2003年1月“社會(huì)心理學(xué)”串講筆記（一）

　　第1章 社會(huì)心理學(xué)的一般問(wèn)題？

　　第1節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象

　?。?、心理學(xué)則以心理現(xiàn)象為自己特定的研究對(duì)象，但心理現(xiàn)象不同于物理現(xiàn)象和生命現(xiàn)象，后者都是物質(zhì)現(xiàn)象，前者則是精神現(xiàn)象，精神現(xiàn)象帶有主觀性。

　　◎2、社會(huì)心理現(xiàn)象當(dāng)然也是心理現(xiàn)象，但有別于一般的心理現(xiàn)象，指在周?chē)鐣?huì)情境下，在他人或人群影響下，你的心理上的主觀感覺(jué)與變化。

　　3、社會(huì)心理學(xué)：是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理與社會(huì)行為及其規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。

　　第2節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的性質(zhì)和類(lèi)別

　　1、社會(huì)心理學(xué) 與 生理心理學(xué) 一起構(gòu)成心理學(xué)兩大基礎(chǔ)與支柱。分別從生物自然屬性與社會(huì)制約性來(lái)闡明人的心理所依據(jù)的基礎(chǔ)與基本原理。

　　◎＃2、人們對(duì)心理學(xué)一般看法認(rèn)為，它屬于中間學(xué)科或邊緣學(xué)科，介乎于自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間，兼有兩類(lèi)科學(xué)的性質(zhì)。

　　※3、簡(jiǎn)述： SSP與PSP的區(qū)別

　?、賁SP指社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)；PSP指心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)。

　?、赟SP更著重定性分析；PSP著重在定量分析的基礎(chǔ)上再進(jìn)行定性分析。

　?、墼谘芯恐埸c(diǎn)上，SSP的著重點(diǎn)似乎是面向社會(huì)結(jié)構(gòu)的，從宏觀方面研究社會(huì)心理與社會(huì)行為對(duì)社會(huì)組織所具有的功能與意義；而PSP的著重點(diǎn)似乎是面向個(gè)體的，從微觀方面研究社會(huì)心理與社會(huì)行為在個(gè)體身上產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程與條件。

　　第3節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的研究方法

　　一、變量

　　◎1、變量：指一個(gè)具有不同數(shù)值的量，其量的大小可以觀察和測(cè)量。變量通常分為自變量和因變量。

　　2、在年齡和學(xué)習(xí)能力的研究上，年齡是自變量，學(xué)習(xí)能力是因變量。

　　3、兩個(gè)變量之間的關(guān)系，既可能是相關(guān)關(guān)系，又可能是因果關(guān)系。

　　4、信度指測(cè)量本身的一貫性，如果測(cè)得的分?jǐn)?shù)是可重復(fù)的、一貫的，則測(cè)得的分?jǐn)?shù)是可信的。

　　5、效度指當(dāng)研究者所測(cè)量的正是他要測(cè)量的東西，發(fā)現(xiàn)的正是他要發(fā)現(xiàn)的東西時(shí)，研究就有了效度。

　　6、有信度不一定意味著有效度。

　　二、研究方法

　　□＃1、社會(huì)心理學(xué)的研究方法，有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、檔案研究法。

　　※2、觀察法的優(yōu)、缺點(diǎn)：

　　優(yōu)點(diǎn)：在于它的現(xiàn)實(shí)性，它主要研究在現(xiàn)實(shí)生活條件下自然發(fā)生的過(guò)程，并可以在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，因而能得到有關(guān)行為發(fā)生順序和發(fā)展過(guò)程的資料。

　　缺點(diǎn)：對(duì)自變量缺乏控制，難于得出因果關(guān)系的結(jié)論；同時(shí)由于被試者主觀意識(shí)到他們是被觀察者，在行為表現(xiàn)上可能有所不同，而研究者的主觀意識(shí)也易于影響觀察過(guò)程和觀察結(jié)果。

　　※3、實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)、缺點(diǎn)：

　　優(yōu)點(diǎn)：對(duì)實(shí)驗(yàn)情景的控制程度高，因而自變量與因變量之間的因果關(guān)系比較清楚、明確。

　　缺點(diǎn)：使用這種方法時(shí)，實(shí)驗(yàn)情境和實(shí)驗(yàn)者對(duì)被試的影響，在社會(huì)心理學(xué)研究中更加突出，需要小心處理；實(shí)驗(yàn)情境與生活現(xiàn)實(shí)距離過(guò)遠(yuǎn)，使研究結(jié)果往往缺乏概括力。

　　※4、調(diào)查法的優(yōu)、缺點(diǎn)：

　　優(yōu)點(diǎn)：直截了當(dāng)，針對(duì)性強(qiáng)。問(wèn)卷法比訪談法更經(jīng)濟(jì)，更省時(shí)，可以同時(shí)收集到大量的信息，結(jié)果也有較大的概括性。

