古文史北師大聽課筆記（明代篇上）

　　明后期文學(xué)的主要觀點(diǎn)和傾向是

　　首先，主張文學(xué)要表現(xiàn)真性情，即李贄所提倡的“童心（真心）”，湯顯祖提出的“真情”，這些說(shuō)法否定了封建理學(xué)對(duì)人性的束縛，具有反封建禮教的意義。

　　其次，反對(duì)封建禮教，反對(duì)假文學(xué)。湯顯祖等人認(rèn)為，封建倫理法規(guī)是人從真人“假人”，宣揚(yáng)封建禮教的文學(xué)就是虛偽的假文學(xué)。他們的這種文學(xué)主張鮮明地表現(xiàn)了反道學(xué)、反假文學(xué)的傾向。

　　再次，反對(duì)摹擬古人，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)隨著時(shí)代發(fā)展而獨(dú)具面貌，極大地沖擊了文壇上的復(fù)古主義。

　　最后，重視并提倡通俗文學(xué)，極大地提高了戲曲小說(shuō)的社會(huì)地位。

　　2. 簡(jiǎn)述章回小說(shuō)的發(fā)展過程

　　章回小說(shuō)是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一形式，其形式特點(diǎn)是分章敘事，標(biāo)明回目，故稱為“章回小說(shuō)”。

　　它是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。宋元講史開始是口頭講述為主，分節(jié)講述，連續(xù)講若干次，每節(jié)用題目的形式向聽眾揭示主要內(nèi)容，這就是章回小說(shuō)分章敘事、標(biāo)明回目的形式起源，對(duì)章回小說(shuō)形式的產(chǎn)生都有直接影響。

　　元末明初出現(xiàn)了《三國(guó)志通俗演義》、《水滸傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》等講史小說(shuō)，章回小說(shuō)初具規(guī)模。在內(nèi)容上仍以講史為主，但七分實(shí)事，三分虛構(gòu)，作家加強(qiáng)了對(duì)人物和情節(jié)的藝術(shù)創(chuàng)造；形式上，這些小說(shuō)分卷分節(jié)，每節(jié)有單句回目。

　　至明嘉靖、萬(wàn)歷間，章回小說(shuō)更加成熟。這表現(xiàn)在：內(nèi)容上開始表現(xiàn)廣泛的社會(huì)生活內(nèi)容，如《金瓶梅》等，故事情節(jié)更加復(fù)雜，描寫上更細(xì)膩，人物形象更加豐滿。在形式上，不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回，回目也有單句發(fā)展成雙句，通常一般每回開頭有“話說(shuō)”，結(jié)尾有“且聽下回分解”等固定的形式。清代以后，章回小說(shuō)在體例上進(jìn)一步完善，如《紅樓夢(mèng)》最終確立了八言回目的完整體例，回目也更講究對(duì)仗和創(chuàng)意。

　　3.論述諸葛亮的形象

　　《三國(guó)演義》將諸葛亮塑造成有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和忠貞不渝的節(jié)*、有超世才能和智慧的德才兼?zhèn)涞耐耆诵蜗?，使之成為智慧和忠貞的典型，寄托了作者的理想和追求。作為一個(gè)賢相，諸葛亮有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他有感于劉備的知遇之恩，輔佐劉備，為共圖王霸事業(yè)而奮斗了一生。蜀漢的興衰，三國(guó)之間的每一次重大的軍事、政治斗爭(zhēng)，幾乎都與諸葛亮有密切的關(guān)系。諸葛亮不僅有政治抱負(fù)，還有經(jīng)天緯地之才，精通軍事、政治、外交，通曉天文、地理，是一個(gè)才能和智慧的化身。他隱居隆中時(shí)，對(duì)天下大勢(shì)了如指掌，初見劉備時(shí)便提出了據(jù)蜀、聯(lián)吳、抗魏的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略思想；赤壁之戰(zhàn)，他孤身入?yún)?，舌?zhàn)群儒，爭(zhēng)取了強(qiáng)有力的同盟，在戰(zhàn)役部署的各個(gè)環(huán)節(jié)上都料事如神，謀略上勝過曹*和周瑜一籌。此外如“三氣周瑜”、“空城計(jì)”、“安居平五路”等，都展示出諸葛亮克敵制勝的謀略。劉備死后，小說(shuō)進(jìn)一步集中描寫了諸葛亮對(duì)蜀漢統(tǒng)一大業(yè)的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，最后諸葛亮積勞成疾，死在征戰(zhàn)途中。諸葛亮之死的一段描寫，凝結(jié)了作者心中向往的政治理想，這種政治理想在封建時(shí)代是不可能實(shí)現(xiàn)的。由此看來(lái)，諸葛亮也是一個(gè)悲劇精神的形象。諸葛亮形象所體現(xiàn)出的理想和封建時(shí)代知識(shí)分子的完美的人格價(jià)值，對(duì)后世一直產(chǎn)生著積極的社會(huì)影響。

