細(xì)膩靈活的處理。兩側(cè)的角柱在與天空的對(duì)比中間向上微微拱起,角柱加粗并向神廟的中心內(nèi)傾,其他柱子也做了相應(yīng)的內(nèi)傾調(diào)整。如果把帕提農(nóng)神廟四周的柱子按延長線向高空延伸,它們會(huì)在兩公里半的上空精確地相交于一點(diǎn),而這一點(diǎn)正是神廟的中心點(diǎn)??雌饋硐穹e木一樣簡單地組裝起來的神廟,其實(shí)每一塊石頭都經(jīng)過精心的琢磨,絕無雷同,簡潔明快,給人以神秘、雕塑般完美生動(dòng)的印象。它“每個(gè)部分都是確切的,顯出高度的精確性、豐富的表現(xiàn)力和良好的比例”,在全世界的任何時(shí)代里沒有能與之相擬的建筑,這是人類的最激動(dòng)的時(shí)刻,當(dāng)一個(gè)人受崇高的思想所鼓舞,會(huì)把它形象化為一個(gè)光與影的優(yōu)美造型”。
26.《二泉映月》是華彥鈞(小名阿炳)最杰出的二胡代表作。這首樂曲原為道教的嗩吶曲,具有濃郁的宗教音樂風(fēng)格。20世紀(jì)30年代末,華彥鈞在街頭流浪賣藝中,經(jīng)過反復(fù)演奏、加工、創(chuàng)作,引入了蘇南一帶的山歌、小調(diào)、江南絲竹、蘇南吹打、灘簧腔甚至廣東音樂《三潭印月》的音調(diào)。它從最初不定型的片段到完整結(jié)構(gòu),經(jīng)歷了久遠(yuǎn)的年代才得以形成,華彥鈞稱之為“依心曲”或“自來腔”。1950年夏,著名音樂史學(xué)家楊蔭瀏等人在民間音樂的“搶救”性采風(fēng)中,為其錄制了鋼絲錄音,并與華彥鈞先生商榷,定名為《二泉映月》。作品的旋律委婉流暢、跌宕起伏、意境深邃。作者運(yùn)用二胡上5個(gè)把位的寬廣音域演奏,配合蒼勁的運(yùn)弓處理,流露出如泣如訴、如悲似怒的情調(diào)及對(duì)光明和理想境界的憧憬,表現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)歷舊中國生活坎坷和磨難的流浪藝人的感受和倔強(qiáng)不屈的性格,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
四、論述題:每小題25分。共50分。
27.綜合藝術(shù)是戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。綜合藝術(shù)吸取了文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈等各門藝術(shù)的長處,獲利了多種手段和方式的藝術(shù)表現(xiàn)力,從而形成了自己獨(dú)
特的審美特征。它將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融和到一起,具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
(1)戲劇是指以舞臺(tái)的演出形式而存在,以演員的動(dòng)作和對(duì)話為主要表現(xiàn)手段,為觀眾當(dāng)場表演故事的藝術(shù)樣式。戲曲是我國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),以具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將審美意境作為最高的藝術(shù)追求,各式是其主要的表現(xiàn)手段。戲曲藝術(shù)的基本特征是:
①綜合與多樣是戲劇的表征;
②演員行動(dòng)是戲劇的基礎(chǔ);
③矛盾沖突是戲劇的核心。
(2)電影是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù),它以畫面為基本元素,并與音響和勾通同構(gòu)成電影基本語文和媒介,在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法。電視屬于大眾傳播媒介,它既有傳播新聞信息的功能,同時(shí)也有藝術(shù)的功能和娛樂的功能。電視藝術(shù)?與電影在審美特征上有許多相似之處,它們既是綜合藝術(shù),又是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物,同時(shí)又具有獨(dú)特的審美特征。電影與電視藝術(shù)的基本特征是:
①運(yùn)動(dòng)的畫面;
②重組的時(shí)空;
③心理的真實(shí)。
28.(1)藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng):進(jìn)步的世界觀和審美傾向;
廣博的知識(shí);
深邃的思想;
豐富的情感和獨(dú)立的人格。
(2)藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力:敏銳的感知能力;
豐富的想象能力;
精湛的藝術(shù)技能。
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