　　缺點(diǎn)：主要問(wèn)題在準(zhǔn)確性上，被試者回答問(wèn)題可能發(fā)生有意無(wú)意的偏差。

　　5、調(diào)查法：又稱(chēng)詢(xún)問(wèn)法，在社會(huì)心理學(xué)中，常用的調(diào)查法有訪談法和問(wèn)卷法。

　　6、檔案研究法是指對(duì)現(xiàn)存的檔案材料的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查分析，檔案材料包括報(bào)紙的報(bào)道、政策或團(tuán)體的記錄、書(shū)籍、雜志、個(gè)人新建、講演稿等。

　　◎7、物理痕跡研究法：是利用殘留在物體上的印記來(lái)研究有關(guān)的社會(huì)心理現(xiàn)象的方法。

　　第4節(jié) 現(xiàn)代心理學(xué)與西方社會(huì)心理學(xué)

　　1、現(xiàn)代心理學(xué)始建于1879年，以德國(guó)教授 馮特 在萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室為重要里程碑。

　　2、西方社會(huì)心理學(xué)一般定為由1908年開(kāi)始，這一年，出版了兩本社會(huì)心理學(xué)的書(shū)，一本是羅斯寫(xiě)的，另一本是麥獨(dú)孤寫(xiě)的《社會(huì)心理學(xué)緒論》引起轟動(dòng)；因?yàn)樗玫男睦韺W(xué)理論來(lái)說(shuō)明人的整個(gè)社會(huì)行為，用心理學(xué)作為解釋社會(huì)生活的理論基礎(chǔ)，他用的心理學(xué)理論是本能論。

　　第五節(jié) 學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義

　　※論述：學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義：

　　1、學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的理論意義，社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)于闡明歷史唯物主義的基本原理足以提供豐富的科學(xué)理論與實(shí)際資料，使他更加充實(shí)，更加具體化，因而使人們能更好地理解他，掌握他，有助于提高人們的理論認(rèn)識(shí)和哲學(xué)水平。

　　2、學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的實(shí)踐意義，社會(huì)心理學(xué)研究人們對(duì)人的知覺(jué)、對(duì)自我的知覺(jué)和人際交往。它所揭示的規(guī)律，對(duì)于理解他人、認(rèn)識(shí)自我和正確地與人交往提供了分析的理論、評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和相處的原則，是個(gè)人提高自我修養(yǎng)，加強(qiáng)自我教育，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的有益的幫助。

　　（以上章節(jié)未能聽(tīng)到老師的課，根據(jù)同學(xué)的書(shū)劃的）

　　第2章 個(gè)體的社會(huì)化

　　第一節(jié) 什么是個(gè)體的社會(huì)化

　　□＃1、環(huán)境基本上是兩類(lèi)：物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

　　「◎」2、個(gè)體社會(huì)化：個(gè)體在社會(huì)環(huán)境影響下，認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)事物、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，個(gè)體得以獨(dú)立地參加社會(huì)生活。一句話(huà)，通過(guò)社會(huì)化是個(gè)體有自然人變成一個(gè)社會(huì)人。

　　3、論述：什么是個(gè)體社會(huì)化，有那些特點(diǎn)？

　　1、從自然人轉(zhuǎn)化變成社會(huì)人，對(duì)個(gè)體說(shuō)來(lái)，這是個(gè)特別長(zhǎng)的過(guò)程。社會(huì)化是不斷發(fā)展的過(guò)程，貫穿生命始終。（P22自己總結(jié)一下）

　　2、長(zhǎng)期性

　　A、因?yàn)槿瞬煌趧?dòng)物，初生兒吸取食物以維持營(yíng)養(yǎng)，披衣蓋被以維持體溫，總之，在生存生長(zhǎng)方面，有個(gè)特別長(zhǎng)的生活依賴(lài)期。

　　B、初生兒面臨的社會(huì)環(huán)境極端復(fù)雜，他逐漸長(zhǎng)大起來(lái)，要掌握的社會(huì)事務(wù)和道理很多。

　　總之人不同于動(dòng)物，有一個(gè)特別長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)期，所以個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化是個(gè)特別長(zhǎng)的過(guò)程。

　　3、發(fā)展性

　　個(gè)體從不認(rèn)識(shí)和不掌握社會(huì)事務(wù)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)到認(rèn)識(shí)和掌握它們，是個(gè)發(fā)展過(guò)程：

　　A、這種發(fā)展是隨個(gè)體身體的發(fā)育、年齡、智力和經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而發(fā)展的。所以個(gè)體社會(huì)化的發(fā)展過(guò)程是與個(gè)體生理、心理的成熟發(fā)展過(guò)程相適應(yīng)的。不到一定年齡階段，不能認(rèn)識(shí)和掌握復(fù)雜的社會(huì)生活的要點(diǎn)和準(zhǔn)則。

　　B、個(gè)體社會(huì)化應(yīng)該理解為一個(gè)貫穿個(gè)體一生自始至終的過(guò)程，所謂“活到老，學(xué)到老”就是這個(gè)過(guò)程的寫(xiě)照。

