07年自考“世界市場(chǎng)行情”聽(tīng)課筆記（15） -自考串講筆記

　　第六，批判了“薩伊法則”，反對(duì)放任自流的經(jīng)濟(jì)政策，明確提出國(guó)家直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張。

　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家都贊同放任自流的經(jīng)濟(jì)政策，而凱恩斯卻反對(duì)這些，提倡國(guó)家直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)。他論證了國(guó)家直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必要性，提出了比較具體的目標(biāo)；他的這種以財(cái)政政策和貨幣政策為核心的思想后來(lái)成整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，甚至可以說(shuō)后來(lái)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是建立在凱恩斯的《通論》的基礎(chǔ)之上的。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，凱恩斯是一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他敢于打破舊的思想的束縛，承認(rèn)有非自愿失業(yè)的存在，首次提出國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張，對(duì)整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)的貢獻(xiàn)是極大的。

　　貨幣主義

　　貨幣主義是二十世紀(jì)50～60年代，在美國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，亦稱貨幣學(xué)派，其創(chuàng)始人為美國(guó)芝加哥大學(xué)教授弗里德曼。

　　貨幣學(xué)派在理論上和政策主張方面，強(qiáng)調(diào)貨幣供應(yīng)量的變動(dòng)是引起經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和物價(jià)水平發(fā)生變動(dòng)的根本的和起支配作用的原因，布倫納于1968年使用“貨幣主義”一詞來(lái)表達(dá)這一流派的基本特點(diǎn)，此后被廣泛沿用于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)之中。

　　第二次世界大戰(zhàn)后，美英等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，長(zhǎng)期推行凱恩斯主義擴(kuò)大有效需求的管理政策，雖然在刺激生產(chǎn)發(fā)展、延緩經(jīng)濟(jì)危機(jī)等方面起了一定作用，但同時(shí)卻引起了持續(xù)的通貨膨脹。

　　弗里德曼從20世紀(jì)50年代起，以制止通貨膨脹和反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)相標(biāo)榜，向凱恩斯主義的理論和政策主張?zhí)岢鎏魬?zhàn)。他在1956年發(fā)表《貨幣數(shù)量論-重新表述》-文，對(duì)傳統(tǒng)的貨幣數(shù)量說(shuō)作了新的論述，為貨幣主義奠定了理論基礎(chǔ)。

　　此后，弗里德曼和他的同事們?cè)诶碚摷?xì)節(jié)方面不斷進(jìn)行琢磨補(bǔ)充，并且利用美國(guó)有關(guān)國(guó)民收入和貨幣金融的統(tǒng)計(jì)資料，進(jìn)行了大量經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方面的工作，為他的主要理論觀點(diǎn)提供了論據(jù)。

　　自60年代末期以來(lái)，美國(guó)的通貨膨脹日益劇烈，特別是1973～1974年在所有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家出現(xiàn)的劇烈的物價(jià)上漲與高額的失業(yè)同時(shí)并存的“滯脹”現(xiàn)象，凱恩斯主義理論無(wú)法作出解釋，更難提出對(duì)付這一進(jìn)退維谷處境的對(duì)策。于是貨幣主義開(kāi)始流行起來(lái)，并對(duì)美英等國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了重要影響。貨幣主義的代表在美國(guó)有哈伯格、布倫納和安德森等人，在英國(guó)有萊德勒和帕金等人。

　　弗里德曼在《貨幣數(shù)量論-重新表述》一文中認(rèn)為，貨幣數(shù)量說(shuō)這個(gè)詞語(yǔ)只是表示一項(xiàng)研究方法，而不是一個(gè)具有確定意義的理論的名稱。它是關(guān)于貨幣需求的理論，而不是產(chǎn)出量或貨幣收入或價(jià)格水平的理論。在這篇論文中，弗里德曼在凱恩斯流動(dòng)偏好函數(shù)基礎(chǔ)上作了一些發(fā)展補(bǔ)充，建立自己的貨幣需求函數(shù)。

　　貨幣需求函數(shù)是一個(gè)穩(wěn)定的函數(shù)，意指人們平均經(jīng)常自愿在身邊貯存的貨幣數(shù)量，與決定它的為數(shù)不多的幾個(gè)自變量之間，存在著一種穩(wěn)定的，并且可以借助統(tǒng)計(jì)方法加以估算的函數(shù)關(guān)系。

