古代文學(xué)作品選（二）北師大聽課筆記（金元部分）

　　《竇娥冤》關(guān)漢卿

　　「正宮端正好」沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天，頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

　　「滾秀球」有日月朝暮懸，有鬼神掌著著生死權(quán)，天地也合把清濁分辯，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。天地也做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來也這般順?biāo)拼５匾?，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣渾。

　　竇娥的三樁誓言是：血濺白練不沾地、三伏天大降瑞雪、大旱三年不見甘露。

　　32、分析《竇娥冤》場面安排的特點(diǎn)：

　　冷場熱場，搭配得當(dāng)。第一折蔡婆婆討績遇險(xiǎn)，是一出鬧劇，張?bào)H兒父婦和賽盧醫(yī)在場，是個(gè)熱場。竇娥反抗張?bào)H兒的強(qiáng)暴行為，是以唱為主的戲。第二折張?bào)H兒向賽盧醫(yī)討毒藥，賽盧醫(yī)畏罪逃走。又是一出鬧劇，下面又是以唱為主的戲，“公堂”一出又是用夸張手法表現(xiàn)以凈為主的鬧劇，而是第三折“折場”是以唱為主的悲壯場面。第四折鬼魂出場，平反冤獄，也是穿插了一些噱頭，一個(gè)以悲劇為主的劇目，卻巧妙地使用了大量的喜劇手法，既繼承了雜劇的滑稽傳統(tǒng)，又絲毫沒有破壞悲劇的氣氛，表現(xiàn)關(guān)漢卿桌越的藝術(shù)才能。

　　33、分析《一枝花套。不伏老》所表現(xiàn)的關(guān)漢卿的性格和精神面貌：

　　這是一套帶有自敘性質(zhì)的曲子，實(shí)際表示了作者對當(dāng)時(shí)社會和封建禮教的背叛。他明確宣布“則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天哪，那其間才不向煙花路兒走”并自稱：我是個(gè)經(jīng)籠罩受索網(wǎng)蒼翎毛老野雞，我是個(gè)蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響珰珰一粒銅豌豆。這也反映了他桀驁不馴的性格和獻(xiàn)身雜劇藝術(shù)的決心。當(dāng)然作品也流露出了作者追歡取樂的庸俗情趣和滑稽、放誕的作風(fēng)，經(jīng)歷了蒙古人滅金的大變動和面對蒙古統(tǒng)治者牢固的統(tǒng)治，他心底郁結(jié)著深沉的悲憤與不平，而表面上卻過著放浪形骸的生活，表面看來似乎矛盾著的兩個(gè)方面，辯證地統(tǒng)一在關(guān)漢卿的身上。

　　“白樸、關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖”并稱元曲四大作家。

　　《梧桐雨》白樸，寫的是李龍基和楊貴妃的故事。

　?。廴罚轁櫇鳚鳁盍辏嗥嘣河钋趾熌?；細(xì)絲絲梅子雨，裝點(diǎn)江干滿樓閣；杏花雨紅濕闌，梨花雨玉容寂寞；荷花雨翠蓋翩翻，豆花雨綠葉蕭條。都不似你驚魂破夢，助恨添愁，徹夜連宵。莫不是水仙弄嬌，蘸楊柳灑風(fēng)飄。（寫的是各種各樣的雨）

　　34、分析白樸的《梧桐雨》第四折戲長于抒情的藝術(shù)特點(diǎn)：

　　從［端正好］到［倘秀才］十只曲子，寫唐玄宗由觀看楊貴妃的畫像而引起的對楊貴妃的種種回憶和思念。從［芙蓉花］到［雙鴛鴦］五支曲子，寫唐玄宗夢見楊貴妃，但‘好夢將成還驚覺’，因此，激起了對秋夜梧桐雨的懊惱與怨恨，接下去五支曲子皆宣泄的是這種感情。最后三首煞尾的曲子，借對各種種樣的雨聲的描繪，表現(xiàn)了唐玄宗煩亂孤寂的心境，這一折，唐玄宗共唱了二十三支曲子，曲曲情景相生，一氣唱來，充滿蕩氣回腸之力，全篇猶如一首抒情長詩。

