古文史知識點(diǎn)筆記（明代篇上）

　　2.元末明初，羅貫中排比陳壽《三國志》和裴松之補(bǔ)注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫了我國第一部完整的長篇?dú)v史小說《三國志通俗演義》?，F(xiàn)存最早刊本是明嘉靖壬午刻本，此書共二十四卷，二百四十則，清康熙年間，毛宗崗對嘉靖本《三國志通俗演義》做了一些較明顯的加工和修改，主要是辨證史實(shí)、增刪文字、削除論贊、改回目為對偶。

　　3. 《三國演義》的思想傾向是擁劉反曹。

　　4. 《三國演義》的人物大多具有鮮明的性格特征，使小說達(dá)到了對古代人的性格描繪的極高水平。在語言上，吸收了傳記文學(xué)和說唱文學(xué)的成就，使用了一種平易淺近的文言進(jìn)行創(chuàng)作。

　　5. 《水滸傳》的來源其中包括宋元之際龔開《宋江三十六人畫贊。序》和《大宋宣和遺事》。元代雜劇《水滸傳》故事很可能出自同一個(gè)底本。

　　6. 《水滸傳》現(xiàn)存有百回本、百二十回本（余象斗和楊定見兩種）、七十回本（金圣嘆“古本”，貫華堂本）最早的刊本是明嘉靖間郭勛刻本原書共二十卷，今僅存第十一卷，即第五十一至第五十五回。一般認(rèn)為，萬歷時(shí)容與堂刻《忠義水滸傳》一百卷一百回最接近《水滸傳》祖本。

　　7. 《水滸傳》的思想揭示出“亂自上作”、“官*民反”的社會根源。主要人物形象是宋江。全書在結(jié)構(gòu)上具有相對獨(dú)立與整體一致的特點(diǎn)。

　　8. 宋濂被朱元璋譽(yù)之為“開國文臣之首”，論文主張文與道的統(tǒng)一。他的文學(xué)成就主要在散文方面，以傳記文和寫景散文最為出色。如代表作傳記文《秦士錄》，寫景散文《環(huán)翠亭記》，寓言體散文《尊盧沙》，《送東陽馬生序》等。

　　9. 劉基，字伯溫，著有《誠意伯文集》，“八股文”（制義）的倡導(dǎo)者，以寓言體散文《郁離子》最為出名，名篇《賣柑者言》。他的文學(xué)主張和宋濂的宗經(jīng)理論成為前后七子的復(fù)古主義文學(xué)的先聲。

　　10.高啟，纂修《元史》，他的詩最能表現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格的是歌行體和七言律詩，如《登金陵雨花臺》。他與楊基、張羽、徐賁號稱“四杰”。

　　12.臺閣體：人們將明永樂至成化年間，楊榮、楊士奇、楊溥等三位臺閣重臣的詩文，稱為“臺閣體”。臺閣體的詩文的特點(diǎn)是歌功頌德、粉飾太平，風(fēng)格雍容典雅，平正膚廓，缺少真情實(shí)感和社會生活內(nèi)容。臺閣體風(fēng)行一時(shí)，使當(dāng)時(shí)的文風(fēng)萎弱庸膚，千篇一律。

　　13.于謙的作品與臺閣體成為鮮明的對照。他的代表作是詠物詩《石灰吟》。

　　14.茶陵詩派：在“三楊”和于謙之后，出現(xiàn)了以李東陽為代表的茶陵詩派，因李東陽是茶陵人，因此這一詩派在文學(xué)史上被稱為“茶陵詩派”。主要詩人有謝鐸、張?zhí)?、彭民望等。李東陽作詩立主宗法杜甫、強(qiáng)調(diào)法度音調(diào)，他的詩以擬樂府較著名，如《筑城怨》等。茶陵詩派的理論和創(chuàng)作，對臺閣體是有所沖擊的，對后來的前七子的詩文主張也有直接影響。李東陽成為從臺閣體到前七子的過渡人物。

　　15.前七子：繼李東陽茶陵詩派之后，文壇上出現(xiàn)了以李夢陽、何景明為代表的前七子復(fù)古主義文學(xué)。與李、何共同被稱為“前七子”的代表作家是徐楨卿、邊貢、王廷相、康海、王九思、。前七子為文主張“文必秦漢、詩必盛唐”，在掃蕩臺閣體文風(fēng)方面起了積極作用，但他們在創(chuàng)作上字摹句竊，矜才使氣，也未能給文學(xué)找到真正的出路。

