2015年湖北考研政治馬克思主義哲學(xué)原理指導(dǎo)一
湖北2015年考研政治馬克思主義哲學(xué)原理指導(dǎo)一
1、哲學(xué)的定義
● 從人們自發(fā)形成的世界觀來看，哲學(xué)可以說是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，或稱之為世界觀的理論體系。
●從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)的思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
●從哲學(xué)與其他意識(shí)形態(tài)的關(guān)系來看，哲學(xué)是以最普遍的范疇及其構(gòu)成的邏輯體系反映社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。哲學(xué)屬于觀念上層建筑，是意識(shí)形態(tài)的一種形式。
●概括來說，哲學(xué)作為智慧之學(xué)，以世界整體為研究對象，以人類實(shí)踐及其具體科學(xué)成果為其“活水源頭”，力圖從總體上把握人與世界的關(guān)系，概括世界的普遍本質(zhì)和一般規(guī)律，既是一種系統(tǒng)化的理論體系，也是一種思維方式。
2、哲學(xué)的基本問題
●哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的各種問題中最回避不了的、最重要的問題，因而也是哲學(xué)的“最高問題”。
●“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”
●思維和存在或精神與物質(zhì)何者是本原的，即何者是第一性的問題，是哲學(xué)基本問題的最重要的方面，對這個(gè)問題的哲學(xué)回答，是關(guān)于世界的存在及其本質(zhì)的學(xué)說，即本體論。
●對哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答，劃分了唯物主義和唯心主義;對第二個(gè)方面的不同回答，劃分了可知論與不可知論。
●思維和存在的關(guān)系問題是整個(gè)哲學(xué)的基本問題，而社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，則是作為哲學(xué)重要組成部分的社會(huì)歷史觀的基本問題。對社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題如何回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)志。
●現(xiàn)當(dāng)代一切哲學(xué)，不管他們是否承認(rèn)哲學(xué)的基本的問題，都要直接或間接的對哲學(xué)本體論的問題進(jìn)行回答。
3、什么是民族精神?
民族精神是這個(gè)民族大多數(shù)成員信奉的價(jià)值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則的總和。如中國受儒家哲學(xué)影響，培育了一種崇尚氣節(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，美國在清教主義和實(shí)用主義的影響下，形成了崇尚忠實(shí)、節(jié)約、簡樸、務(wù)實(shí)的實(shí)用主義的民族精神。這充分證明了哲學(xué)可以為一個(gè)民族提供價(jià)值、理想、信念。同時(shí)，哲學(xué)為一個(gè)民族提供一種思維方式和指導(dǎo)思想。
4、什么叫經(jīng)院哲學(xué)?
產(chǎn)生于公元11至13世紀(jì)，與一種與宗教神學(xué)相結(jié)合的唯心主義哲學(xué)，是歐洲中世紀(jì)特有的一種哲學(xué)形態(tài)。由于它是天主教教會(huì)用來訓(xùn)練神職人員的在其所設(shè)經(jīng)院中教授的理論，所以被稱為經(jīng)院哲學(xué)。
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