2020年8月湖北自考馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記（18）

2020年8月湖北自學(xué)考試馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記（18）

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第十八章 人的全面發(fā)展和人類的解放

本章要求學(xué)生對人的本質(zhì)、人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)，以及人的自由及其實(shí)現(xiàn)作一個(gè)比較全面的理解，使他們能充分把握人的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和人類的解放而竭盡自己的力量。

第一節(jié) 人的全面發(fā)展

? 一、人性的具體性

? 人性是指人在自己的社會(huì)或社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來的屬性，人性是具體的，也是歷史的，人的本質(zhì)是人之為人的內(nèi)在依據(jù)，人的本質(zhì)在于人與其他動(dòng)物不同的社會(huì)屬性，人的本質(zhì)也是具體的、歷史的。

? 二、人在歷史發(fā)展中達(dá)到自身的全面性

? 個(gè)人發(fā)展的全面性是其現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念發(fā)展的全面性，人的全面發(fā)展意味著人的個(gè)性的豐富性和能力的多樣性，它使人在復(fù)雜多變的社會(huì)生活中能應(yīng)付自如，顯示出更強(qiáng)的主動(dòng)精神和創(chuàng)造力，因而就更為自由，在人類的歷史活動(dòng)中，人類越來越自覺地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和自身的解放，從而使人的全面而自由的發(fā)展由可能一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

? 原理鏈接：人的發(fā)展的歷史形態(tài)

? 根據(jù)社會(huì)關(guān)系的歷史發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思主義把人的發(fā)展過程概括為三個(gè)基本的歷史階段，這三個(gè)歷史階段也就是人的發(fā)展由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的三個(gè)歷史形態(tài)，第一個(gè)歷史階段是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段，第二個(gè)歷史階段是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段，第三個(gè)歷史階段是建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性階段。

? 人的發(fā)展的社會(huì)化和個(gè)性化

? 人的發(fā)展是社會(huì)化和個(gè)性化相統(tǒng)一的過程，人之所以成為人，是他進(jìn)入人的社會(huì)后在人與人的關(guān)系中逐漸社會(huì)化的結(jié)果，人的個(gè)性是指屬于個(gè)人特殊品質(zhì)的思想、感情、行為和自我意識(shí)的方式，人的個(gè)性化即逐步形成作為自己特殊品質(zhì)的思想、感情、行為和自我意識(shí)的方式的過程，在社會(huì)范圍內(nèi)普遍實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展，是人的發(fā)展的最高目標(biāo)。

第二節(jié) 人的價(jià)值

一、人的價(jià)值的內(nèi)涵

通過創(chuàng)造物的價(jià)值滿足自己的需要，是人滿足自己的特殊方式，這種特殊方式顯示了人本身的價(jià)值，人的價(jià)值即人對人自身的意義，就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足人自身的需要。

二、人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，人創(chuàng)造客體價(jià)值的過程也是實(shí)現(xiàn)主體自身價(jià)值的過程，作為一種主體性價(jià)值，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)包括主體能力、主體作用、主體地位等全部主體性內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，其中主體地位的實(shí)現(xiàn)是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主要標(biāo)志。

三、人的價(jià)值的評價(jià)

價(jià)值評價(jià)是主體的觀念活動(dòng)，是主體對于價(jià)值對象的價(jià)值功能的判斷。

價(jià)值只是對主體而言的意義，因而必須以一定的主體作為評價(jià)的基準(zhǔn)。

對于客體的價(jià)值的評價(jià)就是對于客體是否具有滿足主體需要的屬性的判斷。

人的價(jià)值是一種主體價(jià)值，在人的價(jià)值中主客體關(guān)系轉(zhuǎn)化為主體自身的目的性和工具性的關(guān)系。人是通過實(shí)現(xiàn)自己的工具性價(jià)值去實(shí)現(xiàn)自己的主體性價(jià)值的意義的判斷。

人的價(jià)值評價(jià)包含如下兩方面內(nèi)容：第一，人是否實(shí)現(xiàn)了自己的工具性價(jià)值，幾是否創(chuàng)造了客體價(jià)值。這是人的價(jià)值評價(jià)的基礎(chǔ)。第二，人在實(shí)現(xiàn)工具性價(jià)值的同時(shí)是否實(shí)現(xiàn)了自己的主體性價(jià)值，即他的工具性價(jià)值是否真的成了實(shí)現(xiàn)自己主體性價(jià)值的工具，這是人的價(jià)值評價(jià)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

對人的價(jià)值評價(jià)可以分為兩種類型：1、一定行為主體的“自我評價(jià)”;2、他人、社會(huì)對他的“社會(huì)評價(jià)”。

人的價(jià)值區(qū)分為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人的自我價(jià)值是人對于自身的意義。人的社會(huì)價(jià)值則是人對于社會(huì)的意義。人的價(jià)值評價(jià)尺度歸根到底應(yīng)是社會(huì)的尺度。

運(yùn)用社會(huì)的尺度評價(jià)人的價(jià)值，就是看人的活動(dòng)及其結(jié)果是否滿足了社會(huì)的需要，以及在何種程度上滿足了社會(huì)的需要。

評價(jià)人的價(jià)值必須采用歷史主義的態(tài)度。

第三節(jié) 人的自由

一、必然和自由

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是一個(gè)主體性范疇，是人的主體性的最充分的體現(xiàn)，人不能擺脫客觀必然性的制約，不能超出客觀必然性所限定的范圍去尋找自由，這就是人的自由的限度，但人在必然性所規(guī)定的可能性范圍內(nèi)仍能根據(jù)自己的需要作出決定，并通過實(shí)踐把選定的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，獲得自由，自由與必然是相互依存的，自由與必然的區(qū)分是相對的即自由是有條件的、相對的，沒有絕對的自由。

二、必然王國和自由王國

“必然王國”指人被物化的社會(huì)關(guān)系支配，即人受物支配的社會(huì)狀態(tài)，“自由王國”是指人支配自己的社會(huì)關(guān)系即人支配物的社會(huì)狀態(tài)。

三、人類從必然王國向自由王國的飛躍

就社會(huì)整體而言。人的自由的真正實(shí)現(xiàn)也就是人類的解放，人類解放就其一般意義來說，包括人從自然力和社會(huì)關(guān)系中獲得自由兩方面含義，人類解放即獲得自由度是歷史地發(fā)展著的，在不同的歷史時(shí)代具有不同的內(nèi)容，表現(xiàn)為不同的水平，社會(huì)主義社會(huì)是消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人類解放的必經(jīng)階段，是更高級(jí)社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)形態(tài)，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類獲得徹底解放的社會(huì)形態(tài)，是人類社會(huì)進(jìn)步的理想境界。