文學概論復習資料之簡答題

　　1、 文學觀念為什么是發(fā)展變化的？

　　答：文學觀念是人們對文學的看法，它永遠是發(fā)展變化的。其原因是：（1）時代的原因。不同的時代由于社會的需要不同，會產(chǎn)生不同性質(zhì)的文學。所謂：文變?nèi)竞跏狼?。興系乎時序，世情，時序的變化推動了文學的變化。文學變化發(fā)展了，文學觀念也跟著變代發(fā)展。（2）文學自身的變代。根據(jù)考察，文學與其他藝術(shù)一樣，有自身的變代運動，這就是由再現(xiàn)到表現(xiàn)，再由表現(xiàn)到裝飾，一般總是這樣螺旋式發(fā)展。文學自身的這種運動。（3）不同群體不同地位的人，觀點不同，對文學也會產(chǎn)生不同的看法。以上三點是文學觀念不斷發(fā)展變代的原因

　　2、 文學是什么？

　　答：文學作為一種文化形態(tài)，它是具有社會審美意識形態(tài)性質(zhì)，凝結(jié)個體體驗的，溝通人際情感的語言藝術(shù)。

　　4、 什么是符號論的文化教育定義？

　　答：符號論認為，文化教育是人的符號思維和符號活動所產(chǎn)生的具有意義的精神產(chǎn)品，它不同于廣義和義的文化教育定義。

　　5、 文學的文化意義是什么？

　　答：揭示人的生存境遇和狀況；問人的生存意義，溝通人與人，人與自然之間的聯(lián)系，憚憬人類的末來。

　　6、 文學與科學文化教育關(guān)系是怎樣的？

　　答：文學（包括藝術(shù)）與科學文化教育（我們這里指的自然科學）是不同的，文學的中心問題首先是人，人的感受，情感，愿望和理想，科學的中心問題則主要是自然世界，科學也研究人自身，但在科學中，人主要作為一種自然而進放科學的視野。文學和科學都要揭示世界的奧秘。文學與科學都追求真美，但文學追求的真是人的情感的真，科學則追求規(guī)律的真，科學在必須選擇時，它選擇真而犧牲美，文學則在真與美二者中永不可作單一的選擇。但是，文學與科學文化化中，科學文化以它的理性智慧的知識性和深刻性塑造了文學家，進而促進了藝術(shù)文化的發(fā)展，科學技術(shù)的進步總是從某些方面啟示藝術(shù)文化的開展。反之，藝術(shù)文化以它的情感智慧，影響科學家的精神世界，給科學的發(fā)展帶來動力，感受力，想象力和創(chuàng)造力等，從而促進科學的發(fā)展，文學與科學永遠是關(guān)聯(lián)在一起的，文學與科學一樣參與了開發(fā)世界的統(tǒng)一過程。

　　7、 文學與歷史文化的關(guān)系是怎樣的？

　　答：文學重虛構(gòu)，重情感，重詩意。歷史重真實，重事實，重理智。它們是兩種不同的文化形態(tài)。這是應該加以區(qū)分的，所謂“文之與史，較然異轍”。但是我們應該認識到的是，無論歷史還是文學。都可以達到對事物的普遍性的揭示。就歷史而言，辯證表明：歷史路徑是螺旋型一升的，每一種社會形態(tài)（如歷史人物、歷史行為等）都可能在低級階段和高級階段重復若干次，因而在不同的歷史階段上出現(xiàn)的相似點，就是溝通歷史和現(xiàn)實的橋梁，從而具有普遍性。就文學而言，并不因其虛構(gòu)性而喪失真實性和普遍性。就文學所反映的現(xiàn)實生活層面說，它能深入到現(xiàn)實的底層，達到對現(xiàn)實生活的本質(zhì)規(guī)律的揭示。

