2015年湖北高考?xì)v史抓分訓(xùn)練題：古代中外的政治家和思想家

湖北2015年高考?xì)v史抓分訓(xùn)練題：古代中外的政治家和思想家

　　2015年湖北高考生正在緊張備考中，湖北高考網(wǎng)整理了2015年湖北高考?xì)v史抓分訓(xùn)練題，希望對(duì)大家有幫助。

　　1.閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一　貞觀十七年，唐太宗命人畫24位功臣相貌于凌煙閣，他們是長(zhǎng)孫無忌、杜如晦、魏征、房玄齡、李靖、尉遲敬德、秦叔寶……這些人有的參加過農(nóng)民起義，有的是太子李建成集團(tuán)的人，還有一些人出身于少數(shù)民族。魏征少年時(shí)做過道士，后來做了太子李建成的謀士，曾勸太子殺掉李世民;尉遲敬德是個(gè)鐵匠，曾參加與唐朝作對(duì)的劉武周集團(tuán)，甚至投降過突厥;此外，李靖是落魄書生，秦叔寶是小軍官，程知節(jié)(程咬金)是農(nóng)民……

　　材料二　(太宗)曰：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家……”

　　——《資治通鑒》

　　材料三　《步輦圖》(右圖)以貞觀十五年(公元641年)吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景。

　　(1)根據(jù)材料一，你認(rèn)為唐太宗是怎樣用人的?

　　(2)根據(jù)材料二、三，指出唐太宗是如何處理民族關(guān)系的，請(qǐng)結(jié)合史實(shí)予以說明。

　　(3)綜合以上材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)唐太宗的認(rèn)識(shí)。

　　解析　第(1)問，通過解讀材料，可得出唐太宗不拘一格使用人才等;第(2)問，先從材料中看出唐太宗對(duì)待少數(shù)民族的態(tài)度，再結(jié)合教材知識(shí)，運(yùn)用史實(shí)加以說明即可;第(3)問，需要綜合評(píng)價(jià)，但應(yīng)主要圍繞“貞觀之治”進(jìn)行闡述。

　　答案　(1)用人不拘門第、民族，不避仇怨，唯才是用。

　　(2)尊重和團(tuán)結(jié)少數(shù)民族;采取“戰(zhàn)而后和”的策略，對(duì)不同的民族地區(qū)采取不同的統(tǒng)治措施。如擊敗東突厥后，設(shè)置羈縻府州;在西突厥地區(qū)設(shè)置安西都護(hù)府管轄西域地區(qū);與吐蕃和親，文成公主入藏等。

　　(3)唐太宗是我國(guó)歷史上有作為的皇帝，他戒奢從簡(jiǎn)、輕徭薄賦、知人善任，實(shí)行開明的民族政策，在位期間唐朝出現(xiàn)了“貞觀之治”的局面，為唐朝盛世局面的出現(xiàn)奠定了重要基礎(chǔ)。

　　2.閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一　季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”

　　“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”。

　　“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　——《論語(yǔ)》

　　材料二　除非哲學(xué)家就是王，或者這個(gè)世界上的王和君主都具有哲學(xué)的精神和力量，使政治的偉大和智慧合二為一，并把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅(qū)逐到一旁去;否則城邦就絕不會(huì)免于災(zāi)難而得到安寧……而且，我相信就連全人類也不會(huì)得到安寧，……唯有到了那時(shí)候，我們的這個(gè)國(guó)家才有獲得生命并見到天日的可能。

　　——《柏拉圖全集》第二卷

　　材料三　柏拉圖認(rèn)為有五種政體形式：貴族政體、榮譽(yù)政體、寡頭政體、民主政體和專制政體。……他的理想國(guó)家是貴族政體，在其中，體現(xiàn)為哲學(xué)王的理性要素居于至高無上的地位，而人們的理性也控制著他們的欲望。柏拉圖強(qiáng)調(diào)，這種政體雖然只是個(gè)理想，但卻是一個(gè)值得追求的很有意義的目標(biāo)。“對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，貴族政體是模范政體，因?yàn)樵谶@個(gè)政體形式中我們發(fā)現(xiàn)了所有階級(jí)之間的那種正當(dāng)?shù)膹膶訇P(guān)系”。

　　—— [美]斯通普夫《西方哲學(xué)史》

　　(1)根據(jù)材料一，歸納孔子的治國(guó)主張，其思想有何進(jìn)步意義?

　　(2)根據(jù)材料二，指出柏拉圖提出哲學(xué)家與國(guó)王應(yīng)“合二為一”的原因。

　　(3)根據(jù)材料二、三，概括柏拉圖認(rèn)可的模范政體的主要特點(diǎn)。

　　(4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子和柏拉圖兩人治國(guó)主張的相同之處。分別指出兩者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)無法實(shí)現(xiàn)的原因。

　　解析　本題考查孔子、柏拉圖。第(1)問，根據(jù)材料中“德”等知識(shí)回答“主張”，回憶儒家思想的影響來回答“意義”。第(2)問，從材料二中柏拉圖對(duì)哲學(xué)王的認(rèn)識(shí)角度分析回答。第(3)問，比較兩則材料中對(duì)貴族政體的認(rèn)識(shí)等知識(shí)回答。第(4)問，比較材料信息可知，孔子和柏拉圖都強(qiáng)調(diào)了道德的作用。聯(lián)系二人所處的時(shí)代特征分析“原因”。

　　答案　(1)主張：德治(或?yàn)檎缘?、?。

　　意義：有利于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序。

　　(2)原因：使政治具有智慧與力量;使國(guó)家(人類)實(shí)現(xiàn)安寧。

　　(3)特點(diǎn)：依靠哲學(xué)王的智慧管理國(guó)家;強(qiáng)調(diào)人的理性;所有階級(jí)之間各守本分，各司其職。

　　(4)相同：都主張賢人治理國(guó)家(或都強(qiáng)調(diào)道德在政治中的作用)。

　　原因：孔子的主張不適合諸侯爭(zhēng)霸的需要;柏拉圖的理想國(guó)主張不符合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的需要。