選考科心理學(xué)（一）資料5

　　第5章思維與創(chuàng)造性

　　思維：以人已有的知識(shí)為中介，對(duì)客觀事物的概括的、間接的反映，它借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)，是認(rèn)知活動(dòng)的高級(jí)形式。

　　思維特征：

　　1.間接性：思維和感知覺(jué)不同，它是建立在過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)上的對(duì)客觀事物的反映，因此具有間接性。

　　2.概括性：思維是在大量的感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物的共同特征和規(guī)律抽離出來(lái)加以認(rèn)識(shí)的。反映著思維的水平，具有重要的作用。

　　3.思維和語(yǔ)言有密切關(guān)系：緊密聯(lián)系在一起的，思維的間接性、概括性正是憑借語(yǔ)言得以實(shí)現(xiàn)的。人借助語(yǔ)言進(jìn)行思維是人與動(dòng)物的思維的最本質(zhì)區(qū)別。除語(yǔ)言外還有表象和動(dòng)作。

　　思維過(guò)程：

　　1.分析：在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分或各個(gè)屬性。

　　綜合：在頭腦中把事物的各個(gè)部分、各個(gè)屬性、各個(gè)特征結(jié)合起來(lái)，了解它們之間的聯(lián)系，形成一個(gè)整體的過(guò)程。

　　分析和綜合是思維的基本過(guò)程，分析是了解事物的特征和屬性，綜合是通過(guò)對(duì)各部分、各屬性的分析實(shí)現(xiàn)的。

　　2.比較：把各種事物或同一事物的不同部分、個(gè)別方面或個(gè)別特點(diǎn)加以對(duì)比，確定它們的系統(tǒng)點(diǎn)和不同點(diǎn)及它們之間關(guān)系。比較是重要的思維過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是一種更復(fù)雜的分析和綜合。

　　3.抽象：在頭腦中抽象出各種事物與現(xiàn)象的共同特征和屬性，舍棄個(gè)別特征和屬性的過(guò)程。

　　概括：在頭腦中把從各種事物中抽象出來(lái)的共同特征聯(lián)合起來(lái)的過(guò)程。分為初級(jí)概括（感覺(jué)、知覺(jué)、表象水平上的概括）高級(jí)概括（根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)屬性進(jìn)行的概括）

　　思維種類：

　　1.根據(jù)思維過(guò)程所憑借中介不同分

　　直覺(jué)動(dòng)作思維：依據(jù)實(shí)際行動(dòng)來(lái)解決具體問(wèn)題的思維過(guò)程。

　　具體形象思維：人們利用頭腦中具體形象（表象）來(lái)解決問(wèn)題的思維過(guò)程。

　　抽象邏輯思維：運(yùn)用言語(yǔ)符號(hào)形成的概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理，以解決問(wèn)題的思維過(guò)程。是人類思維的典型形式。

　　2.根據(jù)思維活動(dòng)探索目標(biāo)的不同方向分

　　聚合思維：人們根據(jù)已知的信息，利用熟悉的規(guī)則解決問(wèn)題，也就是從給予的信息中產(chǎn)生邏輯的結(jié)論。是有方向，范圍，條理的思維方式。

　　發(fā)散思維：人們根據(jù)當(dāng)前問(wèn)題給定的信息和記憶系統(tǒng)中存儲(chǔ)的信息，沿著不同的方向和角度思考，從多方面尋求多樣性答案的一種思維活動(dòng)。

　　3.常規(guī)思維：人們根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序直接解決問(wèn)題（公式解答）

　　創(chuàng)造性思維：重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動(dòng)。

　　是多種思維的綜合表現(xiàn)，即是發(fā)散與聚合思維的結(jié)合，也是直覺(jué)與分析思維的結(jié)合，包括理論思維，又離不開創(chuàng)造想像。

　　概念：在心理學(xué)上指反映客觀事物共同特點(diǎn)與本質(zhì)屬性的思維形式，是高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)的基本單元，以一個(gè)符號(hào)，就是詞的形式來(lái)表現(xiàn)。包括在每個(gè)概念下的事物一般都具有共同的屬性或特性。

　　每個(gè)概念都包含1.內(nèi)涵：概念所反映的事物的本質(zhì)2.外延：概念的范圍。兩個(gè)方面。

　　概念途徑分：

　　1.日常概念（模糊或前科學(xué)概念）：在日常交往和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累過(guò)程中形成的，因此這類概念的內(nèi)涵中有時(shí)包含著非本質(zhì)特性，忽略了本質(zhì)特征。

　　2.科學(xué)概念（明確概念）：在科學(xué)研究過(guò)程中經(jīng)過(guò)假設(shè)和檢驗(yàn)逐漸形成的，對(duì)個(gè)人則主要在學(xué)習(xí)條件下獲得的。

