2017年湖北自考美學(xué)論述題指導(dǎo)（一）

2017年湖北自學(xué)考試美學(xué)論述題指導(dǎo)（一）

1.以元稹的《行宮》為例，試分析接近聯(lián)想在審美活動(dòng)中的作用。

附詩：寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

（1）聯(lián)想使得美感比起一般的動(dòng)物感覺更為豐富多彩。

（2）聯(lián)想使既有的對(duì)象變成含蘊(yùn)豐富、生生不已的審美意象。

（3）聯(lián)想使得美感在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域得到拓展。

（4）分析出“行宮→玄宗”的空間接近聯(lián)想。

2.簡評(píng)“移情說”。

（一）“移情說”是西方傳統(tǒng)美學(xué)中代表性美論之一。這種美論的主要特點(diǎn)是感情的外射。它是要把我們?nèi)说闹饔^的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我們?nèi)说母星椋蚨钗覀兏械矫馈?/span>

（二）這一理論在抓住了審美活動(dòng)中的移情現(xiàn)象的同時(shí)存在較大片面性：

（1）過分強(qiáng)調(diào)感情。人的審美活動(dòng)決不僅僅限于感情，它是人的本質(zhì)力量的全部展現(xiàn)。

（2）移情論者只把移情看成一種單純的凝神觀照，把人與現(xiàn)實(shí)在實(shí)踐中所建立起來的動(dòng)態(tài)關(guān)系簡單化。

（3）只強(qiáng)調(diào)主觀的移情，沒有看到，離開了審美對(duì)象一定的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式，是不可能產(chǎn)生移情現(xiàn)象的。

（4）并不是所有感情都可以移到外物中去，化為美的形象。移情說忽視了對(duì)感情的具體分析，忽視了美與真、善的聯(lián)系。

3.當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展越來越呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì)，如裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等不斷出新，似乎也在不斷地開拓著藝術(shù)的邊界，請(qǐng)聯(lián)系這一現(xiàn)象，就藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系與區(qū)別作一論述。

區(qū)別：

1）藝術(shù)品是人工制品，而不是自然物。

2）藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。

3）藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。

聯(lián)系：

1）經(jīng)過審美加工和創(chuàng)造，非藝術(shù)的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品。

2）藝術(shù)在發(fā)展過程中不斷向非藝術(shù)品領(lǐng)域滲透，拓寬藝術(shù)品的領(lǐng)地，增添藝術(shù)的門類和品種，并使人類物質(zhì)和精神生活富有藝術(shù)情趣和審美意味。

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