　　8、 人的審美活動的實現(xiàn)需要哪些條件？

　　答：審美的實現(xiàn)需要如下四個層面協(xié)同合作：（1）主體心理層，審美的審，即現(xiàn)照一感司一，是作為主體的人的信息的接受，儲存與加工，即以人人的心理器官去審察，，感悟，領(lǐng)悟，周圍現(xiàn)實的事物或文學所呈現(xiàn)的事物，在這觀照感悟過程中，人作為主體的一切必理貢制，包括注意，感知，回憶，表象，聯(lián)想，情感，想象，理解等一切心理機制處在高度活躍的狀態(tài)。（2）審美對象層，審美的美是指現(xiàn)實事物或文學中所呈現(xiàn)的事物，這是審的對象，對象很復雜，不但有美，而全有丑，還有崇高，審悲，審喜等等，這些可以統(tǒng)稱為審美。沒有審美的對象，審美活動不可能形成。（3）時空心境層。審美作為一種活動必須有特定的心理時空的關(guān)系組合。在審美活動中。孤立的事物無所謂美聯(lián)社或不美。馬克思的話對我們是一個重要的提示；美不是無條件。在不同的時間、不同的宛若間，對不同的人，這不同的人，這是不一樣的，（4）歷史文化層。審美活動的實現(xiàn)還必須有歷史文化的條件。因為審美活動不但是瞬間的存在，它的每一次實現(xiàn)都必然滲透人類的民族的歷史文化傳達室統(tǒng)，同時歷史文化傳統(tǒng)又滲透，積淀到每一次審美活動中。人們總是感覺到審美活動讓我們想起了過去的什么。美往往是文化傳統(tǒng)凝結(jié)的成果。

　　9、 文學的審美活動有哪些特點？

　　答：（1）文濱審美活動具有更大包容性。文學的這一特點充地映現(xiàn)現(xiàn)在文學審美活動上面。審美活動不是封閉的，而是開放的。審美可以融化生活的一切，人容。所以文學的審美最為遼闊豐富，文學的審美對象中美，也有丑，有悲，也有喜，有崇高，。就是說在文學的審美活動中，人們可以以自己的情感或擁抱或排或喜愛或憎恨一切，生活里的一切都可以當作審美觀照的對象，都可以成為作家和讀者的詩意的過濾，文學審美活動所具有的包容性，是別的藝術(shù)不可能達到的，（2）文學的審美活動具有思想的深刻性。文學作為語言藝術(shù)，它所蘊含的思想往往比其他藝術(shù)更深刻。因為同語并非物質(zhì)性材料，具有實質(zhì)性內(nèi)容的詞不達意義是一種眼前外在事物，而永遠是在心領(lǐng)神會，使人們能夠心領(lǐng)神會直接趨向認知，思考，便于對生活進行理性的，深入的把據(jù)。所以，我們不能不說文學是所有藝術(shù)中最富思想性的藝術(shù)，甚至可以直接稱為思想的藝術(shù)。

　　10、 經(jīng)驗與體驗有哪此聯(lián)系與區(qū)別？

　　答：人們在社會生活中，都有自己的經(jīng)歷/這些經(jīng)歷有些屬于經(jīng)驗，有些屬于體驗。人的經(jīng)驗是他的生物的或社會的閱歷，大致說來，其中又可分為兩和。一種是純經(jīng)歷性的，就是說他經(jīng)歷了這件事情，并有相關(guān)的常識和知識；還有一種則不但有過這個經(jīng)驗，而且在這經(jīng)歷中見出生命的深刻的意義，動人的竺意和個性色彩，那么這經(jīng)驗就成為一種體驗了，所謂體驗是經(jīng)驗是見出深義，詩意和個性的部分，可見經(jīng)驗是體驗的基礎(chǔ)，體驗是經(jīng)驗的升華。

　　11、 什么是文學文本？怎樣理解它與文學作品的區(qū)別？

　　答：文學文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實際語言形態(tài)，是文學這種語言藝術(shù)是指存在方式。文學文本與文學作品有著清楚的分別；文學文本是指由作者創(chuàng)作出來供讀者閱讀而尚末閱讀的衙言形態(tài)，而文學作品則是指已被讀者閱讀才變成文學作品。這一區(qū)分有助于使文學文本的基本的語言性顯示出來。