　　弗里德曼在1963年出版的《1867～1960年美國(guó)貨幣史》中估算出兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)。其一是貨幣需求的利率彈性為-0.15，即利率增（減）1%，人們對(duì)貨幣的需求量減少（增加）0.15%，于是認(rèn)為利率的變化對(duì)貨幣流通速度的影響是微不足道的。另一個(gè)數(shù)據(jù)是貨幣的收入彈性為1.8，即人們的收入增（減）1%，對(duì)貨幣的需求量增（減）1.8%，這就意味著從長(zhǎng)期趨勢(shì)來(lái)看，貨幣的收入流通速度將隨著國(guó)民收入的增長(zhǎng)而有遞減的趨勢(shì)。

　　貨幣主義認(rèn)為引起名義國(guó)民收入發(fā)生變化的主要原因，在于貨幣當(dāng)局決定的貨幣供應(yīng)量的變化。假如貨幣供應(yīng)量的變化會(huì)引起貨幣流通速度的反方向變化那么，貨幣供應(yīng)量的變化對(duì)于物價(jià)和產(chǎn)量會(huì)發(fā)生什么影響，將是不確定的、無(wú)法預(yù)測(cè)的。

　　弗里德曼突出強(qiáng)調(diào)貨幣需求函數(shù)是穩(wěn)定的函數(shù)，正在于盡可能縮小貨幣流通速度發(fā)生變化的可能性及其對(duì)產(chǎn)量和物價(jià)可能產(chǎn)生的影響，以便在貨幣供應(yīng)量與名義國(guó)民收入之間建立起一種確定的可以作出理論預(yù)測(cè)的因果關(guān)系。

　　在短期內(nèi)，貨幣供應(yīng)量的變化主要影響產(chǎn)量，部分影響物價(jià)，但在長(zhǎng)期內(nèi)，產(chǎn)出量完全是由非貨幣因素 （如勞動(dòng)和資本的數(shù)量，資塬和技術(shù)狀況等）決定的，貨幣供應(yīng)只決定物價(jià)水平。

　　弗里德曼強(qiáng)烈反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，主張實(shí)行一種“單一規(guī)則”的貨幣政策。這就是把貨幣存量作為唯一的政策工具，由政府公開(kāi)宣布一個(gè)在長(zhǎng)期內(nèi)固定不變的貨幣增長(zhǎng)率，這個(gè)增長(zhǎng)率應(yīng)該是在保證物價(jià)水平穩(wěn)定不變的條件下 ，與預(yù)計(jì)的實(shí)際國(guó)民收入在長(zhǎng)期內(nèi)會(huì)有的平均增長(zhǎng)率相一致。

　　二十世紀(jì)70～80年代在美國(guó)出現(xiàn)的合理預(yù)期派認(rèn)為，預(yù)期在決定物價(jià)和產(chǎn)量的進(jìn)程中居于最重要地位，因?yàn)槠髽I(yè)和居民戶將及早懂得判斷經(jīng)濟(jì)事變，從而他們會(huì)完全預(yù)料到政府的行為，并在事前采取行動(dòng)來(lái)抵消政府的政策措施 .所以，任何具有穩(wěn)定作用的經(jīng)濟(jì)政策的前途都是黯淡的。甚至在短期內(nèi)，也只有未被預(yù)料到的政策行動(dòng)才會(huì)對(duì)真實(shí)產(chǎn)量有影響。這樣，合理預(yù)期就與極端貨幣主義觀點(diǎn)聯(lián)在一起了。

　　理性預(yù)期假說(shuō)

　　1980年，美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森，在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第11版中，對(duì)70年代末西方經(jīng)濟(jì)論戰(zhàn)的新動(dòng)向作了一個(gè)引人注目的提示：過(guò)去，經(jīng)濟(jì)論戰(zhàn)只是在貨幣主義和后凱思斯主義兩個(gè)學(xué)派之間進(jìn)行，但現(xiàn)在，論戰(zhàn)卻是在三派之間進(jìn)行了。這突然闖入的第三派，就是從貨幣主義學(xué)派中分離出來(lái)的理性預(yù)期學(xué)派。

　　70年代末，美國(guó)芝加哥大學(xué)的年輕教授羅伯特'小盧卡斯嶄露頭角。人們正在猜測(cè)他是否可能成為弗里德曼的學(xué)術(shù)繼承人時(shí)，他卻與美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)的托馬斯·薩詹特、尼爾·華萊士及一些年輕學(xué)者一起，樹(shù)起了“理性預(yù)期學(xué)派”的旗幟。

