2021年湖北高考語(yǔ)文模擬試題及答案二

一、2021年湖北高考語(yǔ)文模擬試題

注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，在規(guī)定的位置貼好條形碼。
2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用黑色簽字筆答題；字體工整，筆跡清楚。
3.請(qǐng)按題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在試卷、草稿紙上答題無(wú)效。
4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡、試題卷一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)方法及理念，頗有可取之處?？鬃与m說(shuō)“生而知之者上也”，自己卻說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”似乎孔子并不真正承認(rèn)有“生而知之者”?？鬃拥搅酥芄珡R，事事都向人請(qǐng)教，有人譏笑他不知禮?？鬃哟饛?fù)是，不懂就得問(wèn)，正是禮?？鬃舆€說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?rdquo;就是說(shuō)，在交往的人中總有我的正面老師，也有我的反面教員。還有我們現(xiàn)在說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，依孔子自述的話，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”，就是說(shuō)學(xué)習(xí)不曉得老。不管時(shí)代怎么不同，如何發(fā)展，這種精神是值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的。
孔子自己說(shuō)“誨人不倦”，而且毫無(wú)隱瞞。元好問(wèn)《論詩(shī)》詩(shī)說(shuō)：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。”過(guò)去不少工藝和拳術(shù)教師，對(duì)學(xué)生總留一手，不愿意把全部本領(lǐng)尤其是最緊要處、最關(guān)鍵處、俗話說(shuō)的“最后一手”“看家本領(lǐng)”傳授下來(lái)?？鬃觿t對(duì)學(xué)生無(wú)所隱瞞，因而贏得學(xué)生對(duì)他的無(wú)限尊敬和景仰?？鬃铀懒耍瑢W(xué)生如同死了父母一般，在孔子墓旁結(jié)廬而居，三年而后去，子貢還繼續(xù)居住墓旁三年（《孟子•滕文公上》）。有這種“誨人不倦”的老師，才能有這種守廬三年、六年的學(xué)生。我們當(dāng)然反對(duì)什么守廬，但能做到師生關(guān)系比父子還親密，總有值得學(xué)習(xí)的地方。
孔子對(duì)每個(gè)學(xué)生非常了解，在解答學(xué)生的疑問(wèn)時(shí)，縱然同一問(wèn)題，因問(wèn)者不同，答復(fù)也不同。《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問(wèn)仁”，孔子有三種答案。甚至子路和冉有都問(wèn)“聞斯行諸”，孔子的答復(fù)竟完全相反。因材施教，在今天的教育中是不是還用得著？我以為還是可以用的，只看如何適應(yīng)今天的情況而已。時(shí)代不同，具體要求和做法必然也不同。另外，孔子對(duì)待學(xué)生的態(tài)度和某些教學(xué)方法如“不憤不啟，不悱不發(fā)”，就是在今天，也還有可取之處。
孔子以前，學(xué)在官府?！蹲髠鳌份d鄭國(guó)有鄉(xiāng)校，那也只有大夫以上的人及他們的子弟才能入學(xué)。私人設(shè)立學(xué)校，開(kāi)門招生，學(xué)費(fèi)又非常低廉，只是十條肉干，自古以至春秋，恐怕孔子是第一人。有人說(shuō)同時(shí)有少正卯也招收學(xué)徒，這事未必可信?？v有這事，但少正卯之學(xué)和他的學(xué)生對(duì)后代毫無(wú)影響。
