北大社會(huì)心理學(xué)串講筆記

　　社會(huì)心理現(xiàn)象：指在周圍社會(huì)情境下，在他人或人群影響下，你的心理上的主觀感覺(jué)與變化。

　　社會(huì)心理學(xué)：是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理與社會(huì)行為及其規(guī)律的一門學(xué)科。

　　心理學(xué)研究的是心理現(xiàn)象，帶有主觀性。

　　第2節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的性質(zhì)和類別

　　社會(huì)心理學(xué) 與 生理心理學(xué) 一起構(gòu)成心理學(xué)兩大基礎(chǔ)與支柱。

　　人們對(duì)心理學(xué)一般看法認(rèn)為，它屬于中間學(xué)科或邊緣學(xué)科，介乎于自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間，兼有兩類科學(xué)的性質(zhì)。

　　簡(jiǎn)述： SSP與PSP的區(qū)別

　　1. SSP指2. 社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)；PSP指3. 心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)。

　　4. SSP更著重定性分析；PSP著重在定量分析的基礎(chǔ)上再進(jìn)行定性分析。

　　5. 在研究著眼點(diǎn)上，6. SSP的著重點(diǎn)似乎是面向社會(huì)結(jié)構(gòu)的，7. 從宏觀方面研究社會(huì)心理與社會(huì)行為；而8. PSP的著重點(diǎn)似乎是面向個(gè)體的，9. 從微觀方面研究社會(huì)心理與社會(huì)行為。

　　第3節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的研究方法

　　變量：指一個(gè)具有不同數(shù)值的量，其量的大小可以觀察和測(cè)量。科學(xué)研究就是要找出各種變量之間的關(guān)系。

　　變量通常分為 自變量 和 因變量。在年齡和學(xué)習(xí)能力的研究上，年齡是 自變量，學(xué)習(xí)能力是 因變量。

　　兩個(gè)變量之間的關(guān)系，既可能是 相關(guān)關(guān)系，又可能是 因果關(guān)系。相關(guān)關(guān)系又分正相關(guān) 和 負(fù)相關(guān)。

　　信度指測(cè)量本身的一貫性，如果測(cè)得的分?jǐn)?shù)是可重復(fù)的、一貫的，則測(cè)得的分?jǐn)?shù)是可信的。

　　效度指，當(dāng)研究者所測(cè)量的正是他要測(cè)量的東西，發(fā)現(xiàn)的正是他要發(fā)現(xiàn)的東西時(shí)，研究就有了效度。

　　有信度不一定意味著有效度；但有效度，一定意味著有信度。

　　社會(huì)心理學(xué)的研究方法，有 觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、檔案研究法。其中，觀察法是最常用的方法。

　　在社會(huì)心理學(xué)中，常用的調(diào)查法有 訪談法 和 問(wèn)卷法

　　物理痕跡研究法：是利用殘留在物體上的印記來(lái)研究有關(guān)的社會(huì)心理現(xiàn)象的方法。

　　現(xiàn)代心理學(xué)始建于1879年，以德國(guó)教授 馮特 在萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室為重要里程碑。

　　西方社會(huì)心理學(xué)一般定位由1908年開(kāi)始，這一年，出版了兩本社會(huì)心理學(xué)的書，一本是羅斯寫的，另一本是麥獨(dú)孤寫的《社會(huì)心理學(xué)緒論》，他用的心理學(xué)理論是本能論。

　　觀察法的優(yōu)、缺點(diǎn)：

　　優(yōu)點(diǎn)：在于它的現(xiàn)實(shí)性，它主要研究在現(xiàn)實(shí)生活條件下，自然發(fā)生的過(guò)程，并可以在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，因而能得到有關(guān)行為發(fā)生順序和發(fā)展過(guò)程的資料。

　　缺點(diǎn)：對(duì)自變量缺乏控制，難于得出因果關(guān)系的結(jié)論。

　　實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)、缺點(diǎn)：

　　優(yōu)點(diǎn)：對(duì)實(shí)驗(yàn)情景的控制程度高，因而自變量與因變量之間的因果關(guān)系比較清楚、明確。

　　缺點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)情境與生活現(xiàn)實(shí)距離過(guò)遠(yuǎn)，使研究結(jié)果往往缺乏概括力。

　　調(diào)查法的優(yōu)、缺點(diǎn)：

　　優(yōu)點(diǎn)：直截了當(dāng)，針對(duì)性強(qiáng)。問(wèn)卷法比訪談法更經(jīng)濟(jì)，更省時(shí)，可以同時(shí)收集到大量的信息，結(jié)果也有較大的概括性。

　　缺點(diǎn)：主要問(wèn)題在準(zhǔn)確性上，被試者回答問(wèn)題可能發(fā)生有意無(wú)意的偏差。

　　第4節(jié) 學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義

　　論述：學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義：P18

　　1. 學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的理論意義

　　2. 學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的實(shí)踐意義

　　第2章 個(gè)體的社會(huì)化

　　第1節(jié) 什么是個(gè)體的社會(huì)化

　　個(gè)體社會(huì)化：個(gè)體在社會(huì)環(huán)境影響下，認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)事物、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，個(gè)體得以獨(dú)立地參加社會(huì)生活。

