2015年湖北高考?xì)v史抓分訓(xùn)練題：蒙昧中的覺醒

湖北2015年高考?xì)v史抓分訓(xùn)練題：蒙昧中的覺醒

　　2015年湖北高考生正在緊張備考中，湖北高考網(wǎng)整理了2015年湖北高考?xì)v史抓分訓(xùn)練題，希望對(duì)大家有幫助。

　　一、選擇題

　　1.古希臘存在多神崇拜，就連眾神之主的宙斯在人們心中也沒有無上權(quán)威，這說明古希臘(　　)

　　A.思想自由 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

　　C.政治穩(wěn)定 D.制度先進(jìn)

　　解析　古希臘對(duì)神的崇拜沒有統(tǒng)一，說明古希臘人的思想是開放的、自由的。

　　答案　A

　　2.智者學(xué)派是公元前5～前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。他們以雅典為中心，周游希臘各地，對(duì)青年進(jìn)行修辭、論辯和演說等知識(shí)技能的訓(xùn)練，教授參政治國(guó)、處理公共事務(wù)的本領(lǐng)。由此可見，公元前5～前4世紀(jì)的希臘(　　)

　　A.諸侯割據(jù)，城邦民主制發(fā)達(dá)

　　B.社會(huì)劇變，政治派別眾多

　　C.思想民主，人文色彩濃厚

　　D.中央集權(quán)，重視思想統(tǒng)一

　　解析　材料均是關(guān)于智者教授修辭、治國(guó)等知識(shí)的內(nèi)容，沒有涉及諸侯割據(jù)、社會(huì)劇變;古希臘的民主政治色彩濃厚，不存在中央集權(quán)。

　　答案　C

　　3.小明同學(xué)在學(xué)習(xí)《西方人文主義思想的起源》一課時(shí)，其筆記本上有這樣一句話：“他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。他成為古希臘最博學(xué)的人。”其中的“他”最有可能是(　　)

　　A.普羅塔戈拉 B.蘇格拉底

　　C.柏拉圖 D.亞里士多德

　　解析　普羅塔戈拉提出的觀點(diǎn)是“人是萬物的尺度”;蘇格拉底倡導(dǎo)“認(rèn)識(shí)你自己”;柏拉圖將人按照智慧品德進(jìn)行明確分工;亞里士多德則關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界當(dāng)中，人類是最高級(jí)的。

　　答案　D

　　4.彼特拉克說：“有人對(duì)野獸、飛禽和魚類的事情知道得很多……而對(duì)人的本性一無所知，不知道我們從何來，往何處去，以及為什么生活，這到底有什么好處?”這體現(xiàn)了他(　　)A.提倡人性，關(guān)注人生 B.呼吁人們愛惜大自然

　　C.主張信仰即可得救 D.公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)

　　解析　關(guān)鍵信息：“彼特拉克”、“對(duì)人的本性一無所知”。彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，文藝復(fù)興就是要把人性從宗教束縛中解放出來。

　　答案　A

　　5.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)容的古希臘名言是(　　)A.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神

　　B.心靈美比形體美更重要

　　C.求知是人類的本性

　　D.健康和聰明是人生的兩大幸福

　　解析　人文主義核心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)人的作用，突出人的尊嚴(yán)和地位，A項(xiàng)突出人的作用，故A項(xiàng)正確。

　　答案　A

　　6.古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自己。”這位哲人是(　　)

A.西塞羅 B.亞里士多德

　　C.蘇格拉底 D.普羅塔戈拉

　　解析　“認(rèn)識(shí)你自己”，這是蘇格拉底的主張，其含義與“想左右天下的人，須先能左右自己”相似，人只有認(rèn)識(shí)自己，才能認(rèn)識(shí)世界;只有左右自己，才能左右世界，故選C項(xiàng)。

　　答案　C

　　7.約翰·胡斯(1369—1415)是波希米亞布拉格大學(xué)教區(qū)長(zhǎng)，因嚴(yán)詞指責(zé)出售贖罪券是違反《圣經(jīng)》的可憎行為，被處以火刑。對(duì)此看法正確的是(　　)

A.胡斯是宗教改革運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者

　　B.西歐各國(guó)宗教改革起因皆是教會(huì)出售“贖罪券”

　　C.胡斯主張“《圣經(jīng)》至上”

　　D.胡斯的觀點(diǎn)對(duì)馬丁·路德宗教改革產(chǎn)生影響

　　解析　馬丁·路德宗教改革開始于1517年，改革的起因也是反對(duì)教會(huì)出售“贖罪券”，從時(shí)間上看，胡斯的觀點(diǎn)會(huì)對(duì)馬丁·路德產(chǎn)生一定的作用，故選D項(xiàng)。從題干材料中看不出胡斯是宗教改革的開創(chuàng)者，排除A項(xiàng);B項(xiàng)錯(cuò)在“皆因”，說法太絕對(duì);C項(xiàng)是馬丁·路德宗教改革的思想主張。

　　答案　D

8.美術(shù)界但丁式的人物喬托，盡管他的繪畫還帶有近似中世紀(jì)蠻族美術(shù)的稚氣，卻潛藏著與宗教文化相對(duì)獨(dú)立的世俗精神和與蠻族美術(shù)相對(duì)獨(dú)立的客觀精神。據(jù)此可以判斷喬托應(yīng)是(　　)

