2003年北大西方心理學(xué)史簡編串講知識(shí)點(diǎn)（3）

　　機(jī)能主義包括歷史上許多心理學(xué)家，但他們是有區(qū)別的。一是德英兩國的早期機(jī)能主義者，這兩國的機(jī)能主義關(guān)系相當(dāng)密切。他們一般主張心理是要研究心理機(jī)能而不是研究心理內(nèi)容，其中有的人重視心里的發(fā)展，他們并不特別強(qiáng)調(diào)心理使人適應(yīng)環(huán)境的功用。二是后來作為美國心理學(xué)總傾向的機(jī)能主義；他們特別重視心理的適應(yīng)功用，從而注意于人間的能力差異。三是機(jī)能致意作為鮮明旗幟，與構(gòu)造主義對(duì)立的心理學(xué)派，可以認(rèn)為是美國技能主義總傾向的典型代表。P208

　　一、布棱他諾P209

　　1、是德國近代著名心理學(xué)家，是德國最早的機(jī)能心理學(xué)家。

　　2、布棱他諾認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象不是感覺、判斷等的內(nèi)容，而感覺、判斷等的活動(dòng)，他稱這種活動(dòng)為心理活動(dòng)或意動(dòng)、作為。

　　3、他把心理活動(dòng)基本上分三類：⑴表象的活動(dòng)（感覺、表象）；⑵判斷的活動(dòng)（知覺、認(rèn)識(shí)、回憶）；⑶愛憎的活動(dòng)（感情、希望、決心、意向、欲望）。三類之中以表象的活動(dòng)為最根本，其他兩類是在這一類基礎(chǔ)上形成的。

　　4、簡述布棱他諾的心理學(xué)研究方法與馮德有何不同？

　　因馮德心理學(xué)研究的對(duì)象是內(nèi)容，內(nèi)容是可以用實(shí)驗(yàn)法來分析的，所以馮德的心理學(xué)是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，而布棱他諾心理學(xué)研究的對(duì)象是活動(dòng)，活動(dòng)是經(jīng)驗(yàn)的，它難以用實(shí)驗(yàn)法來分析研究，所以布棱他諾的心理學(xué)是經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)。

　　5、心理現(xiàn)象有兩個(gè)方面：內(nèi)容和作為，在實(shí)驗(yàn)條件下可以觀察到心理內(nèi)容，但不容易見到心理作為，所以布棱他諾和其他經(jīng)驗(yàn)派的心理學(xué)者認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象是心理內(nèi)容，這是受實(shí)驗(yàn)法限制的結(jié)果。

　　二、司圖姆夫的心理學(xué)著作主要是關(guān)于樂音和音樂的問題，著作《樂音心理學(xué)》。P212

　　三、瓦德是英國最早的機(jī)能心理學(xué)家。P213

　　1、大約從十九世紀(jì)五十年代以后，英國漸漸吸收德國哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)心的主動(dòng)性和統(tǒng)一性。瓦德認(rèn)為聯(lián)想雖然是心的一種機(jī)制，但完全不能解釋心的統(tǒng)一性和主動(dòng)性。

　　2、瓦德在1886年論心理學(xué)的條目在英國百科全書內(nèi)出現(xiàn)，曾被認(rèn)為是聯(lián)想主義的終結(jié)。

　　四、司托特P214

　　1、不重視實(shí)驗(yàn)法，認(rèn)為只有內(nèi)省法才是心理學(xué)的根本方法。他把心理區(qū)分為心理過程與心理內(nèi)容。

　　2、他所謂意動(dòng)就是指欲求、欲望或意志。

　　五、李播P215

　　1、是法國心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，法國早期機(jī)能心理學(xué)家，于1875年創(chuàng)辦《哲學(xué)評(píng)論》雜志，1889年，李播曾擔(dān)任在巴黎召開的第一次國際心理學(xué)會(huì)主席。他把心理學(xué)稱為“從哲學(xué)中解放出來的人的科學(xué)”。

　　2、李播在《記憶的疾病》中提出，記憶的逐步喪失所遵循的規(guī)律是：從不穩(wěn)定的近事記憶向穩(wěn)定的遠(yuǎn)期記憶發(fā)展。這一記憶喪失規(guī)律被稱為李播定律。

　　六、比納P216

　　1、是法國的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家和智力測(cè)驗(yàn)的創(chuàng)始人，于1895年創(chuàng)辦法國第一種心理學(xué)雜志《心理學(xué)年刊》。

　　2、比納側(cè)重于高級(jí)心理過程和個(gè)人差異的研究，于1903年發(fā)表的《智力的實(shí)驗(yàn)研究》一書是根據(jù)他對(duì)他的兩個(gè)女兒的實(shí)驗(yàn)。

　　七、柴科是十九世紀(jì)著名神經(jīng)病學(xué)家，1878年他開始用催眠治療歇斯底里癥。他認(rèn)為可催眠性是歇斯底里的特點(diǎn)。南錫學(xué)派的柏南糾正了柴科的這個(gè)錯(cuò)誤看法，認(rèn)為催眠現(xiàn)象不是病癥，而是由于人的可手暗示性。P218