　　每個(gè)人降生到人間后，就面臨著 物質(zhì)環(huán)境 和 社會(huì)環(huán)境。

　　論述：什么是個(gè)體社會(huì)化，有那些特點(diǎn)？

　?。▊€(gè)體社會(huì)化概念），有如下特點(diǎn)：

　　1. 長(zhǎng)期性

　　a - 因?yàn)槿瞬煌趧?dòng)物，初生兒吸取食物以維持營(yíng)養(yǎng)，披衣蓋被以維持體溫，總之，在生存生長(zhǎng)方面，有個(gè)特別長(zhǎng)的生活依賴期。

　　b - 初生兒面臨的社會(huì)環(huán)境極端復(fù)雜，他逐漸長(zhǎng)大起來(lái)，要掌握的社會(huì)事務(wù)和道理很多。

　　總之人不同于動(dòng)物，有一個(gè)特別長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)期，所以個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化是個(gè)特別長(zhǎng)的過(guò)程。

　　2. 發(fā)展性

　　個(gè)體從不認(rèn)識(shí)和不掌握社會(huì)事務(wù)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)到認(rèn)識(shí)和掌握它們，是個(gè)發(fā)展過(guò)程：

　　a - 這種發(fā)展是隨個(gè)體身體的發(fā)育、年齡、智力和經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而發(fā)展的。所以個(gè)體社會(huì)化的發(fā)展過(guò)程是與個(gè)體生理、心理的成熟發(fā)展過(guò)程相適應(yīng)的。不到一定年齡階段，不能認(rèn)識(shí)和掌握復(fù)雜的社會(huì)生活的要點(diǎn)和準(zhǔn)則。

　　b - 個(gè)體社會(huì)化應(yīng)該理解為一個(gè)貫穿個(gè)體一生自始至終的過(guò)程，所謂“活到老，學(xué)到老”就是這個(gè)過(guò)程的寫照。

　　第2節(jié) 個(gè)體社會(huì)化的機(jī)制

　　認(rèn)同：或叫“自居作用”，個(gè)體以自己學(xué)習(xí)模仿的那個(gè)“榜樣”自居，追求自己處于與他們同一的地位、處境與形象。

　　再社會(huì)化問(wèn)題：個(gè)體從一種思想方式、行為方式、生活方式或工作方式向另一種方式迅速轉(zhuǎn)變與適應(yīng)的過(guò)程，稱為再社會(huì)化問(wèn)題。

　　社會(huì)角色：個(gè)體在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系和生活環(huán)境中所處的地位、身份，而根據(jù)這種社會(huì)地位、身份，規(guī)定了這個(gè)個(gè)體應(yīng)該具有的心理和行為。

　　角色網(wǎng)絡(luò)（角色從）：個(gè)體所擔(dān)任的多種多樣的叢雜的社會(huì)角色構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，被稱為角色網(wǎng)絡(luò)或角色叢。

　　皮克馬利翁效應(yīng)：心理學(xué)家羅森塔爾研究了教師對(duì)學(xué)生的期望對(duì)學(xué)生的成績(jī)所產(chǎn)生的影響，這種效應(yīng)稱為皮克馬阿利翁效應(yīng)。

　　性別角色：社會(huì)認(rèn)為適合于男性或女性的一套行為、興趣和思想方式。

　　個(gè)體社會(huì)化的機(jī)制有：依從、自居、內(nèi)化。依從基于強(qiáng)化的原則，自居基于“榜樣人物”的吸引。

　　個(gè)體從出生到青年成熟期，可稱為社會(huì)化的初步形成階段；從成人到老年時(shí)期，可稱之為社會(huì)化的繼續(xù)發(fā)展階段。

　　個(gè)體社會(huì)化還存在 改造 和 重建 的問(wèn)題。

　　戲劇中的角色由劇作家規(guī)定；而現(xiàn)實(shí)生活中的角色由社會(huì)及其相應(yīng)的文化規(guī)定。

　　皮克馬利翁效應(yīng)，亦稱 羅森塔爾效應(yīng)、期望效應(yīng)。

　　人類學(xué)家鮑里在1957年比較了110個(gè)未開(kāi)化的社會(huì)團(tuán)體，研究他們教育子女、形成男女角色的社會(huì)化過(guò)程，發(fā)現(xiàn)社會(huì)對(duì)男女行為的強(qiáng)化與鼓勵(lì)使不同的。

　　性別角色的社會(huì)分工除了 生理的自然方面 原因之外，主要是由 文化的、社會(huì)方面的原因造成的，所以它屬于歷史的范疇，隨著社會(huì)時(shí)代的變遷而發(fā)生變化。

　　第3章 自我-自我意識(shí)

　　第1節(jié) 什么是自我、自我意識(shí)，第2節(jié) 它是怎樣形成發(fā)展的

　　自我：在心理學(xué)中就是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己存在的察覺(jué)。察覺(jué)是一種心理經(jīng)驗(yàn)，是一種主觀意識(shí)，故心理學(xué)中講自我就是講自我意識(shí)。

