2020年8月湖北自考馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記（17）

2020年8月湖北自學(xué)考試馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記（17）

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第十七章 文化、文明和社會(huì)進(jìn)步

本章要求學(xué)生理解文化的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能，文化的發(fā)展和社會(huì)變革的關(guān)系，以及文化與文明的關(guān)系，使學(xué)生樹立一個(gè)這樣的觀點(diǎn)：即我們要在馬克思主義指導(dǎo)下，大力弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)又要善于吸取、借鑒外來文化的一切優(yōu)秀成果，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，使外來優(yōu)秀文化中國化、讓世界一切優(yōu)秀文明成果為我所用，以此加速中國社會(huì)進(jìn)步和現(xiàn)代化進(jìn)程，使中華民族重振雄風(fēng)于世界

第一節(jié) 文化的實(shí)質(zhì)和人的發(fā)展

一、文化的內(nèi)涵

文化概念具有狹義和廣義之分，狹義的文化指以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系，是由政治思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)所構(gòu)成的領(lǐng)域，廣義的文化是以各種各樣民族的、區(qū)域的、世界的文化形態(tài)出現(xiàn)的，它的本質(zhì)含義是自然的人化，是人和社會(huì)的存在方式，它映現(xiàn)著在歷史發(fā)展過程中人類的物質(zhì)和精神的力量所達(dá)到的程度、方式和成果，它具有三個(gè)特點(diǎn)：人化的形式、社會(huì)的性質(zhì)、多樣的形態(tài)。

二、人類發(fā)展和文化存在

人類與文化的關(guān)系，是主客體的雙向建構(gòu)關(guān)系。一方面，人類是創(chuàng)造文化的主體。另一方面，文化本身又具有超越主體的客觀形式，具有自己特定的結(jié)構(gòu)和功能，形成人類社會(huì)特有的遺傳機(jī)制。

文化的發(fā)展從總體上劃分為兩個(gè)階段：1、建立在“自然產(chǎn)生的生產(chǎn)工具”的基礎(chǔ)上;2、建立在“由文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具”的基礎(chǔ)上。

? 文化的發(fā)展是人發(fā)現(xiàn)人自身的過程，文化成果又加速社會(huì)的發(fā)展。

三、兩種不同的文化理論

馬克思主義的文化理論是歷史唯物主義的重要組成部分，是立足于唯物史觀基礎(chǔ)上闡述文化與社會(huì)和人類相互關(guān)系及其一般規(guī)律的理論。馬克思主義的文化理論的基本觀點(diǎn)(P694-)：

1、人類改造世界和改造人本身的活動(dòng)是文化的起源和基礎(chǔ)。2、人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展的標(biāo)志和準(zhǔn)繩。3、文化是具有自身利益相對(duì)獨(dú)立性的“自己構(gòu)成自己”的過程。

西方文化哲學(xué)的四種類型：理性主義的文化哲學(xué)、自然主義的文化哲學(xué)、結(jié)構(gòu)功能的文化哲學(xué)、符號(hào)主義的文化哲學(xué)。它們的局限性主要有(P696-)：1、無限夸大了人的主觀精神的作用。2、夸大了歷史的偶然性而否認(rèn)歷史的規(guī)律性。3、夸大了文化相對(duì)主義的運(yùn)用范圍，抹殺了文化進(jìn)步的內(nèi)在標(biāo)志。

第二節(jié) 文化的分類、結(jié)構(gòu)和功能

一、文化的分類

有廣義與狹義之分。

從文化本身領(lǐng)域看，可分為物質(zhì)文化、行為文化和精神文化三類。

從文化的主體承擔(dān)者看，文化可分為個(gè)體、群體、民族、世界文化。

從文化在社會(huì)中的地位和作用看，文化可分為主、亞、反文化。

從文化的發(fā)展看，文化可分為原始、古代、現(xiàn)代以及未來文化。等等。

文化和文明是密切聯(lián)系又相互區(qū)別的。

二、文化的一般結(jié)構(gòu)

思考：什么是結(jié)構(gòu)?

文化結(jié)構(gòu)指文化諸要素所固有的相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)結(jié)方式。

文化系統(tǒng)的表層要素，是以物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的形式表現(xiàn)出來的“文化產(chǎn)品”。

文化產(chǎn)品背后，是人們活動(dòng)中表現(xiàn)出來的文化活動(dòng)方式，即“活動(dòng)模式”或“活動(dòng)樣式”。

從文化產(chǎn)生過程看，文化是人們活動(dòng)模式(經(jīng)驗(yàn))的保存和傳遞。

從文化對(duì)人的影響看，主要在于幫助人們掌握基本的活動(dòng)方式。

在活動(dòng)方式背后，是以文化符號(hào)的形式表現(xiàn)的“文化觀念”。

文化產(chǎn)品、活動(dòng)方式、文化觀念是構(gòu)成文化系統(tǒng)的三個(gè)基本要素。

不同類型的文化在基本結(jié)構(gòu)上的共性，并不意味著文化的唯一性，并不排斥文化的民族性。

三、文化的社會(huì)功能

文化具有信息功能;具有教化、培育和塑造人的功能;具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能;具有認(rèn)識(shí)功能。

第三節(jié) 文化和文明的發(fā)展

? 一、傳統(tǒng)文化與民族精神

傳統(tǒng)文化是從歷史上延續(xù)下來的民族文化，具有相對(duì)的穩(wěn)定性、民族性、新舊交融性等特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)民族的形成和發(fā)展起著十分重要的作用，這種作用具有兩重性，即傳統(tǒng)文化中的精華塑造培養(yǎng)積極向上的民族精神，而傳統(tǒng)文化中的缺陷、糟粕又造就消極落后的國民同性。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化

文化現(xiàn)代化是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的極其重要的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化密切相關(guān)，傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)代化，既有矛盾的一面，也有統(tǒng)一的一面，我們要用批判繼承的眼光，正確看待中國傳統(tǒng)文化與西方文化在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用。

三、文明(civilization)是文化進(jìn)步(advancement)程度的標(biāo)志(sign，

物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。

政治文明：民主的法律化、制度化程度。