　　16.李夢陽，號空同子，著有《空同集》，他的詩以樂府、歌行在藝術(shù)上的成就較高，如《林良畫兩角鷹歌》、《石將軍戰(zhàn)場歌》等。

　　17.何景明，著有《大復(fù)集》，他與李景明齊名，史稱“天下語詩文，必并稱何、李”。

　　18.明前期戲劇倫理道德說教色彩極濃，神仙道化劇泛濫，代表作家是朱權(quán)，朱有燉、丘濬、邵燦等。朱權(quán)，朱元璋第十七子，他的《太和正音譜》，記錄了元既明初的雜劇劇目，品評一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻(xiàn)，影響較大。朱有燉，皇子，別號誠齋，集名《誠齋樂府》。丘濬，著有《五倫全備忠孝記》。邵燦，著有《五倫香囊記》。

　　19. 賈仲明，自號云水散人，代表作《蕭叔蘭情寄菩薩蠻》。

　　20.楊景賢，號汝齋，蒙古族人，代表作六本二十四折的《西游記》。

　　21.王九思，著有詩文集《渼坡集》、散曲集《碧山樂府》、雜劇《杜子美沽酒游春記》（一名《曲江春》、《杜甫游春》）和《中山狼》（開明代單本雜劇之先）。

　　22.康海，著有散曲集《●（三點(diǎn)水加一個(gè)片字）東樂府》，雜劇《中山狼》。

　　23.明后期雜劇北曲漸趨衰微，南曲日益盛行，因此明后期雜劇也稱南雜劇，由于單折雜劇增多，也稱短劇。杰出作家有徐渭，及王衡、葉憲祖、徐復(fù)祚、孟稱舜、沈自征等。

　　24.明后期戲曲理論與研究有較大的發(fā)展。徐渭的《南詞敘錄》開南曲理論研究之先，繼之有沈璟的《南詞全譜》、王驥德的《曲律》、呂天成的《曲品》等。

　　25.明后期最杰出的作家是徐渭，他的《四聲猿》是《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《玉禪師》四個(gè)雜劇的合稱，據(jù)清李調(diào)元說是“取杜詩‘聽猿實(shí)下三聲淚’ 而名也”?！稘O陽弄》全名為《狂鼓史漁陽三弄》，俗稱《陰罵曹》，祁彪佳《遠(yuǎn)山堂劇品》將此劇列入“妙品”，袁宏道稱《女狀元》“辭華繡艷，似女士風(fēng)流”，《雌木蘭》“蒼涼慷慨，堪題畫屏”，王驥德贊揚(yáng)二劇，“刳腸嘔心，可泣鬼神！” 徐渭的《南詞敘錄》倡導(dǎo)向宋元戲曲學(xué)習(xí)，也是看到了宋元戲曲抒寫真情，字字本色的特色。他的《四聲猿》充分體現(xiàn)了他的文學(xué)主張，濃郁的抒情，本色的語言，奔放激越的筆調(diào)，放縱天外的奇思，使之具有浪漫色彩，成為“明第一曲”?！杜疇钤饭参逭?，全用南曲。這在體制上標(biāo)志著明北雜劇向南雜劇的轉(zhuǎn)變。

　　26.王驥德稱王衡的諷刺喜劇《郁輪袍》合《真傀儡》二劇，“大得金、元本色，可稱一時(shí)獨(dú)步”。

　　27.葉憲祖的《四艷記》和洪升的《四嬋娟》均為和四劇為一集的形式。

　　28.徐復(fù)祚的諷刺喜劇的雜劇《一文錢》，刻畫了一個(gè)守財(cái)奴的形象，時(shí)人稱“此劇足為錢擄針砭，宗門棒喝”。

　　29.沈自征的《霸亭秋》，時(shí)人稱“瀏漓悲壯，其才不在徐文長下”。

　　30.明前期傳奇演唱的南曲聲腔，主要有弋陽腔、海鹽腔、余姚腔、昆腔等，其中弋陽腔、海鹽腔流布最廣。

　　31.昆腔產(chǎn)生于元末，當(dāng)時(shí)精曉昆曲的音樂家是顧堅(jiān)。明嘉靖以來，蘇州昆山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了昆腔吸收其他聲腔以豐富和發(fā)展自己。著名曲師魏良輔對昆腔進(jìn)行了改革，使昆腔集中表現(xiàn)了南曲輕柔婉折的特點(diǎn)，同時(shí)部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。他的伴奏器樂兼用簫、管和琵琶、月琴等弦樂，較弋陽、海鹽等豐富，于是昆曲在劇壇上占有了主要位置。