孔子所招收的學(xué)生，除南宮敬叔和司馬牛兩人出身高門，其余多出身貧賤。據(jù)《史記•仲尼弟子列傳》，子路“冠雄雞，佩猳豚”，簡(jiǎn)直像個(gè)流氓。據(jù)《史記•游俠列傳》，原憲“終身空室蓬戶，褐衣疏食”，更為窮困。據(jù)《弟子列傳•正義》引《韓詩(shī)外傳》，曾參曾經(jīng)做小吏，能謀斗升之粟來(lái)養(yǎng)親，就很滿足，可見(jiàn)曾點(diǎn)、曾參父子都很窮。據(jù)《呂氏春秋•尊師篇》，子張是“魯之鄙家”。顏回居住在陋巷，簞食瓢飲，死后有棺無(wú)槨，都見(jiàn)于《論語(yǔ)》。由此推論，孔子學(xué)生，出身貧賤的多，出身富貴的可知者只有二人。那么，孔子向下層傳播文化的功勞，何能抹殺？《淮南子•要略篇》說(shuō)：“墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)。”這不是說(shuō)墨子出自儒，而是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)，要學(xué)習(xí)文化和文獻(xiàn)，離開(kāi)孔門不行?！俄n非子》說(shuō)“今之顯學(xué)，儒、墨也”，由儒家墨家而后有諸子百家，所以我說(shuō)，中國(guó)文化的流傳和發(fā)達(dá)與孔子的整理古代文獻(xiàn)和設(shè)立私塾是分不開(kāi)的。
（摘編自楊伯峻《試論孔子》）
材料二：
《論語(yǔ)》首篇首章：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”傳統(tǒng)說(shuō)法認(rèn)為本章是講對(duì)待學(xué)習(xí)、交友和他人能否理解的態(tài)度，這樣的理解未必準(zhǔn)確。雖然《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體，但我們發(fā)現(xiàn)其首篇首章與首篇末章意思相通，相互照應(yīng)：“子曰：‘不患人之不己知，患不知人也。’”同時(shí)首篇首章還與末篇末章有所呼應(yīng)：“孔子曰：‘不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。’”這不應(yīng)該是一種巧合，而應(yīng)該是《論語(yǔ)》編纂者的有意為之。我們理解孔子思想，不應(yīng)該僅僅停留在《論語(yǔ)》中的一條又一條的“語(yǔ)錄”上，應(yīng)當(dāng)整體觀照《論語(yǔ)》全書，要注重全書的邏輯結(jié)構(gòu)探討。
我們認(rèn)為，首章首篇中的“學(xué)”不是學(xué)習(xí)的意思，而是學(xué)說(shuō)的意思。首章首篇的意思是：“孔子說(shuō)：‘如果我的學(xué)說(shuō)被社會(huì)普遍接受，在社會(huì)實(shí)踐中加以應(yīng)用它，那不是很令人感到喜悅嗎？即使不是這樣，有贊同我的學(xué)說(shuō)的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？再退一步說(shuō)，不但社會(huì)沒(méi)采用，而且也沒(méi)有人理解，自己也不怨憤惱怒，不也是有修養(yǎng)的君子嗎？’”孔子是老師，但他是有自己的政治理想和系統(tǒng)學(xué)說(shuō)的老師，他首先是一位思想家。我們?cè)诶斫狻墩撜Z(yǔ)》首篇首章時(shí)，要注意這一章在全書中的分量，要合理設(shè)想情境，而不是簡(jiǎn)單追求能通順就行。
（摘編自楊朝明《論語(yǔ)詮解》）
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）
A.不管時(shí)代怎么不同，如何發(fā)展，拋開(kāi)具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，孔子熱愛(ài)學(xué)習(xí)的精神還是值得今人敬佩和學(xué)習(xí)的。
B.我們反對(duì)學(xué)生為去世的老師守廬，但能做到師生關(guān)系比父子還親密，關(guān)鍵要靠老師有一顆愛(ài)學(xué)生的心。
C.孔子回答學(xué)生的問(wèn)題，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，這是因?yàn)樗寣W(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，在有疑問(wèn)中積極思考。
D.子路“冠雄雞，佩猳豚”，“簡(jiǎn)直像個(gè)流氓”，孔子連這樣的學(xué)生也接受，表明他有著教育改變?nèi)说睦砟睢?br /> 2.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A.文章引用文獻(xiàn)，都是用來(lái)論證孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)方法及理念，增加了說(shuō)服力。
B.文章引用《淮南子•要略篇》《韓非子》的觀點(diǎn)論證了孔子對(duì)中國(guó)文化傳播的杰出貢獻(xiàn)。