　　八、莊納P219

　　1、1892年出版《歇斯底里病人的心理狀態(tài)》，他認(rèn)為歇斯底里是一種人格分裂，原因是意識(shí)力量不夠，只能集中在神經(jīng)系統(tǒng)的一部分上。他認(rèn)為有些歇斯底里病人之所以治好一邊不能動(dòng)的腿之后另一邊腿又不能動(dòng)了，是因?yàn)橐庾R(shí)的縮小。

　　2、他也研究另一類心理神經(jīng)癥-神經(jīng)衰弱，精神衰弱的病人的人格沒有分裂，但他們有過渡的懷疑、無理的恐怖和沖動(dòng)、強(qiáng)迫等癥狀。莊納認(rèn)為這種病也是由于意識(shí)力量不夠，所以不能控制他的思想，不能認(rèn)清他所處的環(huán)境。

　　第十五章 近代西方心理學(xué)（十三）美國心理學(xué)的興起

　　近代心理學(xué)作為一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)是在西歐產(chǎn)生的，但很快就在美國這塊“新大陸”上找到了蓬勃發(fā)展的有利條件，而今天美國已取代西歐成為西方心理學(xué)的主要基地。心理學(xué)發(fā)源于古希臘、羅馬，后來在法國、英國、德國發(fā)展，最后則從歐洲大陸轉(zhuǎn)向美國。P220

　　美國心理學(xué)的主要先驅(qū)者詹姆士一開始他便認(rèn)識(shí)到德國實(shí)驗(yàn)生理心理學(xué)的重要性，并在他的《心理學(xué)原理》一書中轉(zhuǎn)述了赫爾姆霍茲和馮特學(xué)派的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。先驅(qū)者赫爾曾經(jīng)在1878-1880年到德國學(xué)習(xí)，是馮特創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)室時(shí)期赴德學(xué)習(xí)的第一個(gè)美國心理學(xué)搖Ｆ渲卸悅攔約旱氖笛樾睦硌У慕⒕哂薪洗笥跋斕氖強(qiáng)ㄌ囟：露¡883年創(chuàng)立了“美國第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室”。

　　美國心理學(xué)也受到法國和英國的影響。詹姆士雖然重視德國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的成就，但他并不主張把心理學(xué)局限于實(shí)驗(yàn)室的狹小范圍內(nèi)，他甚至把這種局限于實(shí)驗(yàn)的心理學(xué)貶稱作“黃銅鐵器”心理學(xué)。

　　一、美國心理學(xué)發(fā)展的兩個(gè)基礎(chǔ)（美國心理學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)）？P222

　　1、這個(gè)機(jī)能主義是重視心理現(xiàn)象在人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)過程中的作用，從而重視個(gè)人間的心理能力的差異。這個(gè)方向是由于美國人對(duì)個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的成敗特別關(guān)心的緣故。當(dāng)時(shí)美國資本主義社會(huì)由于種種有利的條件，發(fā)展迅速，已進(jìn)入壟斷階段，人們信奉實(shí)用主義哲學(xué)，注重別人對(duì)于自己有什么用處，強(qiáng)調(diào)一種個(gè)人的競(jìng)爭以及自己如何應(yīng)付環(huán)境并取得成功，所謂“有用就是真理”。因此，實(shí)用主義也就成了美國心理學(xué)機(jī)能主義總傾向的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　2、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論主張生物在生存競(jìng)爭中適者生存、優(yōu)勝劣汰是進(jìn)化的動(dòng)力，這個(gè)理論也助長了美國心理學(xué)的機(jī)能主義傾向，并成為這種心理學(xué)傾向得力一個(gè)理論基礎(chǔ)。

　　二、威廉。詹姆士P223

　　1、是美國新心理學(xué)的先鋒和前輩，有人甚至認(rèn)為他是美國心理學(xué)的創(chuàng)始人。

　　2、《心理學(xué)原理》一書的出版是美國心理學(xué)史中一個(gè)重要事件。之所以重要，并不是因?yàn)樗鼧?gòu)成一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的心理學(xué)體系，而是因?yàn)樗w現(xiàn)了美國心理學(xué)者在此后一個(gè)階段中的研究傾向和理論思想傾向。

　　3、詹姆士認(rèn)為心理生活在任何一點(diǎn)都是一個(gè)統(tǒng)一體，一個(gè)完整的經(jīng)驗(yàn)，流動(dòng)著，變化著，象一條溪流一樣。這就是他所說的“意識(shí)流”或“思想流”。

　　4、論述詹姆士的意識(shí)流理論的主要觀點(diǎn)。

　?、乓庾R(shí)是人特有的一種機(jī)能。意識(shí)必須有對(duì)象。人的意識(shí)是加于其他器官之上的一個(gè)器官，它的作用就是為了更有效地適應(yīng)環(huán)境，支持人的生存斗爭；

