2014年湖北教師資格《中學教育知識與能力》模擬習題(8)答案

湖北
2014年教師資格《中學教育知識與能力》模擬習題(8)答案

一、單項選擇題
1、D【解析】美國社會心理學家班杜拉將強化分為三種：一是直接強化，即通過外部因素對學生行為予以強化；
二是替代性強化，即通過一定的榜樣來強化相應的學習行為或?qū)W習行為傾向；
三是自我強化，即學習者根據(jù)一定的評價標準進行自我評價和自我監(jiān)督來強化相應的學習行為。這三種強化的結(jié)合運用，能激發(fā)、形成和維持學習者的學習動機。
2、B【解析】在英文閱讀中遇到生詞時。教師一般要求學生聯(lián)系上下文猜測詞義，而不是急于查字典。這體現(xiàn)了知覺的理解性。
3、D【解析】教師授課時，通過板書的字體、顏色以及講話的語音、語速等來吸引學生的無意注意。無意注意(不隨意注意)是指實現(xiàn)沒有預定目的，也無需作意志努力的注意，引起無意注意的原因主要有：刺激物的特點，如刺激物的強度、刺激物之間的對比、刺激物的活動和變化、新異的刺激物等；
人的主觀狀態(tài)，如人的需要和興趣、情緒狀態(tài)等。
4、B【解析】學生學完漢語拼音后，學習英語單詞發(fā)音感覺比較困難。其中，漢語拼音對英語單詞的學習的影響屬于負遷移。負遷移，表現(xiàn)為一種知識、技能的掌握，干擾另一種知識、技能的掌握。知識概括化的程度越高，知識遷移的可能性越大；
知識概括化的程度越低，則遷移越難。
5、D【解析】我國現(xiàn)行的學制是分支型學制。
6、A【解析】我國奴隸社會的學校教育內(nèi)容是六藝。
7、A【解析】個人本位論者認為，教育目的應當由人的本性、本能的需要來決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展，這就是所謂個人本位論。主要有以下觀點。(1)教育目的是根據(jù)個人的發(fā)展的需要制訂的，而不是根據(jù)社會的需要而制訂的。教育的真諦在于使人的本性得到完善的發(fā)展，除此之外，教育沒有其他目的。(2)個人價值高于社會價值。他們認為，社會價值只有在有助于個人發(fā)展時才有價值，否則，單純地關注社會價值的實現(xiàn)就會壓抑和排斥個人價值。于是有人說，社會是鑄模，個人是其所要鑄造的金子，金子的價值必然高于鑄模，因此，應該由個人來決定社會，而不是社會來決定個人。況且，即使是社會，也是由一個一個的個人來構成，無個人就無社會，個人的價值恒久高于社會。(3)人生來就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。個人本位論者認為，如果按照社會要求去要求個人，這些社會要求就會阻礙個人本能的健全發(fā)展。
8、D【解析】教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動。教育不管是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，家

二、辨析題
1、×【解析】生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；
生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構；
生產(chǎn)力的發(fā)展促進著教學內(nèi)容、教學方法和教學組織形式的發(fā)展和改革
2、×【解析】影響人發(fā)展的主要因素包括遺傳、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性。
3、×【解析】杜威繼承和弘揚盧梭的自然教育思想的精華，猛烈地批判了舊教育的理念與做法，并在教育界首次將其稱之為“傳統(tǒng)教育”這就是“傳統(tǒng)教育”概念的由來。他還系統(tǒng)闡述了新的教育思想，進行了新的教育實踐。后來，人們把與傳統(tǒng)教育相對立的以杜威為代表的教育理論與實踐稱之為“現(xiàn)代教育”。
4、×【解析】講授法是教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學文化知識、思想理念，并促進他們的智能與品德發(fā)展的方法。講授法可分講讀、講述、講解和講演四種。
5、對【解析】感覺是一種最簡單的心理現(xiàn)象，它是對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反應。任何感覺的產(chǎn)生，都需要兩個基本的條件：一是刺激物。二是感覺器官。
三、簡答題
1、理性一情緒療法
艾里斯曾提出理性一情緒輔導方法，他認為人的情緒是由其思想決定的，合理的觀念導致健康的情緒，不合理的觀念導致負向的、不穩(wěn)定的情緒。人有許多非理性的觀念，如我“必須”成功并得到他人贊同，別人“必須”對我關懷和體貼，事情“應該”做得盡善盡美，課堂上回答問題有錯誤是很糟糕的事等。他提出了一個解釋人的行為的ABC理論。
A．個體遇到的主要事實、行為、事件。
B．個體對A的觀念觀點。
C．事件造成的情緒結(jié)果。情緒反應C是由B(觀念)直接決定的。可是許多人只注意到A與C的關系，而忽略了C是由B造成的。B如果是一個非理性的觀念，就會造成負向情緒。若要改善情緒狀態(tài)，必須駁斥(D)非理性觀念B，建立新觀念并獲得正向的情緒效果(E)。這就是艾里斯理性情緒治療的ABCDE步驟。理性情緒治療是一項具有濃厚教育色彩的心理治療法。吳麗娟在此基礎上編擬了“理性情緒教育課程”，該課程首先讓學生分辨理性觀念與非理性觀念，然后試圖駁斥非理性觀念。
以下是一實例：
A．事件：考不好，受父母訓斥。
B．觀念：同學會取笑我，真丟面子。
C．情緒：難過、沮喪。
D．駁斥：這不是事實，只是我的主觀想法，怎么知道同學會取笑?即使有人取笑，難道我就真的無法忍受?E．新觀念：可能無人取笑我；
被取笑只是一時的，只要用功，成績可以改善；
何況我還有其他長處。
2、抑郁癥
抑郁癥又稱抑郁性神經(jīng)癥，是指一種持久的心境低落狀態(tài)，常伴有焦慮、軀體不適和睡眠障礙的神經(jīng)癥。過度的抑郁反應，通常伴隨有嚴重的焦慮感。焦慮是個人對緊張情境的最先反應。如果一個人確信這種情境不能改變或控