C.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先表明自己的觀點(diǎn)，再進(jìn)行并列式闡述，最后論述孔子的影響。
D.文章肯定了孔子的教育思想，也指出其對(duì)當(dāng)下的指導(dǎo)意義，顯示了作者的學(xué)術(shù)眼光。
3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）
A.我們今天要準(zhǔn)確理解孔子的教育思想，不但要注意傳統(tǒng)說(shuō)法，還要關(guān)注今人的研究成果，在比較中合理取舍。
B.參考各種文獻(xiàn)，有助于我們多角度考察孔子思想，從中找出合乎邏輯的解釋，得出令人信服的結(jié)論。
C.推翻傳統(tǒng)說(shuō)法追求新解，要將微觀的字詞句理解與宏觀的思想把握結(jié)合起來(lái)，要注意新解邏輯上的合理性。
D.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”“人不知而不慍”，新解和傳統(tǒng)說(shuō)法都認(rèn)為三者是并列關(guān)系，只是解釋不同。
4.材料二認(rèn)為對(duì)《論語(yǔ)》首篇首章的傳統(tǒng)理解不準(zhǔn)確，請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要分析其原因。
5.請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括孔子的教學(xué)理念。

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
燈籠
吳伯簫
雖不像撲燈蛾，愛(ài)光明而至焚身，小孩子喜歡火，喜歡亮光，卻仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的寶兒，點(diǎn)亮了燈哭聲就止住了。歲梢寒夜，玩火玩燈，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。盡管大人們怕火火燭燭的危險(xiǎn)，要說(shuō)“玩火黑夜溺炕”那種跡近恐嚇的話，但偷偷還要在神龕里點(diǎn)起燭來(lái)。
……
唉，壯，于今燈籠又不夠了。應(yīng)該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火!
(本文寫于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)前夕)
[注]霍驃姚，指漢朝霍去病，曾多次率軍大破匈奴；裴公，指唐朝裴行儉，曾率軍打敗突厥；雪夜入蔡，指唐朝李想雪夜襲取蔡州擒獲吳元濟(jì)之役。
文本二：
那時(shí)不自量力，曾妄想創(chuàng)一種文體：小說(shuō)的生活題材，詩(shī)的語(yǔ)言感情，散文的篇幅結(jié)構(gòu)。內(nèi)容是主要的，故事，人物，山水原野以至鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚；感情粗獷、豪放也好，婉約，沖淡也好，總要有回甘余韻。
(選自吳伯簫《無(wú)花果——我和散文》
6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()
A.小孩喜歡火與亮光，仿佛天性，因?yàn)榛鸸怅P(guān)涉著溫暖的守護(hù)、游戲的快樂(lè)、節(jié)日的氣氛等美好的元素，而這些都是人們從小眷戀的。
B.暗夜歸途中的燈籠，見(jiàn)證了聽(tīng)故事的孩子和講故事的祖父之間的親密關(guān)系；深夜院子里亮著的燈籠，營(yíng)造出家人相聚時(shí)祥和寧?kù)o的氛圍。
C.“進(jìn)士第的官銜燈”暗示姊家曾有的顯赫地位，“垂珠聯(lián)瓏的朱門卻早已褪色了”與之形成反差，暗示時(shí)過(guò)境遷，昔日的華貴不復(fù)存在。
D.相比有“尚書府”“某某縣正堂”字樣的紗燈，“普普通通一家純德堂的家用燈籠”才是作者所愛(ài)，一貶一褒，突出作者對(duì)親情的重視。
7.“下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()
A.文章從多個(gè)角度描繪記憶，如“月華”“繁星”屬視覺(jué)，“犬吠”“談吐”屬聽(tīng)覺(jué),夜行人的“私語(yǔ)”寫靜，“鬧嚷嚷的觀眾”寫動(dòng)。
B.“路上黑，打了燈籠去吧”起到過(guò)渡作用，引出母親送作者上學(xué)的情景，以多年來(lái)離鄉(xiāng)飄泊的游子的視角來(lái)追憶，更增添惆悵的意味。