　　第二節(jié) 個(gè)體社會(huì)化的機(jī)制

　　1、第一階段依從階段：個(gè)體在實(shí)現(xiàn)社會(huì)是一種接受社會(huì)影響的表現(xiàn)，在行為上是照這樣子，跟著做，是一種“依從”，之而所以要依從，是出于父母的“威嚴(yán)”、“權(quán)力”，屈服于成人對(duì)幼小孩子的“權(quán)威”。期個(gè)體社會(huì)化的行為學(xué)習(xí)是根據(jù)于“強(qiáng)化”的原則或機(jī)制的。

　　2、第二階段：認(rèn)同：或叫“自居作用”，個(gè)體以自己學(xué)習(xí)模仿的那個(gè)“榜樣”自居，追求自己處于與他們同一的地位、處境與形象。

　　3、第三階段：個(gè)體社會(huì)化的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)則是憑借“內(nèi)化”機(jī)制。體現(xiàn)出對(duì)人、對(duì)事以為在原則上“可信”，轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心的一種需要或準(zhǔn)則，這樣來(lái)接受社會(huì)影響。也就是使個(gè)體社會(huì)化完完全全實(shí)現(xiàn)了一種由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在、由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)的歷程。

　　4、個(gè)體社會(huì)化的機(jī)制有：依從、自居、內(nèi)化。依從基于強(qiáng)化的原則，自居基于“榜樣人物”的吸引。

　　第三節(jié) 個(gè)體社會(huì)化的內(nèi)容

　　1、個(gè)體從出生到青年成熟期，可以稱(chēng)之為社會(huì)化的初步形成階段。從成人一直到老年時(shí)期，成為社會(huì)化的繼續(xù)發(fā)展階段。

　　「◎」2、再社會(huì)化問(wèn)題：個(gè)體社會(huì)化還存在改造和重建的問(wèn)題。個(gè)體從一種思想方式、行為方式、生活方式或工作方式向另一種方式迅速轉(zhuǎn)變與適應(yīng)的過(guò)程，稱(chēng)為再社會(huì)化問(wèn)題。

　　第四節(jié) 個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果—社會(huì)角色的獲得

　　◎1、社會(huì)角色：個(gè)體在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系和生活環(huán)境中所處的地位、身份，而根據(jù)這種社會(huì)地位、身份，規(guī)定了這個(gè)個(gè)體應(yīng)該具有的心理和行為。

　　「◎」2、角色網(wǎng)絡(luò)（角色從）：個(gè)體所擔(dān)任的多種多樣的叢雜的社會(huì)角色構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，被稱(chēng)為角色網(wǎng)絡(luò)或角色叢。

　　「」3、皮克馬利翁效應(yīng)：心理學(xué)家羅森塔爾研究了教師對(duì)學(xué)生的期望對(duì)學(xué)生的成績(jī)所產(chǎn)生的影響，這種效應(yīng)稱(chēng)為皮克馬阿利翁效應(yīng)。

　　「」4、性別角色：社會(huì)認(rèn)為適合于男性或女性的一套行為、興趣和思想方式。

　　5、人類(lèi)學(xué)家H.鮑里在1957年比較了110個(gè)未開(kāi)化的社會(huì)團(tuán)體，研究它們教育子女、形成男女角色的社會(huì)化的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)社會(huì)對(duì)男女行為的強(qiáng)化與鼓勵(lì)是不同的。

　　第3章 自我-自我意識(shí)

　　第1節(jié) 什么是自我、自我意識(shí)，

　　◎1、 自我：在心理學(xué)中就是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己存在的覺(jué)察。覺(jué)察是一種心理經(jīng)驗(yàn)，是一種主觀意識(shí)，故心理學(xué)中講自我就是講自我意識(shí)，兩者是同義語(yǔ)。在我們的經(jīng)驗(yàn)中，覺(jué) 察到自己的一切而區(qū)別于周?chē)渌奈锱c其他的人，這就是自我，就是自我意識(shí)。這里所說(shuō)自己的一切之我們的軀體，我們的生理與心理活動(dòng)。

　　「※」2、自我，自我意識(shí)是怎樣形成、發(fā)展起來(lái)的？

　　第一階段：個(gè)體對(duì)軀體的自我意識(shí)是靠通過(guò)活動(dòng)、接觸，通過(guò)大腦神經(jīng)活動(dòng)的分化抑制過(guò)程才逐漸形成發(fā)展起來(lái)的。

　　第 二階段：正式在與外界事物或他人交往中，通過(guò)與他人打交道，孩子通過(guò)建立聯(lián)系，建立分化，才逐漸形成了自我身體（身軀）的意識(shí)。社會(huì)的自我在幼兒時(shí)期是通 過(guò)游戲，扮演角色形成的，也依靠對(duì)父母行為的模仿，進(jìn)入小學(xué)后是依靠學(xué)校教育，意識(shí)到與同學(xué)的伙伴關(guān)系，明確當(dāng)學(xué)生的義務(wù)責(zé)任，完成作業(yè)，以符合學(xué)校的要 求，才逐漸建立起社會(huì)的自我意識(shí)。

　　第三階段：心理的自我是