古文史一第三編

　　第一章　建安風(fēng)骨

　　1 、建安詩(shī)壇的時(shí)間斷限。

　　建安詩(shī)壇，上起漢獻(xiàn)帝建安元年（196 ）下迄魏明帝太和六年（233 ），即漢末魏初時(shí)期文學(xué)。

　　（這一時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上五言詩(shī)興盛、七言詩(shī)奠基的階段。在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起了文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被稱為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。）

　　2 、建安風(fēng)骨形成的原因。

　　建安時(shí)代，漢末的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不居人生無常的深沉嘆息。因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。這一時(shí)期的代表詩(shī)人是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）、建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）和女詩(shī)人蔡琰。

　　第一節(jié)曹操與曹丕

　　1 、曹操生平及思想、性格。

　　曹操，字孟德，是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。

　　曹操是一個(gè)注重實(shí)際的人，知道亂世用儒學(xué)不能及時(shí)奏效，所以用刑名法術(shù)之學(xué)。精通音樂、書法、圍棋，為人簡(jiǎn)易。動(dòng)亂板蕩的時(shí)局，戎馬倥傯的經(jīng)歷，統(tǒng)一天下的雄心，交織在他的詩(shī)歌中，形成了他古直悲涼、慷慨沉雄的藝術(shù)風(fēng)格。

　　2 、曹操詩(shī)歌創(chuàng)作成就。

　?、匍_創(chuàng)了文人“ 擬樂府” 詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。

　?、诓懿俚脑?shī)有一種悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

　　3 、曹丕生平及感情特點(diǎn)。

　　曹丕，字子桓，三十一歲立為魏太子，三十四歲代漢自立。曹丕博學(xué)多識(shí)，感情敏銳而細(xì)膩，對(duì)人生苦短有特別強(qiáng)烈的凄愴感受，詩(shī)作中更傾向于對(duì)個(gè)體感情的體會(huì)與抒發(fā)。

　　4 、曹丕對(duì)七言計(jì)的貢獻(xiàn)。

　　曹丕對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。他的《燕歌行》二首，不僅為樂府產(chǎn)生一新體制，且為中國(guó)詩(shī)學(xué)開一新紀(jì)元。至曹丕始形成純粹的七言詩(shī)。但還是逐句押韻形式，韻腳尚嫌單調(diào)繁促。

　　5 、曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。

　　曹丕詩(shī)歌語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成一種便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。尤善寫游子思婦的思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情。曹丕的一些述懷之作，則寫得清峻悲涼。曹丕還有一些抒發(fā)志向記敘軍旅的作品。

　　6 、曹植生平及性格。

　　曹植，字子建，曹丕弟。他從小被曹操所喜愛，曾想立為太子，后未果，因此受到曹丕的嫉恨。

　　史稱曹植聰穎過人，個(gè)性卻是為人過于直率。超凡的才華與不羈的性格，使他一方面有建功立業(yè)的雄心壯志，另一方面卻因恃才傲物而飽受壓抑，這兩個(gè)方面在他的作品中都充分表現(xiàn)出來。

　　7 、曹植詩(shī)歌的思想內(nèi)容。

　　以建安二十五年（220 ）曹操死為界，曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)之作。如《白馬篇》，詩(shī)歌字里行間迸發(fā)著慷慨激昂的熾烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣；曹植后期的作品則多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情，典型代表作是《贈(zèng)白馬王彪》。

　　8 、曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

　　曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人。他的作品今存九十多首，是建安詩(shī)人中最多的。

　?、俨苤驳脑?shī)歌被譽(yù)為“ 骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)” （鐘嶸《詩(shī)品》）。就是說他的詩(shī)既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢。形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰。

　　曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。

　　①植詩(shī)歌藝術(shù)成就還表現(xiàn)在注重對(duì)稱回環(huán)之美、注意語(yǔ)言錘煉方面。

　　曹植的詩(shī)歌藝術(shù)對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”。

　　9 、建安七子姓氏名字。

　　孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨

　　10、七子生活道路和文學(xué)創(chuàng)作分期。

　　建安七子的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作可以分為兩個(gè)同時(shí)期。前期外在漢末動(dòng)亂中，目睹生民憂患，個(gè)人生活也顛漬不安。所以前期的作品往往反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。后期仕途順利，生活平穩(wěn)，所以后期作品往往表達(dá)對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)，表現(xiàn)自己建功立業(yè)的抱負(fù)。

　　11、七子不同的文學(xué)成就。

　　孔融的散文，詩(shī)歌成就最高者為王粲、劉楨，王粲的賦。徐幹詩(shī)文兼善。陳琳、阮瑀在章表書記方面的成就比其詩(shī)歌創(chuàng)作要高。應(yīng)瑒現(xiàn)在存詩(shī)作只有數(shù)首，難以對(duì)其判斷。

　　12、王粲生平。

　　王粲，字仲宣，建安十三年歸附曹操，是七子中詩(shī)、賦最佳者。

　　13、王粲詩(shī)歌內(nèi)容。

　　王粲前期詩(shī)作抒發(fā)志士懷才不遇之悲憤，與反映戰(zhàn)爭(zhēng)離亂引起的凄愴之情。代表作為《七哀詩(shī)》。后期則更多表達(dá)建功立業(yè)的雄心壯志，代表作為《從軍行》。