3.課堂問題行為的處置與矯正
對課堂問題行為的管理應以預防為主，引導和促進學生端正學習態(tài)度，幫助學生適應學習環(huán)境，逐漸減少問題行為的產(chǎn)生。但是當學生的問題行為已經(jīng)發(fā)生時，應對行為主體進行行為矯正和心理輔導。因此，不管是對于個體的問題行為還是對于團體的問題行為，教師都可以嘗試以下的方式對課堂問題行為進行管理。
(1)制定合適的教學計劃。教學計劃中的教學目標、教學內(nèi)容和教學方法要適合學生的程度和水平，使學生通過學習能夠獲得成就感，緩解學生的焦慮情緒，提高其學習的自信心，使其更快地適應課堂環(huán)境。
(2)幫助學生調(diào)整學習的認知結(jié)構。教師在教授新知識、新內(nèi)容時，應交代清楚其來龍去脈，把新知識整合到學生已有的知識結(jié)構中，使其具備學習新知識的認知基礎，從而減輕因?qū)W習新知識而產(chǎn)生的焦慮感。
(3)對于課業(yè)給予精確的指導。學生對于學習的盲目性容易導致問題行為的產(chǎn)生，而教師通過給予學生清晰的學習指導，使其了解要做什么，怎么做，如何得到幫助，從而減輕或消除因不確定性而產(chǎn)生的急躁、厭煩、焦慮等情緒，減少問題行為的發(fā)生。
(4)建立良好的教學秩序。良好的教學秩序能夠營造愉快、和諧的課堂氛圍，使學生情緒平靜、思維活躍，從而減少問題行為的產(chǎn)生。
(5)協(xié)調(diào)同伴問的人際關系。幫助建立良好的同伴關系，同時注意制止學生中存在的彼此傷害的行為，如諷刺、挖苦、嘲笑等。
(6)建立家校聯(lián)系。家庭環(huán)境是導致學生課堂問題行為產(chǎn)生的重要因素。在對學生課堂問題行為管理的過程中，教師應主動與家長聯(lián)系，相互配合，采取有效措施來糾正學生的問題行為。
(7)行為矯正與心理輔導。行為矯正是強化學生的良好行為、排除不良行為的一種行為療法，需要師生密切配合。心理輔導主要通過改變學生的認知、信念、價值觀念、道德觀念來改變學生的外部行為。它對于復雜問題行為，尤其是由內(nèi)在刺激引起的問題行為效果比較顯著。
4、現(xiàn)代課堂管理一般遵循以下幾條原則：(1)了解學生的需求；
(2)建立積極的師生關系和同伴關系。(3)實施有效的教學措施；
(4)建立教室常規(guī)。
5、課外活動組織管理的要求
(1)開展好課外活動的基本要求
課外活動是學校教育工作的重要組成部分，為了順利地把課外活動開展起來，并取得應有的教育效果，指導者在指導和組織課外活動時，應遵循其內(nèi)在的規(guī)律和特點，努力做到以下幾點：
①要有明確的目的性和計劃性
②活動內(nèi)容要豐富多彩，形式要變化多樣，富有吸引力
③充分發(fā)揮學生的積極主動性和創(chuàng)造性并與教師的輔助作用相結(jié)合
(2)課外活動的組織對教師的要求
教師若要出色地完成組織和指導課外活動的任務，必須做多方面的準備和努力。
①教師至少要在某一方面具有特長和興趣愛好，有能使學生嘆服的“絕招”，這是指導教師的地位在學生心目中真正得到確立的保證。
②教師要對自己指導的活動領域有充分的、足夠的了解，包括歷史與現(xiàn)實的知識、人物或事件，這樣才能發(fā)揮咨詢的作用，為學生提供支持、幫助與指導。
③教師要調(diào)整好與學生的關系。在課外活動中，師生間的關系更具平等、合作、相互尊重的特點，學生的年級越

