2008年4月全國自考美學(xué)試題答案

2008年4月全國自考美學(xué)試題答案

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）
CBCCA    DCBDA    CBAAC    DCCCA
二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）
EABC    ABCD    ABCDE    BCD    ABC
三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）
26．（1）直觀性是審美經(jīng)驗(yàn)的一種重要特征，其特點(diǎn)是不經(jīng)過概念和推理就直接把握到對象的審美特征。
（2）審美直觀包括兩種形式：感性直觀和本質(zhì)直觀，前者是指主體通過自己的感覺器官來把握對象的感性特征，后者則是指主體通過直覺直接把握到對象的本質(zhì)特征。
27．（1）是主體心目中關(guān)于完善的美的觀念；
（2）它始終顯現(xiàn)在具體的審美表象中，是主體通過自己的想象力與理解力的協(xié)調(diào)運(yùn)作創(chuàng)作出來的；
（3）審美理想在主體的審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高位置，在審美活動中發(fā)揮持久而重要的作用。
28．（1）具有粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢；
（2）給人以心靈的震撼，使人驚心動魄，心潮澎湃，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激勵；
（3）引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大了人的精神境界。
29．（1）蔡元培提出；
（2）美育是自由的，而宗教是強(qiáng)制的
（3）美育是進(jìn)步的，而宗教是保守的
（4）美育是普及的，而宗教是有界的

四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）
30．（1）審美關(guān)系不是理智認(rèn)識關(guān)系，而是情感體驗(yàn)關(guān)系；
（2）審美關(guān)系是通過感性形式建立起來的，是一種感性直觀的關(guān)系；
（3）審美關(guān)系是是人與世界間的自由關(guān)系；
（4）審美關(guān)系在邏輯上先于審美主、客體而存在，而不是審美主、客體邏輯上先于審美關(guān)系存在。
31．（1）審美經(jīng)驗(yàn)的第一個階段是呈現(xiàn)階段，指的是主體借助感知對對象的感性特征加以把握，從而使對象在主體的意識之中呈現(xiàn)出來；
（2）審美經(jīng)驗(yàn)的第二個階段是構(gòu)成階段，指的是主體在想象等心理要素的作用下，完成審美對象的構(gòu)成活動；
（3）審美經(jīng)驗(yàn)的第三個階段是評價階段，指的是主體對已經(jīng)構(gòu)成的審美對象進(jìn)行感受和評價的過程。
32．（1）審美意象是精神性的，存在于心理活動中，還未呈現(xiàn)為形式符號，有待凝定于一定的物質(zhì)實(shí)在中；
（2）意象的物態(tài)化指先把意象的心理層次牽引出來，賦予—定的形式符號；
（3）意象的物化則指直接運(yùn)用物質(zhì)手段，使意象在物質(zhì)實(shí)在意義上得到凝定；
（4）意象經(jīng)過物態(tài)化和物化，便構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品，形式符號和物質(zhì)實(shí)在便是意象物態(tài)化和物化的直接結(jié)果。
33．（1）通過對人生存在的否定性體驗(yàn)，從而展現(xiàn)對人生存在價值的肯定。
（2）悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會及自身存在的沖突和超越。
（3）悲劇的情感體驗(yàn)是一種人生實(shí)踐存在的深層體驗(yàn)。
34．[參考答案]
（1）訴諸感性。 （2）潛移默化。 （3）能動性。
35．（1）人在審美活動中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一種超越性的存在方式；
（2）人在審美中的存在不同于異化活動中的存在，它是一種自由的存在方式；
（3）人在審美中的存在不同于人的現(xiàn)實(shí)存在，它是一種應(yīng)然的存在方式。
36．（1）藝術(shù)技巧是意象孕育的繼續(xù)與完成。
（2）藝術(shù)技巧的運(yùn)用與發(fā)揮是藝術(shù)操作的過程。
（3）藝術(shù)操作技能與技巧是藝術(shù)中不可逾越的環(huán)節(jié)。
（4）藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程不能孤立地追求操作技能與技巧，否則就會淪為匠藝。