C.對(duì)宮燈的描寫，使文章由對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注轉(zhuǎn)入對(duì)歷史情境的想象，華麗的宮燈代表著現(xiàn)實(shí)中缺失的詩(shī)意生活，讓作者心生向往之情。
D.文章語(yǔ)言凝練而典雅，例如，“如沸的繁星”以“沸”字表現(xiàn)繁星灼亮，“遍懸珠玉金銀而風(fēng)至鏘然……”等語(yǔ)句則化用古典詩(shī)文語(yǔ)匯。
8.《燈籠》最后兩段在內(nèi)容和主旨上起到怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
9.吳伯簫的《燈籠》將小說(shuō)的題材、詩(shī)的感情、散文的結(jié)構(gòu)融合在一起，請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二簡(jiǎn)要分析。
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面文言文，完成下面小題。
（甲）
先公四歲而孤，家貧無(wú)資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩(shī)，以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。及舉進(jìn)士時(shí)，學(xué)者方為四六，號(hào)時(shí)文，公已獨(dú)步其間。天圣七年，補(bǔ)國(guó)子監(jiān)生。是秋取解，明年省試，皆為第一人，由是名重當(dāng)世。先公平生文章擅天下，未嘗以矜人。初奉敕撰《唐書》，而《列傳》則宋公祁所傳。書成奏御，舊制惟列官最高者一人，公官高，當(dāng)書。公曰：“宋公于傳，功深而日久，豈可掩其名、奪其功？”于是《列傳》書宋公。先公平生以獎(jiǎng)進(jìn)賢材為己任。今湖州孫正言覺(jué)為合肥主簿，未與公相識(shí)。郡守怒之，欲招拾以罪。時(shí)胡侍講在太學(xué)以屬公，公為作手書與其僚佐，令保全之，遂獲免。福州處士陳烈，素不與公相識(shí)。公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國(guó)子監(jiān)直講。先公天性正，不顧仇怨。雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行，橫身當(dāng)事，不恤浮議。是時(shí)，今司徒韓魏公當(dāng)國(guó)，每諸公聚議，事有未可，公未嘗不力爭(zhēng)，或奏事上前，眾議未合，公亦往返折難，無(wú)所顧避。
（《文忠集·附錄二·先公事跡》，有刪節(jié)）
（乙）
嗚呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，國(guó)有蓍龜；斯文有傳，學(xué)者有師；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。譬如大川喬岳，不見(jiàn)其運(yùn)動(dòng)，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計(jì)而周知。今公之沒(méi)也，赤子無(wú)所仰庇，朝廷無(wú)所稽疑。昔我先君懷寶遁世非公則莫能致而不肖無(wú)狀因緣出入受教于門下聞公之喪義當(dāng)匍匐往吊而懷祿不去愧古人以忸怩。緘詞千里，以寓一哀而已矣！蓋上以為天下慟，而下以哭其私。嗚呼哀哉！尚享！
（蘇軾《祭歐陽(yáng)文忠公》，有刪節(jié)）
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）
A.昔我先君懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無(wú)狀/因緣岀入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐往吊/而懷錄不去/愧古人以忸怩
B.昔我先君懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無(wú)狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐往吊/而懷錄不去/愧古人以忸怩
C.昔我先君懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無(wú)狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐/往吊而懷錄不去/愧古人以忸怩
D.昔我先君懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無(wú)狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐/往吊而懷錄不去/愧古人以忸怩