　?、埔庾R(shí)是變化的。新的經(jīng)驗(yàn)不斷增加，意識(shí)也不斷積累，因此意識(shí)常新而不重復(fù)；

　　⑶意識(shí)是人各不同的。意識(shí)是個(gè)人私有的，并且個(gè)人意識(shí)對(duì)經(jīng)驗(yàn)加以選擇，構(gòu)成自己獨(dú)有的成分；

　?、纫庾R(shí)是連續(xù)不斷，是一個(gè)進(jìn)行的過程；客觀事物是分散的，主觀意識(shí)是流動(dòng)的。

　?、梢庾R(shí)是有選擇的，人常常是對(duì)于對(duì)象的某一部分比對(duì)另一部分感興趣。在思想進(jìn)行的全部時(shí)間內(nèi)，常常是歡迎這個(gè)而拒絕另一個(gè)，這就是選擇。

　　5、詹姆士最有影響的學(xué)說是他的情緒學(xué)說，這一學(xué)說由于和丹麥生理學(xué)家的觀點(diǎn)不謀而合，因而都稱為-朗格學(xué)說。

　　6、簡述詹姆士的情緒說。

　　詹姆士認(rèn)為情緒是身體變化的結(jié)果，任何情緒都不過是身體中生理變化的反射產(chǎn)物，并堅(jiān)持認(rèn)為，我們看到一只熊，先逃跑而后覺得害怕。這些反應(yīng)到引起的內(nèi)部沖動(dòng)傳到大腦皮質(zhì)時(shí)所引起的感覺就構(gòu)成情緒。詹姆士認(rèn)為，不僅身體的反映在情緒出現(xiàn)之前，而且正是身體繁盛變化時(shí)的感受，才是情緒。這一學(xué)說的基本觀點(diǎn)是：情緒不過是來自骨骼肌、內(nèi)臟和其他器官的一陣感覺印象在意識(shí)中的表現(xiàn)。

　　6、詹姆士對(duì)美國心理學(xué)的廣泛影響

　　詹姆士的記憶說很重要，歷史上有兩種主要的記憶說，一種是材能心理學(xué)的記憶說，認(rèn)為記憶是一種最基本的記憶能力，記憶力是可以培養(yǎng)增進(jìn)的。另一種是聯(lián)想說，認(rèn)為記憶是一種腦內(nèi)物質(zhì)基礎(chǔ)再度興奮的過程，它是通過聯(lián)想的作用引起的。詹姆士提出一種介于兩者之間的看法，他認(rèn)為，保持能力是大腦結(jié)構(gòu)的一般特性，他不僅依賴個(gè)人腦的結(jié)構(gòu)，而且取決于特定的腦神經(jīng)通道的運(yùn)用。 復(fù)習(xí)只能增進(jìn)對(duì)所復(fù)習(xí)的材料的記憶，而不能增進(jìn)一般的記憶力。

　　三、郝爾P229

　　1、于1883年在約翰斯¡¡霍普金斯大學(xué)創(chuàng)設(shè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。1887年他創(chuàng)辦美國《美國心理學(xué)雜志》。

　　2、郝爾的興趣在心理的發(fā)展方面特別是個(gè)體的心理發(fā)展方面，他在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)主要是在兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)領(lǐng)域。

　　3、1904年，他的重要著作《青春期》出版，這本書討論了青春期和生理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、性欲、犯罪、宗教、教育等種種問題的關(guān)系。是系統(tǒng)的研究青少年心理學(xué)的第一部專著。

　　4、郝爾在教育心理學(xué)中的另一理論貢獻(xiàn)是他提出了“復(fù)演說”。赫爾的《復(fù)演論》則使人們開始認(rèn)識(shí)到，“未成熟期”不僅可以尚未成人的意義上去理解，而且也是一個(gè)可塑時(shí)期，是帶有沿著某些方向發(fā)展的心理傾向的時(shí)期，教育的有效作用要看是否能充分利用這一可塑性，促進(jìn)人的心理的正常發(fā)展。

　　5、在1909年他請(qǐng)弗洛伊德到克拉大學(xué)講演精神分析，他對(duì)于促進(jìn)精神分析在美國流行起了很大作用。

　　四、卡特爾P230

　　1、卡特爾的開拓性工作主要在實(shí)驗(yàn)和心理測(cè)驗(yàn)方面。

　　2、卡特爾回美國后曾在賓夕法尼亞和哥倫比亞兩所大學(xué)先后建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。

　　3、卡特爾雖然是馮特的學(xué)生，但他不重視內(nèi)容法，他重視用心理測(cè)驗(yàn)來考察個(gè)人間的差異。

　　4、卡特爾重視心理測(cè)驗(yàn)，他最早用“心理測(cè)驗(yàn)”這個(gè)詞。他所謂心理測(cè)驗(yàn)的含義很廣，不單指智力測(cè)驗(yàn)，而是包括對(duì)人的一切能力的測(cè)驗(yàn)。

　　五、拉德P233

　　1、1887年出版了《