　　《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作品，也是現(xiàn)存最早敷衍王昭君故事的劇本。

　?。勖坊ň疲荩ü?jié)選）：他他他，傷心辭漢主，我我我，攜手上河梁，他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽，返咸陽，過宮墻，過宮墻，繞回廊，繞回廊，近椒房，近椒房，月昏黃，月昏黃，夜生涼，夜生涼，泣寒螀，泣寒螀，綠紗窗，綠紗窗，不思量，呀！不思量，除是鐵心腸，鐵心腸，也愁淚滴千行。美人圖今夜掛昭陽，我那里供養(yǎng)，便是我高燒銀燭照紅妝。

　?。ㄗ髡咔擅畹厥褂米兏竦氖址ǎ啄┒际窃鼍?，末尾六字句，都頓成兩個(gè)三字短句，前后重復(fù)，形成重疊回環(huán)的句式，增強(qiáng)了唱詞的表現(xiàn)與音樂感，使人讀后回腸蕩氣，余味無窮）。

　　《天凈沙。秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。（抒寫了人生過客漂泊天涯的愁思。代表了散曲的一種風(fēng)格。）

　　《夜行船套。秋思》元人稱為第一，從表面看來是不問歷史上的功過是非，認(rèn)為帝業(yè)無常，舊時(shí)的英雄豪杰，都不過是漁樵的話柄，但實(shí)際是表現(xiàn)作者不滿現(xiàn)實(shí)，向往隱居，不為物役，自適其適的心志，但也流露出及時(shí)行為的消極情緒。

　　頂足對：“紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺”、“看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭血”、“和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉”。

　　《白溝》劉因：典故：‘寶符藏山’是借用趙簡子藏寶符于常山之典，喻幽燕對于宋的重要性，如同常山之于趙，并以喻宋太祖曾積藏金帛謀取燕趙。‘兒孫’說的是宋太祖的兒孫們沒有一個(gè)象毋恤那樣出色，可以承擔(dān)奪回幽燕的重任?！难嗖徽罩刑煸隆刑煸拢核翁孚w匡胤《月》詩：才到中天萬國明，這里借用月亮照比喻宋朝的勢力范圍所及，說的是皇帝。‘沛空歌海內(nèi)風(fēng)’劉邦作《大風(fēng)歌》大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。喻宋朝邊境空虛，立國初即缺乏鞏固的邊防。‘宣和’宋徽宗的年號，這里指宋徽宗。

　　《岳鄂王墓》趙孟頫：‘莫向西湖歌此’中此曲指的是水光山色不勝悲，水光：蘇軾《飲湖上初睛后雨》水光瀲滟睛方好，山色空濛雨亦奇。

　　《山坡羊》張養(yǎng)道浩：著有《云莊休居自適小樂府》《云莊類稿》。

　　《一枝花套。湖上歸》張可久，典故：橫斜疏影→指梅花，語出林逋《梅花》詩句：“疏影影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，疏：《全元散曲》作‘瘦’。指點(diǎn)銀瓶→ 意思是討酒喝，語出杜甫《少年行》中“指點(diǎn)銀瓶索酒嘗”句?？傁嘁饲Ч帕裘K軾《飲湖上初睛后雨》“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”

　　35、舉例說明睢景臣的《哨遍。高祖還鄉(xiāng)》化莊嚴(yán)為滑稽的諷刺手法：

　　作品構(gòu)思巧妙，富于諷刺性，從鄉(xiāng)民的所見所想，把那些體現(xiàn)封建帝王威嚴(yán)神圣的儀仗、待從寫得十分古怪，滑稽可笑，極具有諷刺味道，作品的后半部，寫出這位還鄉(xiāng)的皇帝本來面目時(shí)，筆鋒急轉(zhuǎn)，變辛辣的諷刺為尖刻的斥責(zé)，揭露了他過去種種無賴嘴臉，盡管作品的斥責(zé)帶有以身世微賤論人的封建意識，但它把神圣不可侵犯的封建帝王作為嘲罵的對象，這在封建時(shí)代是極其難得的。作品的語言通俗明快，詼諧辛辣，具有一種嬉笑怒罵的風(fēng)格。