　　32.梁辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。梁辰魚，字伯龍，號仇池外史，他曾從魏良輔學(xué)習(xí)昆腔，并和音樂家鄭思笠精研樂理，推廣昆腔。他的《浣紗記》（初名《吳越春秋》），是歷史劇，此劇借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式，對后世傳奇有明顯的影響。

　　33.與《浣紗記》前后出現(xiàn)的李開先（字伯華，號中麓）的《寶劍記》（根據(jù)《水滸傳》林沖*上梁山的故事寫成的）；《鳴鳳記》（相傳是弇州山人王世貞所作），劇本在形式上突破了生旦為主的程式，“詞調(diào)盡暢達(dá)可詠”。

　　34.《浣紗記》前后出現(xiàn)的傳奇創(chuàng)作，是明后期傳奇創(chuàng)作高潮的序曲，梁辰魚、李開先等戲曲家功不可沒。但這時(shí)傳奇創(chuàng)作的書卷氣較濃，如《浣紗記》的語言就較典雅工麗。李調(diào)元批評說，“自梁伯龍出，始為工麗濫觴。”

　　35.沈璟的《南詞全譜》，審定宮調(diào)曲牌，規(guī)范曲牌的句法格式，確定聲律音韻，分辨正字與襯字，標(biāo)出板眼，較全面構(gòu)建了以昆曲為主體的新傳奇的格律體系，“為審音家所宗”。貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對“場上之曲”的強(qiáng)調(diào)，他提出“合律依腔”和“語音本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場上之曲”。王驥德稱贊沈璟，“今之詞家，，吳郡詞隱先生實(shí)稱指南”，徐復(fù)祚《曲論》也稱“其所著《南詞全譜》……令作者知其所向往，皎然詞林指南車也”。沈璟的傳奇創(chuàng)作，有歌頌友情為主題的《埋劍記》，贊頌武松忠義和俠義的《義俠記》。

　　36.沈璟的傳奇在藝術(shù)形式上的創(chuàng)新之處：1、在一部傳奇中組合若干短劇，如《十孝記》、《博笑記》，每部傳奇包括十個(gè)獨(dú)立的小劇，每劇二至四出，形式活潑自由；2、在念白上采用吳語作為凈、丑的念白；3講究關(guān)目，追求情節(jié)的奇巧，語言淺俗，音律和諧。

　　37.明后期劇壇上追隨沈璟的戲曲家王驥德、呂天成、卜世臣、葉憲祖、馮夢龍、沈自晉等人在曲壇上形成了一個(gè)頗有聲勢的戲曲流派，因沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學(xué)史上也稱作“格律派”。明代最重要的幾部曲學(xué)著作如《南詞全譜》、《曲律》、《曲品》，都出自這一派曲論家之手，特別是王驥德的《曲律》系統(tǒng)研究戲劇結(jié)構(gòu)、角色、語言、音律、聲腔等問題，體系之完整前所未有，成為李漁《閑情偶寄》中戲曲理論的基礎(chǔ)。

　　38.孟稱舜《嬌紅記》是在《西廂記》、《牡丹亭》之后，《嬌紅記》把愛情劇推向了一個(gè)新的高度，成為《紅樓夢》之前一部杰出的愛情悲劇。祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》評此?。骸霸~如鳥語花香，韻致娟然”，“橫行詞壇，當(dāng)無敵手”。

　　39.高濂（號瑞南道人）的《玉簪記》是在明無名氏雜劇《張于湖誤宿女貞觀》和小說《張于湖宿女貞觀》的基礎(chǔ)上改編的，其中《琴挑》、《思凡》流傳很廣。

　　40.孫鐘齡的諷刺喜劇《東郭記》取材于《孟子。離婁》中“齊人有一妻一妾”。

　　41.明后期較有影響的傳奇還有許自昌的《水滸記》，李梅實(shí)的《精忠旗》，吳炳的《綠牡丹》，阮大鉞