　　心理學(xué)家常用“人工概念”的方法研究概念的形成

　　1.人工概念：人為的，在程序上模擬的概念。這種方法是赫爾1920年首創(chuàng)，研究發(fā)現(xiàn)概念形成過(guò)程是從許多具體事例中歸納和發(fā)現(xiàn)共同因素的過(guò)程，而且受反饋的影響。

　　自赫爾后，最著名的是布魯納等人實(shí)驗(yàn)研究，提出概念形成的假設(shè)檢驗(yàn)?zāi)Ｐ?。認(rèn)為，概念形成的過(guò)程是一個(gè)提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)的過(guò)程。基本模式：假設(shè)—檢驗(yàn)—再假設(shè)—再檢驗(yàn)……直到成功。

　　人工概念有很大的人為性質(zhì)，有人指出不能把它的研究全部應(yīng)用到人類自然語(yǔ)言概念形成上，又有了概念形成的樣例理論（羅施）：認(rèn)為自然概念不像人工概念那么確定，頭腦中的自然概念不是一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵特征，而是對(duì)概念樣例的記憶。即：自然概念的形成用不著假設(shè)檢驗(yàn)參與。

　　但馬丁等人對(duì)成人所做的臉譜分類實(shí)驗(yàn)否定了該理論。

　　20世紀(jì)80年代后新觀點(diǎn)：人們記憶中可能存在兩類信息，樣例和類別信息。當(dāng)一個(gè)刺激，并且需要迅速判斷這個(gè)刺激是否屬于某個(gè)類別時(shí)，就要用到樣例信息。在嚴(yán)格地從邏輯上進(jìn)行證明時(shí)，需要依靠類別信息概念的定義、關(guān)鍵特征及特征間的相互關(guān)系。

　　2.自然語(yǔ)言概念的獲得：假設(shè)檢驗(yàn)和信息反饋對(duì)自然語(yǔ)言概念獲得也適用。兒童是通過(guò)類比歸納和理解一類事物的共同屬性來(lái)獲得概念的。最初只把它當(dāng)作一個(gè)樣例來(lái)理解，生活中依據(jù)這個(gè)例證來(lái)進(jìn)行類比，提出自己的假設(shè)。經(jīng)過(guò)生活正反方面的反饋，最終從大量例證中歸納出一類事物的共同的關(guān)鍵特征，從而獲得了某個(gè)概念。

　　推理：從一組具體事物經(jīng)過(guò)分析綜合得出一般規(guī)律（歸納推理），或者從一般原理演出新的具體結(jié)論的思維活動(dòng)（演繹推理）。

　　歸納推理過(guò)程由假設(shè)形成和假設(shè)評(píng)價(jià)組成，概念形成過(guò)程實(shí)際上研究的是歸納推理。其結(jié)果受個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)影響，有很大的不一致性。

　　演繹推理的結(jié)論是從前提推出來(lái)的，即從一般的規(guī)則推導(dǎo)出來(lái)的，其結(jié)論應(yīng)該是一致的，在本質(zhì)上屬于問(wèn)題解決的范疇。

　　三段論推理：由三個(gè)命題構(gòu)成，其中兩個(gè)命題為假定真實(shí)的前提，另一命題為結(jié)論，該結(jié)論可能符合這兩個(gè)前提，也可能不符合。都帶有直接陳述的性質(zhì)。

　　人的很多認(rèn)識(shí)是用邏輯量詞表達(dá)的。三段論推理中，也根據(jù)命題中邏輯量詞將命題分：

　　1.全稱肯定命題，即包含“所有…”的命題。

　　2.全稱否定命題，包含“沒(méi)有…”的命題。

　　3.特稱肯定命題，包含“某些…”

　　4.特稱否定命題，包含“某些…不…”。

　　武德沃斯和塞爾斯提出：人們進(jìn)行三段論推理使用的是氣氛探索法。使用邏輯量詞（有，沒(méi)，不）產(chǎn)生了一種氣氛，促使被試容易接受包含有同一邏輯量詞的結(jié)論。

　　使用氣氛假說(shuō)方法，被試可在80%以上的三段論問(wèn)題上獲得正確答案。

　　線性推理：（線性三段論）依據(jù)有序事物間的關(guān)系進(jìn)行的推理，它給出的兩個(gè)前提說(shuō)明了三個(gè)邏輯項(xiàng)之間的可傳遞性的關(guān)系。

　　斯滕伯格將上述兩種理論結(jié)合，提出語(yǔ)言—表象整合模式：人們?cè)诰€性推理時(shí)，首先對(duì)前提中的信息以命題的方式進(jìn)行表征，繼而將表征的命題建構(gòu)成一種心理表象上的空間序列。依據(jù)命題的空間序列進(jìn)行認(rèn)識(shí)加工，從而推論合乎邏輯的結(jié)論。

