古文史一第一編

　　第一編先秦文學(xué)

　　第一章上古歌謠和神話傳說(shuō)

　　一、“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！边x自《毛詩(shī)大序》

　　二、詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪諧，無(wú)相奪論，神人以和。曰：於！

　　予擊石拊石，百獸率舞。選自《尚書(shū)。堯典》

　　三、昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕。選自《呂氏。春秋。古樂(lè)》

　　四、帝令雨足年？帝令弗其足年？（《卜辭通篡》三六三）

　　五、癸卯卜，今日雨。其自西來(lái)雨？其自東來(lái)雨？其自北來(lái)雨？其自南來(lái)雨？（《卜辭通篡》

　　三七五）

　　六、

　　七、女承筐，無(wú)實(shí)；士羊，無(wú)血。（《歸妹》上六）

　　八、鶴鳴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。（《中孚》九二）

　　九、斷竹，續(xù)竹，飛土，逐步（肉）?！稄椄琛蜂涊d于《吳越春秋。勾踐陰謀外傳》

　　十、《禮記。效特牲》所載相傳為伊氏的《蠟辭》：土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤！

　　十一、神話的基本特性。（神話的性質(zhì)）：

　　1 、神話都是想象或幻想的；

　　2 、神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，只是它經(jīng)過(guò)了“幻想”

　　的加工，成為了想象中的“神化”了的現(xiàn)實(shí)生活。

　　3 、神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然并征服自然的愿望。

　　4 、神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象做出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。

　　十二、神話與傳說(shuō)的關(guān)系：

　　神話和傳說(shuō)有緊密聯(lián)系，又有明顯區(qū)別。

　　1 、神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早。

　　2 、神話是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化。

　　3 、神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則。

　　十三、神話的產(chǎn)生：勞動(dòng)起源說(shuō)和宗教起源說(shuō)

　　十四、我國(guó)神話的主要特征：

　　1 、不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊圍繞著人的生存這個(gè)主題。

　　2 、神話中的英雄人物都充滿著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概。

　　3 、不論是哪一類神話，都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力。

　　4 、神話是一種集體創(chuàng)造，在流傳過(guò)程中不斷豐富，不斷變化和成型。

　　十五、神話對(duì)后世文學(xué)的影響。

　　1 、神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。

　?。? ）神話所開(kāi)創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。

　　（2 ）神話富于情感，富于形象，富于想象的特征，也影響著后世文學(xué)的發(fā)展。

　　2 、豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。

　　第二章《詩(shī)經(jīng)》

　　一、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原本稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，漢代以后才尊為“經(jīng)”。

　　它收錄了從西周初年到春秋中葉約五百余年間的詩(shī)歌共305 篇。包括《國(guó)風(fēng)》（分為十五國(guó)風(fēng)）160 篇，《小雅》74篇，《大雅》31篇，《頌》（分為周頌、魯頌、商頌）40篇。

　　二、《詩(shī)經(jīng)》的收集和編訂。

　　采詩(shī)說(shuō)、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、刪詩(shī)說(shuō)。

　　三、“獻(xiàn)詩(shī)”的說(shuō)法較早產(chǎn)生于先秦時(shí)期。

　　四、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編訂，漢代有“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法，最早提出此說(shuō)的是司馬遷。

　　五、最早明確地在分類意義上指謂《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，大概是戰(zhàn)國(guó)末期的荀子。

　　六、《詩(shī)經(jīng)》的分類依據(jù)及意義。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌以音樂(lè)的不同來(lái)解釋風(fēng)、雅、頌。風(fēng)指各地不同的音樂(lè)；雅，正聲，朝庭的音樂(lè)。頌：宗廟祭祀用的舞曲。

　　七、詩(shī)經(jīng)在先秦時(shí)的作用：

　　1 、祭祀、宴享時(shí)奏唱。

　　2 、作為外交場(chǎng)合言談應(yīng)對(duì)的辭應(yīng)。

　　3 、作為教育的課本。

　　八、漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的有四家，即：魯人申培，齊人轅固，燕人韓嬰，趙人毛萇?；蛉∑鋰?guó)名，或取其姓氏，而稱為魯、齊、韓、毛四家詩(shī)。今天我們看到的《詩(shī)經(jīng)》是毛詩(shī)。

　　九、《詩(shī)經(jīng)》可分為社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)、史詩(shī)和農(nóng)事詩(shī)。

　　十、簡(jiǎn)析社會(huì)政治詩(shī)。

　　1 、下層人民挾擊政治的詩(shī)。

　?、俳衣秾m闈丑行的詩(shī)，如《邶風(fēng)。新臺(tái)》

　?、趯?duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，予以嚴(yán)厲批判的詩(shī)，如《風(fēng)。相鼠》

　?、鄯从钞?dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來(lái)的苦難的詩(shī)，如《邶風(fēng)。擊鼓》

　?、苤苯用鑼?xiě)征夫?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗(yàn)?！讹L(fēng)。東山》