　　4.簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》藝術(shù)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

　　《三國(guó)演義》具有宏偉壯闊的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，作品在異常廣闊的歷史背景中展現(xiàn)了宏大的生活畫卷。全書以蜀漢為中心，以三國(guó)矛盾斗爭(zhēng)為主線井然有序地展開故事情節(jié)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，使小說(shuō)對(duì)歷史有一種全景式的反映。作品的各個(gè)部分相互連貫，發(fā)生在這一歷史時(shí)期的重大軍事政治斗爭(zhēng)，官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)、司馬滅蜀平吳之戰(zhàn)、都做了充分描寫，一切人物活動(dòng)與事件都與這些中心事件相連，并無(wú)零亂瑣碎之弊。全書由漢末天下大亂寫起，終于西晉統(tǒng)一，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)十分完整，使所敘歷史的發(fā)展脈絡(luò)一目了然。這一切，在中國(guó)歷史演義類小說(shuō)中都是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。

　　5.論述《水滸傳》人物形象塑造的特點(diǎn)

　　《水滸傳》成功塑造了數(shù)十個(gè)性格鮮明的人物形象，其中許多人物都是非常個(gè)性化的。

　　首先，《水滸傳》注意將人物置于具體環(huán)境中，扣緊人物的身份、經(jīng)歷來(lái)刻畫他們的性格，人物性格在一系列故事情節(jié)的展開中得以傳神般地表現(xiàn)出來(lái)。如寫魯智深與史進(jìn)等在酒樓吃酒，聽到隔壁閣子里有人哽哽咽咽啼哭，舊交早脾氣，把碟兒、盞兒都丟在樓板上，聽到“鎮(zhèn)關(guān)西”鄭屠的惡霸行徑，立刻義憤填膺，挺身而出，打抱不平，這些表現(xiàn)出他粗豪無(wú)畏、見義勇為的英雄性格。他送銀兩給金氏父女，又親送他們出城，表現(xiàn)了他救人救徹的俠肝義膽。他三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，又假意指著鄭屠的尸首說(shuō)他詐死，顯示出他粗中有細(xì)的性格本色。

　　其次，《水滸傳》許多地方運(yùn)用了對(duì)比的手法顯示人物的區(qū)別以見其性格特征。如林沖棒打洪教頭一節(jié)，寫洪教頭沒有真本事，卻滿懷嫉妒和驕逸之心，而林沖雖武藝過人，卻謙恭穩(wěn)健。二人的言語(yǔ)行為對(duì)比強(qiáng)烈，林沖為人自然高出一籌。

　　再次，《水滸傳》對(duì)人物的描寫帶有強(qiáng)烈的傾向性，感情色彩極濃，主要人物出場(chǎng)時(shí)，往往加以論贊，如宋江、武松都是這樣；對(duì)英雄人物所表現(xiàn)出的正義、豪俠行為，都帶有一定程度的理想化的夸飾，如魯智深倒拔垂楊柳，武松打虎的夸張描寫，都生動(dòng)寫出人物的風(fēng)采；作品在整個(gè)布局上，也有意突出主要英雄人物，使人們隨著人物的哀樂而哀樂，對(duì)其悲壯的一生，寄予強(qiáng)烈的同情。

　　最后，小說(shuō)用細(xì)節(jié)和心理描寫刻畫人物形象，也達(dá)到了同時(shí)期小說(shuō)藝術(shù)的最高水平。