　　條件推理：（假言推理）人們利用條件性命題所進(jìn)行的推理。

　　人們傾向于去證實(shí)某種假設(shè)或規(guī)則，而很少去證偽它們，這種現(xiàn)象稱：證實(shí)傾向

　　沃森認(rèn)為在檢驗(yàn)規(guī)則或假設(shè)過(guò)程中，人們有強(qiáng)烈的對(duì)規(guī)則加以證實(shí)的傾向。

　　問(wèn)題：尚未被人們解決的某種思維任務(wù)。

　　問(wèn)題空間：解決問(wèn)題時(shí)，你所知道的與你所需知道的之間往往存在著差距，差距就是問(wèn)題空間。

　　以信息加工的觀點(diǎn)看，一個(gè)問(wèn)題可分：

　　1.初始狀態(tài)：接受問(wèn)題，所擁有的信息不夠完整。

　　2.目標(biāo)狀態(tài)：確定所希望達(dá)到的狀態(tài)。

　　3.認(rèn)知操作：從初始到目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程中必須采取的步驟思維過(guò)程就是采取有效的策略和方法不斷縮小問(wèn)題空間，以至問(wèn)題解決的過(guò)程。

　　問(wèn)題特征：

　　1.目標(biāo)指向性：明確的目的性。

　　2.操作系列性：包含有一系列的心理操作才稱為問(wèn)題解決活動(dòng)。

　　3.認(rèn)知性操作：目標(biāo)指向性活動(dòng)是靠認(rèn)知性操作。

　　問(wèn)題解決策略方法：

　　需要運(yùn)用一系列的認(rèn)知性操作來(lái)從初始狀態(tài)達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)。

　　認(rèn)知性操作也稱算子（也就是問(wèn)題解決）

　　1.算法式：依照正規(guī)的，機(jī)械性的途徑去解決問(wèn)題。做法是將各種可能達(dá)到目標(biāo)的方法都算出來(lái)，再一一嘗試，確定哪一種為正確答案。缺點(diǎn)：費(fèi)時(shí)，費(fèi)力，缺乏效率。

　　2.啟發(fā)式：能夠通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)當(dāng)前問(wèn)題狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)的相似關(guān)系，利用經(jīng)驗(yàn)而采取較少的操作來(lái)解決問(wèn)題的方法。缺點(diǎn)：依賴經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確性上有及算法式但效率提高。

　?、偈侄巍康姆治龇ǎ合扔幸粋€(gè)目標(biāo)（目的）它與當(dāng)前的狀態(tài)之間存在著差異，人們認(rèn)識(shí)到這個(gè)差異，就要想出某種辦法采取活動(dòng)（手段）來(lái)減少這個(gè)差異。

　　其核心：將一個(gè)較為復(fù)雜的問(wèn)題分解為幾個(gè)較簡(jiǎn)單的子問(wèn)題。

　　其要點(diǎn)：1比較初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)，提出第一個(gè)子問(wèn)題：如何縮小兩者差距？2找出縮小差距的辦法及操作。3如果提出的辦法實(shí)施條件不夠成熟，則提出第二個(gè)子問(wèn)題：如何創(chuàng)造條件。4提出創(chuàng)造條件的辦法及操作。5如果第四條也不成熟，則提出第三個(gè)子問(wèn)題，如何創(chuàng)造條件?！敝羻?wèn)題解決。

　?、谂郎椒ǎ航?jīng)過(guò)評(píng)價(jià)當(dāng)前的問(wèn)題狀態(tài)后，限于條件，不是去縮小，而是去增加這一狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)的差異，經(jīng)過(guò)迂回前進(jìn)，最終達(dá)到解決問(wèn)題的總目標(biāo)。

　?、勰嫦蚬ぷ鞣ǎ耗繕?biāo)遞歸策略，從目標(biāo)狀態(tài)出發(fā)，按照子目標(biāo)組成的邏輯順序逐級(jí)向初始狀態(tài)遞歸。

　　影響問(wèn)題解決因素：

　　1.問(wèn)題表征方式：客觀事物在頭腦中的呈現(xiàn)方式。同一事物或問(wèn)題由于表征的方式不同，在理解上會(huì)出現(xiàn)很大差異。

　　2.無(wú)關(guān)信息干擾：人們經(jīng)常錯(cuò)誤地假定：?jiǎn)栴}中的所給出的條件或數(shù)字在解題中都有用，總想辦法去利用。

　　3.功能固著性：格式塔學(xué)派研究知覺(jué)時(shí)發(fā)現(xiàn)的，人在知覺(jué)一個(gè)物體時(shí)，傾向于只從它一般性功能上認(rèn)識(shí)它。限制人們的思維和解決問(wèn)題的能力。

　　4.心向：堅(jiān)持使用原有已證明有效的方法解決新問(wèn)題的心理傾