②生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構
學校教育結(jié)構必須反映經(jīng)濟的技術結(jié)構和產(chǎn)業(yè)結(jié)構的發(fā)展變革。這樣，教育為生產(chǎn)培養(yǎng)的人才在總量、類型和質(zhì)量上才能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需求，否則，即使培養(yǎng)的人才在總量上有富余，但仍會出現(xiàn)結(jié)構性失調(diào)，即有的部門或類型(一般都是新興部門、高新技術專業(yè))人才奇缺，這也會嚴重影響生產(chǎn)與經(jīng)濟的發(fā)展。
③生產(chǎn)力的發(fā)展促進著教學內(nèi)容、教學方法和教學組織形式的發(fā)展和改革
生產(chǎn)力的發(fā)展促進著科學技術的發(fā)展與更新，也必然促進著教學內(nèi)容的發(fā)展與更新。教學方法和教學組織形式的變革也是一樣，如班級教學組織形式的產(chǎn)生，實物、圖片、實驗、幻燈片、錄音、錄像、影視、電腦與網(wǎng)絡在教學中的運用，多媒體教學的產(chǎn)生、改進與推廣，都是以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提條件的。當然，生產(chǎn)力對教育的作用，總是受生產(chǎn)關系的影響，往往是與生產(chǎn)關系一道作用于教育的。
(4)社會經(jīng)濟政治制度對教育的制約：
①社會經(jīng)濟政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)
一定的教育具有什么樣的性質(zhì)是由那個社會的經(jīng)濟政治制度的性質(zhì)決定的，而且教育的發(fā)展變革也受制于社會經(jīng)濟政治制度的發(fā)展變革。當新的社會經(jīng)濟政治關系代替舊的社會經(jīng)濟政治關系時，就會或遲或早地產(chǎn)生與之相適應的新教育。
②社會經(jīng)濟政治制度制約教育的宗旨和目的
教育目的是一個社會的經(jīng)濟政治制度對教育所提出的主觀要求的集中體現(xiàn)，它直接反映著統(tǒng)治階級的利益和需要。
③社會經(jīng)濟政治制度制約教育的領導權
在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料，誰掌握了政權，誰就支配著精神生產(chǎn)的資料，掌握著教育的領導權。
④社會經(jīng)濟政治制度制約受教育權
在一個社會里，讓哪些人受教育，達到什么程度，受什么樣的教育，教育的結(jié)果如何，都是由社會的經(jīng)濟政治制度決定的。
⑤社會經(jīng)濟政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構和教育管理體制
為了實現(xiàn)不同的教育目標，不同社會經(jīng)濟政治條件下的教育有著不同的教育內(nèi)容，尤其是社會科學方面的內(nèi)容。特定社會的教育結(jié)構也是由該社會的社會結(jié)構、經(jīng)濟結(jié)構決定的。教育的管理體制更直接受制于社會的經(jīng)濟政治制度。
(5)精神文化對教育的制約與影響：
文化是由人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種財富的總和。廣義的文化指人類在社會生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造的一切，包括物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的全部內(nèi)容。中義的文化指與經(jīng)濟、政治有別的全部精神生產(chǎn)的成果。狹義的文化專指文學藝術。這里所講的文化主要指中義的文化，即一定社會民族的文化，它包括一定社會民族長期形成的共通的語言、知識、價值、信仰、習俗及其成員的行為范式、生活樣式。文化概念的主要內(nèi)容包括：文化觀念(包括價值觀)和行為模式(包括思維方式、生活方式與習俗)兩個方面。文化對教育的制約與影響具有廣泛性、基礎性、深刻性與持久性。
①文化知識制約教育的內(nèi)容與水平
文化是教育的基礎，文化知識始終是教育的主要資源。文化知識的發(fā)展水平和豐富程度制約著教育的發(fā)展水平
的，其基本內(nèi)容是：
①我非常安靜；

②我的右(左)手或腳感到很沉重；

③我的左(右)手或腳感到很沉重；

④心跳很平穩(wěn)、有力；

⑤呼吸非常輕松；
⑥腹腔感到很暖和；
⑦前額涼絲絲的很舒服。

相關推薦:

2025湖北專升本49所院校招生簡章匯總

2025年湖北師范大學普通專升本招生簡章