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是（）
A.國(guó)子監(jiān)，封建時(shí)代國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)，又稱“太學(xué)”或“國(guó)學(xué)”，就學(xué)的學(xué)員皆稱太學(xué)生或國(guó)子生。
B.處士，原來(lái)指有德才而隱居不愿做官的人，后來(lái)泛指沒(méi)有做過(guò)官的讀書人。
C.文忠，是歐陽(yáng)修的謚號(hào)。古代很多文學(xué)家的作品集常以謚號(hào)命名，例如《歐陽(yáng)文忠公文集》《昌黎先生集》《范文正公集》。
D.尚享，也作“尚饗”，是指尊崇、高尚的享受，是舊時(shí)祭文結(jié)語(yǔ)，表示希望死者來(lái)享用祭品，表達(dá)對(duì)逝者的悼念。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A.歐陽(yáng)修文冠天下。四六文盛行時(shí)他就獨(dú)步其間；修撰《唐書》完成后，皇帝贊其為修史第一人。
B.歐陽(yáng)修舉賢好士。湖州孫覺(jué)與歐陽(yáng)修還未相識(shí)時(shí)，郡守欲加罪于孫覺(jué)，歐陽(yáng)修親寫書信使其獲免；陳烈、蘇洵等亦曾得其相助。
C.歐陽(yáng)修性情耿直。韓琦主持國(guó)政時(shí)，公卿聚集議事，歐陽(yáng)修都會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)；上朝奏事，眾議不合時(shí)，也會(huì)反復(fù)爭(zhēng)辯，無(wú)所顧忌。
D.歐陽(yáng)修德高望重。蘇軾贊其“大川喬岳”般的地位，由衷贊美歐陽(yáng)修一生的人品功業(yè)，情真意切。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行。
（2）譬如大川喬岳，不見(jiàn)其運(yùn)動(dòng)，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計(jì)而周知。
14.請(qǐng)從表達(dá)方式和語(yǔ)言風(fēng)格的角度比較甲文和乙兩文的不同。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
滿江紅·送李御帶珙
【宋】吳潛
紅玉階前，問(wèn)何事、翩然引去。湖海上、一汀鷗鷺，半帆煙雨。報(bào)國(guó)無(wú)門空自怨，濟(jì)時(shí)有策從誰(shuí)吐。過(guò)垂虹、亭下系扁舟，鱸堪煮。
拚一醉，留君住。歌一曲，送君路。遍江南江北，欲歸何處。世事悠悠渾未了，年光冉冉今如許。試舉頭、一笑問(wèn)青天，天無(wú)語(yǔ)。
【注釋】李珙：字開(kāi)伯，吳郡人，歷官御帶國(guó)子司業(yè)（武臣的榮譽(yù)性官），是作者的友人。吳潛：南宋詩(shī)人，曾任參知政事、拜右丞相兼樞密使，主張積極抗金，清除奸佞，卻受讒被貶。紅玉階：紅色玉石砌成的臺(tái)階，這里代指宮殿朝堂。垂虹：指江蘇吳江縣垂虹橋上為紀(jì)念晉代吳江人張翰而修的鱸鄉(xiāng)亭，也叫垂虹亭。
15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）
A.這首詞，采用了主客問(wèn)答的形式，與蘇東坡《赤壁賦》的手法相同。
B.“過(guò)垂虹”“鱸堪煮”，表達(dá)了對(duì)江南豐饒物產(chǎn)和秀麗風(fēng)景的贊嘆。
C.“世事悠悠”“年光冉冉”顯示出作者對(duì)過(guò)去美好歲月的深切留戀。
D.全詞語(yǔ)句短促，節(jié)奏鮮明，與作者內(nèi)心情緒上的激切與憤懣相應(yīng)。
16.王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”請(qǐng)以劃線句的觀點(diǎn)對(duì)“湖海上、一汀鷗鷺，半帆煙雨”一句加以賞析。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。
（1）我國(guó)邊塞詩(shī)常常通過(guò)描繪典型的物象來(lái)渲染氣氛，比如岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“_____”，李賀《雁門太守行》中的“______”，都運(yùn)用了“旗幟”這一物象。