　　在我們的經(jīng)驗(yàn)中、意識(shí)中，可察覺(jué)到 生理的自我、社會(huì)的自我 和 心理的自我。

　　自我意識(shí)表現(xiàn)為高度的自我察覺(jué)，個(gè)體關(guān)注于自己的思想、情感、別人對(duì)自己的反應(yīng)，處于這種狀態(tài)時(shí)，個(gè)體得以更多更好地處理有關(guān)自己的信息。

　　第3節(jié) 自我及自我意識(shí)的表現(xiàn)

　　自我及自我意識(shí)總是在與別人相處時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，特別是表現(xiàn)在一個(gè)人的態(tài)度和行為上。

　　自我表現(xiàn)往往只是自我意識(shí)的一部分，而非它的全部。

　　京格1965實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了自我表現(xiàn)往往依賴于某種參照點(diǎn)，在對(duì)人關(guān)系中，則對(duì)方的特點(diǎn)與情況常常成為你的自我表現(xiàn)的參照點(diǎn)。

　　第三節(jié) 自我評(píng)價(jià)及其研究

　　自我評(píng)價(jià)：是指?jìng)€(gè)體對(duì)他自己的判斷，是一個(gè)人自我意識(shí)的重要組成部分。

　　自我評(píng)價(jià)是通過(guò)個(gè)體對(duì)自己心理活動(dòng)的分析來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　迪納和瓦爾波姆在1976年作實(shí)驗(yàn)，說(shuō)明看到鏡子里的自我，提高被試對(duì)自我的注意，減少了理想的自我與現(xiàn)實(shí)中的自我之間的分裂。

　　自我經(jīng)歷著軀體自我、社會(huì)自我和心理自我三個(gè)發(fā)展階段：

　　第一階段個(gè)體主要是從自己的身體、衣著、物品、以及家庭和父母對(duì)自己的態(tài)度來(lái)作自我判斷，從而表現(xiàn)出自豪或自卑的情緒。

　　第二階段主要從自己的名譽(yù)、地位，社會(huì)中他人對(duì)自己的態(tài)度等方面來(lái)作自我評(píng)價(jià)和判斷，表露出自尊或自卑的自我體驗(yàn)。

　　第三階段主要表現(xiàn)為對(duì)自己智慧、才干、自己的道德水平的方面的評(píng)價(jià)和判斷，從而產(chǎn)生如自我優(yōu)越感等自我體驗(yàn)，追求政治上的、事業(yè)上、道德上的上進(jìn)和發(fā)揮自己的才智。

　　第4章 社會(huì)動(dòng)機(jī)

　　第1節(jié) 社會(huì)動(dòng)機(jī)的研究在心理學(xué)體系中的地位與意義

　　動(dòng)機(jī)是心理學(xué)的一個(gè)重要研究課題，他涉及對(duì)人的心理和行為的動(dòng)力問(wèn)題的探討。

　　社會(huì)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)個(gè)體具有某種 社會(huì)心理 和 社會(huì)行為 的原因和動(dòng)力。

　　個(gè)體心理學(xué)對(duì)于人的心理和行為的主動(dòng)性、積極性問(wèn)題考慮很少。

　　第2節(jié) 需要、動(dòng)機(jī)和心理行為

　　需求是客觀的，需要?jiǎng)t是主觀的。

　　動(dòng)機(jī)和行為的關(guān)系：

　　1. 動(dòng)機(jī)和行為具有一致性的關(guān)系 有什么樣的動(dòng)機(jī)，2. 就能推動(dòng)什么樣的行為。

　　3. 動(dòng)機(jī)和行為具有不4. 一致性 表現(xiàn)在不5. 是一對(duì)一的關(guān)系，6. 同7. 樣的行為可能體現(xiàn)不8. 同9. 的動(dòng)機(jī)；同10. 樣的動(dòng)機(jī)可能體現(xiàn)不11. 同12. 的行為。

　　第3節(jié) 動(dòng)機(jī)的分類

　　自然動(dòng)機(jī)：也稱為物質(zhì)性動(dòng)機(jī)，是由人的自然屬性引起的，以個(gè)體的生理需要為基礎(chǔ)。

　　社會(huì)動(dòng)機(jī)：也稱為精神性動(dòng)機(jī)，是由人的社會(huì)屬性引起的，它是人類所特有的，在一定生活條件下形成并發(fā)展起來(lái)的。

　　內(nèi)部動(dòng)機(jī)：指人們對(duì)活動(dòng)本身感興趣，由于活動(dòng)能使人們獲得滿足，活動(dòng)本身就是人們自己的獎(jiǎng)賞與報(bào)酬，無(wú)需外加的獎(jiǎng)賞。

　　外部動(dòng)機(jī)：指那種不是由活動(dòng)本身引起而是由與活動(dòng)沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系的外部刺激或原因誘發(fā)出來(lái)的動(dòng)機(jī)。

　　動(dòng)機(jī)的分類：

　　按照動(dòng)