　　14、王粲詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)：在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀美，局面闊大。

　　15、七子其他

　　劉楨，字公干，《贈(zèng)從弟》是其代表作。詩(shī)中充滿磊落不平之氣，文辭不事雕琢，“ 不拘對(duì)屬” ，而“ 氣格自高”。

　　陳琳，字孔璋，書檄，多出其手。詩(shī)歌代表作為《飲馬長(zhǎng)城窟行》。全詩(shī)吸收樂府民歌之寫實(shí)精神，用精彩的對(duì)話，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的苦難，沉痛悲切。

　　阮瑀，字元瑜，為曹操掌書記。著有《駕出北郭門行》。

　　除幹，字偉長(zhǎng)，抒情婉曲，辭氣平和，其代表作《室思》，擬寫思婦懷人之緒，纏綿悱惻。

　　16、蔡琰生平及作品。

　　蔡琰，字文姬。漢末著名學(xué)者蔡邕之女。胡中十二年，生二子。寫有五言《悲憤詩(shī)》。

　　17、五言悲《悲憤詩(shī)》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。

　　內(nèi)容：五言《悲憤詩(shī)》深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代，藝術(shù)地再現(xiàn)了詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。

　　第一段寫董卓之亂，詩(shī)人及難民被擄后的非人遭遇。第二大段主要寫在匈奴時(shí)想念父母，被贖時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。

　　藝術(shù)特點(diǎn)：首先，它是一位女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其感情描寫、心理活動(dòng)刻畫，真實(shí)、細(xì)膩、復(fù)雜、微妙，在詩(shī)歌史上實(shí)屬罕見。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩(shī)敘事與抒情融為一體。

　　第二章正始之音

　　1 、正始詩(shī)歌的時(shí)間斷限。

　　正始之音，是指自魏明帝青龍?jiān)辏?23 ）至魏元帝咸熙元年（264 ）這段時(shí)期的詩(shī)歌。

　　2 、正始政治時(shí)局對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

　　正始時(shí)期的政治時(shí)局是影響士人心態(tài)及他們的詩(shī)歌創(chuàng)作的重要因素之一。司馬氏為了進(jìn)一步鞏固權(quán)勢(shì)，在政治上則大殺名士。在這極端黑暗的政治恐怖下，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩(shī)，建安詩(shī)歌中昂揚(yáng)的氣概沒有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。司馬氏政權(quán)，又標(biāo)榜“ 名教” ，更顯現(xiàn)出其虛偽卑鄙。正始士人心中更加鄙棄名教，充滿了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，但又不能直接表達(dá)出業(yè)，所以表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上，一方面用韜晦曲折的方式批判名教中人的虛偽齷齪，形成沉痛委曲隱蔽曲折的風(fēng)格。

　　另一方面，士人轉(zhuǎn)而追求一種理想中的人生境界，常常表現(xiàn)一種老莊人生理想的傾向。

　　3 、正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

　　這時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng)作影響更為重大。正始詩(shī)人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。在文學(xué)中表現(xiàn)人與自然的新和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，成為后世山水詩(shī)的思想濫觴。

　　玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。正始詩(shī)人在更深的層次上對(duì)人生作哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲思發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。嵇康和阮籍寫出了很完整的哲理詩(shī)，成為后來玄言詩(shī)的濫觴，也對(duì)后來詠呸詩(shī)的議論化傾向產(chǎn)生了巨大的影響。

　　第二節(jié)阮籍詩(shī)

　　1 、阮籍生平與思想。

　　阮籍（210-263 ），字嗣宗，阮瑀之子。阮籍的一生是在矛盾和苦悶中掙扎的一生。他本有心用世，以才高自居。他十分鄙薄當(dāng)?shù)溃抉R氏的大殺名士又使他十分恐懼，所以采取了不積極合作又不堅(jiān)決斗爭(zhēng)的依違避就的態(tài)度。在生活上，他縱酒佯狂，任性而行；在政治上，他十分謹(jǐn)慎，口不臧否人物；在思想上，他傾心玄學(xué)，崇尚老莊，追求理想中的美好境界；在感情上，他痛恨虛偽的名教中人，感嘆人生的悲哀和沉重。

　　2 、阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就。

　?。? ）《詠懷》詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。

　　阮籍把人生的悲哀挖掘的更全面更深入。也更沉痛。他認(rèn)為不但自然規(guī)律使人生早早凋落，世事無常、社會(huì)險(xiǎn)惡也給人以重生憂患。而且人心理中自身的矛盾、苦悶、焦慮也在戕害著人的靈魂和生命。如此眾多的人生悲哀，往往卻不能與人訴說和宣泄，而且不被他人所理解，思想的先行者便又增添了一種人生的孤獨(dú)感。在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，來表達(dá)自己的深切情思，所以也顯得意蘊(yùn)深沉。

　?。? ）阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。阮籍的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。在這個(gè)境界里，他可以無所系念，不受約束，可以自由馳神運(yùn)想，做到與道冥合。

　?。? ）阮籍的《詠懷》詩(shī)，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式，開后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。

　　第三節(jié)嵇康詩(shī)

　　1 、嵇康生平。

　　嵇康，字叔夜。他的文學(xué)成就主要在散文。

　　2 、嵇康詩(shī)的特色。

　　首先，嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界。如《贈(zèng)兄秀才入軍》嵇康第