（2）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的正要性。如《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)“___________，___________”。
（3）白居易《琵琶行》中以“____________”正面描寫琵琶女彈奏琵琶動(dòng)作的熟練，用“___________”寫相鄰船只的反應(yīng)，從側(cè)面表現(xiàn)琵琶女彈奏琵琶技藝的高超。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
“畫中要有戲，百觀才不膩。”伴隨清代戲曲文化的繁榮發(fā)展，戲曲藝術(shù)成為大眾文化生活的重要組成部分，傳統(tǒng)年畫中亦隨之出現(xiàn)了大量以戲曲劇目為題材的作品，因一個(gè)獨(dú)立劇目叫“出”，故這類年畫被稱為“戲出年畫”。戲出年畫著力表現(xiàn)戲臺(tái)上的角色形象及劇目情節(jié)。民間畫師多為戲迷，經(jīng)常會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)觀戲描摹，（）。戲出年畫在形式上分為兩種。一種畫面承襲傳統(tǒng)故事年畫，山石樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣等背景刻畫寫實(shí)，但人物都是戲裝扮相，勾畫臉譜，動(dòng)作舉止夸張如演戲；另一種則完全照搬戲曲舞臺(tái)的表演形式，背景道具跟戲曲舞臺(tái)的布景道具一樣簡(jiǎn)單，以桌、椅擺法交代故事發(fā)生的不同地點(diǎn)和環(huán)境，人物持馬鞭指代騎馬，執(zhí)槳?jiǎng)t示意乘船，如此等等，刻意減少畫面背景，著重突出人物的表情和動(dòng)作。在各地的年畫中，要屬天津楊柳青的戲出畫樣最為豐富而精彩，內(nèi)容都是當(dāng)時(shí)人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典劇目。戲出年畫是由戲曲與版畫兩種藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合，在感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力的同時(shí)，帶給人們視覺(jué)享受，是值得傳承的珍貴文化遺產(chǎn)。
18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）
A.“膩”屬于形聲字，“貳”表示其意義范疇。
B.此處如果刪去“被”字不影響語(yǔ)意表達(dá)。
C.“角色”與“角逐”中的“角”讀音不同。
D.“耳熟能詳”可以用“耳濡目染”替代。
19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A.畫面上往往能定格戲臺(tái)上最精彩的一幕，畫中人物扮相、功架與舞臺(tái)上幾無(wú)二致
B.往往將戲臺(tái)上最精彩的一幕定格于畫面上，畫中人物扮相、功架與舞臺(tái)上幾無(wú)二致
C.往往將戲臺(tái)上最精彩的一幕定格于畫面上，劇中人物扮相、功架與畫中幾無(wú)二致
D.畫面上往往能定格戲臺(tái)上最精彩的一幕，劇中人物扮相、功架與畫中幾無(wú)二致
20.文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。
21.為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，鐘華同學(xué)想在百度百科中創(chuàng)建“戲出年畫”詞條，請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，幫他列出該詞條的三個(gè)必備要點(diǎn)。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)練；每個(gè)要點(diǎn)不超過(guò)15字。
22.請(qǐng)運(yùn)用文段中的有效信息點(diǎn)評(píng)下面這幅年畫。要求：觀點(diǎn)明確；準(zhǔn)確連貫；不超過(guò)100字。
四、寫作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
語(yǔ)文課上，老師講解柳宗元的《種樹(shù)郭索駝傳》，談到郭橐駝種樹(shù)的技巧，“索駝非能使木壽且孳（繁茂）也，能順木之天以致其性（習(xí)性）焉爾”“凡植木之性，其本欲舒，其培（培土）欲平，其土欲故，其筑欲密（結(jié)實(shí)）。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧”。老師提了個(gè)問(wèn)題:以其種樹(shù)之道，移之教育，可乎？這個(gè)問(wèn)題先讓同學(xué)們陷入深思，后又展開(kāi)激烈的討論。