　　《西廂記》王實(shí)甫的代表作，是根據(jù)董解元《西廂記諸宮調(diào)》改編創(chuàng)作。共五本二十一折。

　　《西廂記》典故“碧云天，黃花地”出自于范仲淹《蘇幕遮》詞‘碧云天，黃葉地’。

　　36、分析《西廂記》中紅娘的性格特征：

　　紅娘性格真率，為人熱心，辦事聰明，她擔(dān)著風(fēng)險(xiǎn)，多次傳簡于崔、張之間，精心為他們搭了一座通往愛情婚姻的鵲橋。“拷紅”這場戲，描寫的就是在崔、張的愛情婚姻面臨毀滅危險(xiǎn)的關(guān)鍵時(shí)刻，紅娘機(jī)智勇敢地同老夫人進(jìn)行了一場斗爭，抓住她賴婚失信一點(diǎn)，轉(zhuǎn)守為攻，把鶯鶯同張生的私下結(jié)合全推到老夫人身上。見老夫人理屈詞窮，便抓住機(jī)會進(jìn)言陳述利害，勸告老夫人不要把張生告到官府，迫使她答應(yīng)把鶯鶯許配張生為妻，紅娘的性格，在這場戲中表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　37、結(jié)合作品分析心里描寫對塑造鶯鶯形象的作用：

　　一雙有情人就要在十里長亭離別了，鶯鶯的內(nèi)心充滿了悲哀，老夫人在場，她必須強(qiáng)掩飾內(nèi)心的情感。有淚空自咽，有話不能言，‘但得個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及弟’ 鶯鶯對老夫人*迫張生上京取試，傾吐了強(qiáng)烈不滿，她看重的是愛情，也許正是基于對愛情的深切體驗(yàn)和深感得之不易，鶯鶯在離別之苦中還蘊(yùn)藏著一種擔(dān)心，‘年少呵輕遠(yuǎn)別，情薄呵易棄擲’，她怕張生‘停妻再娶妻’因此叮囑他‘若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲’鶯鶯與張生的離別，了強(qiáng)烈的悲劇情調(diào)，作品細(xì)致寫出了鶯鶯深沉的離愁與對未來命運(yùn)的擔(dān)憂交織在一起的復(fù)雜心理活動。

　　楊維楨：是元末詩壇上的領(lǐng)袖人物，其詩地位也很高，被稱為“鐵崖體”。

　　《琵琶記》是高明根據(jù)民間長期流傳的南戲《趙貞女》改編的。是元末明初南戲振光的主要標(biāo)志。三不從：為人忠孝，同趙五娘結(jié)婚后不想去應(yīng)考，父親不從；中狀元后，曾拒絕牛承相招贅，牛承相不從；欲辭官，朝廷不從。

　　38、分析《琵琶記。糟糠自厭》這出戲中主要情節(jié)描寫對塑造趙五娘形象的作用：

　　這場戲的矛盾沖突有兩層，第一層是“亂荒荒不豐稔的年歲”與主人公一家生活的沖突。第二層是主人公內(nèi)心的道德觀念與命運(yùn)的沖突，饑餓和丈夫不歸，使趙五娘痛不欲生，她想過“不如奴先死，圖得不知他親死時(shí)”，但一想到公婆無人奉養(yǎng)，她又頑強(qiáng)地生活下去，她強(qiáng)咽糟。她的犧牲在很大程度上是在實(shí)現(xiàn)一種倫理道德對她的要求，在這種充滿心靈痛苦的沖突中，趙五娘那種純樸堅(jiān)韌的性格與至賢至孝的品德，最完美地展現(xiàn)在人們面前。

　　薩都拉：現(xiàn)存有《雁門集》《集外詩》以及詞曲集《天錫詞》。上京，元代之上都，與當(dāng)時(shí)大都（即今北京）并稱兩都。

　　39、分析薩都刺的《滿江紅》（金陵懷古）這首詞的主題：

　　它抒發(fā)了青山常在，碧水常流，而繁華富貴的人事卻如過眼煙云，稍縱即逝的感慨，強(qiáng)調(diào)了人事與自然的對立，唱出了“六代豪華，春去也，更無消息”、“到如今，只有蔣山青，秦淮碧”的悲歌，這種情感和意識雖然有些頹唐和消極，卻比那些就事論事，空談興廢的作品更富于哲理，具有新鮮感。