　?、輰?duì)剝削現(xiàn)象表示不滿的詩(shī)，如《魏風(fēng)。伐檀》。

　　2 、官吏對(duì)政治表示不滿的詩(shī)。

　?、?gòu)淖陨淼捏w會(huì)入筆，抱怨勞逸不均。如《邶風(fēng)北門(mén)》。

　?、诎l(fā)抒憂國(guó)憂民的心情或直斥高層統(tǒng)治者的錯(cuò)庸無(wú)道，如《小雅》中的《正月》。

　　3 、抒發(fā)生活郁悶和人生憂傷的詩(shī)。

　?、傩箤?duì)于人生的感慨和郁結(jié)的情懷。如《》

　?、诒磉_(dá)了“士”的人生悲哀，如《魏風(fēng)。園有桃》。

　　4 、稱頌執(zhí)政者的詩(shī)。

　　贊美盡瘁為公的執(zhí)政者，如《召南。甘棠》

　　十一、簡(jiǎn)析情愛(ài)詩(shī)。

　　1 、歌唱愛(ài)情和婚姻的詩(shī)。

　?。? ）一些愛(ài)情詩(shī)表白男女的悅慕，直率、大膽而浪漫。如《召南。biao有梅》。

　?。? ）一些詩(shī)作的表現(xiàn)風(fēng)格呈現(xiàn)為溫文典雅。如《邶風(fēng)。靜女》。

　　2 、反映與愛(ài)情婚姻相關(guān)社會(huì)問(wèn)題的詩(shī)。

　?。? ）反映婚姻生活幸福美滿的詩(shī)。如《鄭風(fēng)。女曰雞鳴》。

　?。? ）寫(xiě)女子的戀愛(ài)遭到家人的反對(duì)，如《》

　?。? ）被丈夫無(wú)情拋棄的婦女的詠唱。如《邶風(fēng)》中《日月》。

　　十二、《詩(shī)經(jīng)》中最著名的是周人的五篇史詩(shī)：《大雅》中的《公民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》?！豆珓ⅰ泛汀毒d》各自記錄了周民的一次大遷徙。

　　十三、分析《詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。

　　1 、《大雅》的五篇史詩(shī)，敘友誼賽了周人自始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。

　　2 、歌頌周先王領(lǐng)導(dǎo)人民興建周邦的歷史功績(jī)，是五篇史詩(shī)的主要內(nèi)容。

　　3 、總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出治國(guó)思想，也是周人史詩(shī)的主要內(nèi)容。

　　十四、《七月》的內(nèi)賓梗概。

　　《七月》最為著名。這首詩(shī)敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的新時(shí)期勞作。全詩(shī)八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕?lè)课莺湍觋P(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)修的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)值。

　　十五、《》的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　農(nóng)事詩(shī)中藝術(shù)水平較高的當(dāng)屬《》，是勞動(dòng)者唱和的歌謠。是婦女在采集車(chē)前子時(shí)的歌唱。這首詩(shī)，以簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復(fù)詠唱，各章之間只是更換了幾個(gè)近義詞，而能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長(zhǎng)。清人方玉潤(rùn)對(duì)《》有一段著名的評(píng)賞：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中群互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。”

　　十六、簡(jiǎn)析《詩(shī)經(jīng)》抒情與寫(xiě)實(shí)相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

　　真實(shí)率直的抒情和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。

　　1 、首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。

　　2 、其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。

　?。? ）表達(dá)相思，就直說(shuō)“求之不行，寤寐思服?！保? ）抒發(fā)愛(ài)戀，則徑言“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。”（3 ）有了情感磨擦，就直抒胸臆：“子我不思，豈無(wú)他人。”（4 ）愛(ài)情遇到陰礙，則呼天喚地。（5 ）抒發(fā)夫妻間的相思，便直言“愿言思伯，甘心首疾。”

　　3 、再次，敘事性的詩(shī)作中也飽含著作者的感情。

　　十七、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。

　　1 、首先是重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。一是字詞雖變而意義相同。二是改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系。

　　2 、其次，《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式。

　　3 、再次，《詩(shī)經(jīng)》節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂(lè)美感。

　　4 、《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言也很特色。一是詞匯豐富。二是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運(yùn)用，不但增加了詩(shī)歌的韻律美，更細(xì)膩地傳達(dá)出詩(shī)人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。

　　十八、論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。

　　1 、抒情與定實(shí)的統(tǒng)一。

　　2 、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法。

　?。? ）賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法?？梢灾苯訑⑹?，如大部分《詩(shī)經(jīng)》。可以直接刻畫(huà)描寫(xiě)，如《 fouyi》可以直言其志和直抒胸臆，如大部分社會(huì)政治詩(shī)都是如此。

　　（2 ）比，一般說(shuō)就是比喻。如著名的《衛(wèi)風(fēng)。碩人》接連以六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。這樣的“比”法在《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用很多。另一種情形是整首詩(shī)用比。如《魏風(fēng)。碩鼠》。

　?。? ）興就是起興或發(fā)端。有相關(guān)和不相關(guān)兩種情形。與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用；與詩(shī)歌情思沒(méi)有意義相關(guān)時(shí)，則往往是起到起韻的作用。

　　3 、形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn)。

　?。? ）首先是重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。一是字詞雖變而意義相同。二是改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系。

　?。? ）其次，《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式。

　?。? ）再次，《詩(shī)經(jīng)》節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂(lè)美感。

　?。? ）《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言也很特色。一是詞匯豐富。