有的同學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該“順木之天，以致其性”，老師和家長(zhǎng)應(yīng)該學(xué)會(huì)放手，讓孩子主動(dòng)發(fā)揮自身的潛力特質(zhì)；有的同學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)需要干預(yù)和管理，應(yīng)該“旦暮撫之”，不可“去而不顧”；有的同學(xué)認(rèn)為，既要因材施教，也要加以約束，正確引導(dǎo)……
假如你在這堂課上參與討論，你會(huì)闡述怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
要求:選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

二、2021年湖北高考語(yǔ)文模擬試題答案

1.A
2.A
3.D
4.未能從《論語(yǔ)》的整體探討全書的邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系；未能從孔子作為思想家的主要身份理解“學(xué)”的含義；未合理設(shè)想情境，只是簡(jiǎn)單追求理解通順。
5.誨人不倦，毫無(wú)隱瞞；因材施教；注重啟發(fā)；有教無(wú)類。
6.D
7.C
8.（1）豐富內(nèi)容，以“燈籠”引出古代將領(lǐng)保家衛(wèi)國(guó)的事跡，情感豪邁。（2）升華主旨，表達(dá)自己報(bào)效國(guó)家的愿望，歌頌參加抗戰(zhàn)等帶來(lái)光明的力量。
9.小說(shuō)的題材：文章圍繞“燈籠”，寫到親人的離合、家族的變故、飄泊的悲歡等題材，故事性強(qiáng)。詩(shī)的感情：“燈籠”在文中寄寓了作者豐富而深厚的內(nèi)心情感；圍繞燈籠的人事也都充滿感情，如“母親的頭發(fā)也全白了”等表達(dá)，善于借意象抒發(fā)深情，留下回甘余韻。散文的結(jié)構(gòu)：文章以“燈籠”為主線串連人事，貫穿古今，使文章形散而神聚。
10.A
11.C
12.A
13.（1）（歐陽(yáng)修）雖然因?yàn)檫@多次遭到讒言毀謗，到了被貶謫放逐的地步。等到他官居高位，仍然堅(jiān)定而毫不顧全愛(ài)惜自己，更加追求正直之道。
（2）先生就象高山大川，看不到他運(yùn)動(dòng)，但對(duì)于外界的恩惠，不能夠用數(shù)字來(lái)衡量、不能全部的知曉。
14.甲文多記敘，語(yǔ)言平實(shí)自然，情感真摯；乙文多議論、抒情，語(yǔ)言典雅莊重，情感濃烈。
15.D
16.“湖海上、一汀鷗鷺，半帆煙雨”三句借景抒情，景中含情。遙望湖海上滿灘沙鷗白鷺，遠(yuǎn)處船兒微露半帆籠罩著煙雨。整體景象悠然、空闊，充滿自然之趣，從而表現(xiàn)了詩(shī)人自己的“翩然”之狀：出朝后漫游湖海，與鷗鷺為友，出沒(méi)于煙波雨浪，顯得多么自在、輕快。表現(xiàn)了了作者和友人對(duì)自由自在的隱居生活的向往。
“半帆煙雨”，煙雨迷茫，意境迷離，暗扣作者前路迷茫。照應(yīng)了后句“報(bào)國(guó)無(wú)門空自怨”“欲歸何處”，暗示出心中對(duì)報(bào)國(guó)無(wú)門的怨憤、對(duì)未來(lái)的渺茫。
17，(1).風(fēng)掣紅旗凍不翻(2).半卷紅旗臨易水(3).故不積跬步(4).無(wú)以至千里(5).輕攏慢捻抹復(fù)挑(6).東船西舫悄無(wú)言
18.B
19.B
20.戲出年畫是戲曲與版畫兩種藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合，在帶給人們視覺(jué)享受的同時(shí)，更可使人感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
21.中國(guó)傳統(tǒng)年畫的一種；以戲曲劇目為創(chuàng)作題材；表現(xiàn)戲臺(tái)上的角色形象及劇目情節(jié)；戲曲與版畫兩種藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合；從形式上分為兩種。
22.這是根據(jù)戲曲《霸王別姬》創(chuàng)作的戲出年畫。畫面淡化背景，僅借兩側(cè)士兵交待故事發(fā)生的背景；突出人物表情、動(dòng)作的刻畫，項(xiàng)羽眼望虞姬執(zhí)其手顯示不舍，虞姬高揚(yáng)右手暗示離別。
23.略


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