　　所謂“預(yù)期”，就是指對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人為了自己的利益，總是要先對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化作出估計(jì)和判斷，然后再?zèng)Q定自己如何行動(dòng)，這種行為即是預(yù)期行為。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)十分重視研究人的預(yù)期行為。在凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論中，廠商和消費(fèi)者的預(yù)期對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，就是他就業(yè)理論不可缺少的有機(jī)組成部分。但是，凱恩斯所論述的預(yù)期，只是人們對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的主觀估計(jì)和預(yù)測(cè)，而這種估計(jì)和預(yù)測(cè)通常是不可靠、不確定的，甚至由于人的情緒的突然波動(dòng)，盲目樂(lè)觀可以瞬時(shí)變?yōu)槊つ勘^。因此，凱思斯把這種預(yù)期因素，看成是經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，甚至周期波動(dòng)的原因之一。

　　貨幣學(xué)派在論述自然失業(yè)率及通貨膨脹問(wèn)題時(shí)，也很重視人的預(yù)期行為，并用人們對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變化的預(yù)期，來(lái)說(shuō)明動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)一定可以趨于穩(wěn)定。但是他們所說(shuō)的預(yù)期，也是指人們?cè)跊](méi)有足夠信息的基礎(chǔ)上，“騎驢看唱本，走著瞧”，隨時(shí)準(zhǔn)備著修改自己對(duì)未來(lái)前景的看法和計(jì)劃，以適應(yīng)物價(jià)等經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變動(dòng)。因此，這種預(yù)期只能叫做“適應(yīng)性預(yù)期”，而不能說(shuō)是理性預(yù)期。

　　而理性預(yù)期學(xué)派所指的預(yù)期，卻有一個(gè)大的前提，即參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體都是具有完全理性的、明智的，以追求利益最大化為目的的所謂“經(jīng)濟(jì)人”，因此他們?cè)趯?duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)進(jìn)行判斷時(shí)，就一定會(huì)盡力地獲取最完全的信息，在充分掌握經(jīng)濟(jì)信息的基礎(chǔ)上，主動(dòng)地利用一切可用的統(tǒng)計(jì)、歷史、邏輯以及經(jīng)濟(jì)變量之問(wèn)的因果關(guān)系等知識(shí)，經(jīng)過(guò)周密的思考和冷靜的分析，最后作出對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)情況的預(yù)測(cè)。而這種預(yù)期能夠完全符合未來(lái)將會(huì)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的事實(shí)，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱此為“理性預(yù)期”。 預(yù)期概念大前提的變化，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起了極大的震動(dòng)。一些人將該理論的出現(xiàn)稱為“預(yù)期革命”；也有不少人將此看做是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的“第六次革命”。而這個(gè)新參戰(zhàn)的第三者在經(jīng)濟(jì)論戰(zhàn)中，究競(jìng)有哪些獨(dú)到的見(jiàn)解驚動(dòng)了整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界呢？

　　在小盧卡斯等年輕學(xué)者看來(lái)，斯密的“經(jīng)濟(jì)人”像幽靈一樣，仍然主宰著人類的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。為了私人利益，經(jīng)濟(jì)人在進(jìn)入市場(chǎng)之前，已經(jīng)對(duì)市場(chǎng)情況進(jìn)行了充分的了解和研究。由于這些人的決策是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，因而不會(huì)輕易改變，這樣，政府準(zhǔn)備采取什么行動(dòng)，往往在尚未實(shí)行時(shí)，公眾就已了如指掌，并采取了預(yù)防性措施。因此，政府在財(cái)政、貨幣政策上無(wú)論怎么花樣翻新，在人們的理性預(yù)期面前都會(huì)失效，人們決不會(huì)在困惑中倉(cāng)促?zèng)Q策。也許突然頒布的新政策，由于以前從來(lái)沒(méi)有這樣做過(guò)，會(huì)出乎人們預(yù)料，他們也可能上當(dāng)受騙，使政府暫時(shí)達(dá)到某種政策目標(biāo)。但是，公眾會(huì)“吃一塹，長(zhǎng)一智”，第一次錯(cuò)了，第二次決不會(huì)再錯(cuò)，從而使國(guó)家干預(yù)的預(yù)期效果被抵消掉。所以，小盧卡斯等人在經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)習(xí)慣于傾聽(tīng)“政府干預(yù)”的好處時(shí)，向他們發(fā)出了這樣的疑問(wèn)：政府究竟有多大作為？