　　13、 中西方是怎樣認識文學文本層面的？文學文本有哪些基本層面？

　　答：中西方是從不同角度探討文學文本的層面問題的。中國古代文論文學文本層面觀；認為文學文本由言（粗）意（精）兩層面構(gòu)成。這兩種層面觀從可見（外在“）與不可見（內(nèi)在）的分別上去立論。這種文本層面理論傳統(tǒng)對于我們今天認識文學文本的層面構(gòu)造應是有啟發(fā)意義的。西方也存在著大致兩類文學文本層面觀，一是兩層面說，主張文學文本包含外在語言層面和內(nèi)在意蘊層面，二是四層面說，認為文學文本由更為復雜的四層面組成。這些論述同樣可以給予我們的文學文本層面劃分以啟迪。

　　我們認為，文學文本由三個層面組成；文學語組織，文學形象系統(tǒng)和文學意蘊世界。（1）文學語言組織是文學文本的最直接和基本的存在方式，它構(gòu)成了文學文本的基本現(xiàn)實，是文學文本的最基本層面。（2）文學形象系統(tǒng)是讀者通過對文學文本語言組織的閱讀而在頭腦中形成的感性生活畫面，它是溝通文學語言組織和文學意蘊世界的中介性層面，處在核心層面。（3）文學意蘊世界是讀者通過閱讀文學語言組織和形成感性生活畫現(xiàn)而體昧出的深層體驗空間，它是文學文本報最深層面。

　　14、 什么是文學語言組織？它的特性如何？

　　答：作為文學文本的直接現(xiàn)實，語言決不是零散地，隨意地或雜亂無章地堆砌在文本中的，而是呈現(xiàn)為一種整體構(gòu)造，這就是文學語言組織，文學語言組織是文學文本的最基本層次和直接現(xiàn)實，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個性特征的整體性語言構(gòu)造。具體說來，文學語言組織具有如下三種特性，第一，文學語言組織是符號構(gòu)成，人類創(chuàng)造的符號多種多樣，除了語言的隨意照搬的產(chǎn)物，而具有自身的語言存在方式，每一部文學文本都具有自身的語言性構(gòu)造。第二，作為一種語言構(gòu)造，文學語言組織具有一目的的過程中，這種語言可能呈現(xiàn)出獨特特征，從而傳達出作家的獨特個性。以上表明，文學語言組織呈現(xiàn)出語言性構(gòu)造、整體性及表現(xiàn)性的與個性特征等特性。

　　15、怎樣理解文學形象的審美理想性？

　　答：文學形象不是自然和生活的簡單摹本，而是經(jīng)由人類心靈創(chuàng)造的藝術(shù)形式，目的是為了滿足人類更高的心靈旨趣，在藝術(shù)中它體現(xiàn)著審美理想。所謂審美理想，是指人們在自己民族的審美文化氛圍里形成的，由個人的審美經(jīng)驗和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和范型模式。所謂觀念尺度不過是人們在自覺的審美聯(lián)活動中為自己下意識地設定的關(guān)于美的種種標準；所謂范型模式則是合乎上述標準的感性形態(tài)。文學形象的至境形態(tài)便是這種范型模式的具體體現(xiàn)。審美理想一方面通過個人的審美實踐顯示出個人的性格特色，另一方面又以范型模式的形式體現(xiàn)為民族審美趣味的共同性及至人類審美理想的共同性，從而制約著全民族及至全類的審美實踐和藝術(shù)創(chuàng)造。這樣，文學形象必然體現(xiàn)著作家的審美理想。作家們不僅可以把生活中美加以集中、升華，加工成正面體現(xiàn)審美理想的藝術(shù)形象，還可以自覺不自覺地在審美理想的光照下，把生活中丑陋轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。所以各類文學形象都體現(xiàn)著或者折射著作家的審美理想，從而在更高的意義上滿足人類高尚的心靈旨趣，與自然物象明顯地區(qū)別開來。

　　16、怎樣理解典型的特征性？

　　答：特征性是典型必備的美學特征。所謂特征，是指組成本質(zhì)的那些個別標志，是藝術(shù)形象中介別細節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來的那種妥貼性，特征的特點就在于用最小的面積驚人地集中了最大量的思想，文學典型的特征性，可分兩個層次來理解。首先，文學典型必須具有貫串其全部活動的總特征。這是人物性格最基本方面，它使