A.文藝復(fù)興時(shí)期人物 B.宗教改革人物

　　C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人物 D.近代科學(xué)人員

　　解析　注意題干材料中的關(guān)鍵信息“美術(shù)界”(說明是畫家)、“但丁式”(但丁是中世紀(jì)最后一人，新世紀(jì)第一人)、“中世紀(jì)”、“相對(duì)獨(dú)立”等，可以判斷喬托是文藝復(fù)興時(shí)期的代表，故選A項(xiàng)。

　　答案　A

　　9.圖著作被稱為人文主義作品，主要原因是(　　)A.作者是意大利杰出文學(xué)家

　　B.它成書于十四世紀(jì)的歐洲

　　C.歌頌愛情和女性的智慧，抨擊了教會(huì)的禁欲主義

　　D.故事中的人物幾乎包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)各行各業(yè)的人

　　解析　《十日談》之所以被稱為人文主義作品，關(guān)鍵在于作品的內(nèi)容，充滿了人性，抨擊了教會(huì)的禁欲主義。故選C項(xiàng)。

　　答案　C

　　10.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有個(gè)人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”此人最有可能是(　　)

　　解析　考查宗教改革，題中反映了信仰自由的觀點(diǎn)，屬于宗教改革中馬丁·路德的思想主張，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)是文藝復(fù)興的代表，與題干材料無關(guān)，皆排除。

　　答案　C

　　11.馬丁·路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說：“一個(gè)皮匠、鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務(wù)，但都是被授予圣職的神甫和主教”。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是(　　)A.從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教

　　B.神甫和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生

　　C.從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝

　　D.從事各種職業(yè)的人都是在上帝面前權(quán)利平等的教士

　　解析　從材料看，馬丁·路德認(rèn)為，盡管每個(gè)人工作、職務(wù)不同，但他們都可以是“神甫和主教”，即人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對(duì)話。也就是說，上帝面前人人平等。故選D項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)邏輯錯(cuò)誤，B項(xiàng)與材料信息不符。

　　答案　D

　　12.約翰·胡斯(1369—1415)是波希米亞布拉格大學(xué)教區(qū)長(zhǎng)，因嚴(yán)詞指責(zé)出售贖罪券是違反《圣經(jīng)》的可憎行為，被處以火刑。對(duì)此看法正確的是(　　)A.胡斯是宗教改革運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者

　　B.西歐各國(guó)宗教改革起因皆是教會(huì)出售“贖罪券”

　　C.胡斯主張“《圣經(jīng)》至上”

　　D.胡斯的觀點(diǎn)對(duì)馬丁·路德宗教改革產(chǎn)生影響

　　解析　馬丁·路德宗教改革開始于1517年，改革的起因也是反對(duì)教會(huì)出售“贖罪券”，從時(shí)間上看，胡斯的觀點(diǎn)會(huì)對(duì)馬丁·路德產(chǎn)生一定的作用，故選D項(xiàng)。從題干材料中看不出胡斯是宗教改革的開創(chuàng)者，排除A項(xiàng);B項(xiàng)錯(cuò)在“皆因”，說法太絕對(duì);C項(xiàng)是馬丁·路德宗教改革的思想主張。

　　答案　D

　　二、非選擇題

　　13.閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一　孔子曰：“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。”孔子把“智”(智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為是一個(gè)品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德就是知識(shí)”(或“道德就是知識(shí)”)。其涵義，他認(rèn)為一切美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)貫穿于一切美德之中;美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德。認(rèn)為：“美德由教育而來”。

　　——百度·百科

　　材料二　14～18世紀(jì)，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，中國(guó)的理學(xué)逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治地位;當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)出現(xiàn)明清之際的思想批判;當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)清代大興“文字獄”。

　　——百度·百科

　　(1)根據(jù)材料一，說明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同之處。

　　(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家和宋明理學(xué)家對(duì)“人性”的認(rèn)識(shí)有何不同?分析產(chǎn)生這種不同的主要原因。

　　(3)通過以上對(duì)東西方思想文明的對(duì)比，我們從中可以得出哪些結(jié)論?

　　解析　根據(jù)材料提供信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析二人思想主張的異同。文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性，而宋明理學(xué)是扼制人性。產(chǎn)生不同的原因從各自的歷史背景分析。思想文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映，要承認(rèn)文明的多樣性。

　　答案　(1)相同點(diǎn)：都重視道德、知識(shí)，并看到美德與智慧之間的關(guān)系;都重視教育的作用。

　　(2)不同：宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，要求人們恪守封建倫理道德;文藝復(fù)興思想家弘揚(yáng)人文主義，倡導(dǎo)個(gè)性解放。

　　主要原因：傳統(tǒng)儒學(xué)受到削弱，社會(huì)危機(jī)日益加深;資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。

　　(3)結(jié)論：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的反映;人類的思想文化發(fā)展具有多元性，要客觀、辯證看待。

　　14.閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一　至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

　　——普羅塔戈拉

　　材料二　文藝復(fù)興時(shí)期的作品

　　材料三　靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。

　　——《路德選集》

　　(1)依據(jù)材料一，概括普羅塔戈拉的主要觀點(diǎn)。

　　(2)材料二、三所反映的思想有何相似之處?指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡(jiǎn)要說明。

　　答案　(1)懷疑神;肯定人。

　　(2)相似：都體現(xiàn)了人文主義或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán);都抨擊教會(huì)、教皇、抨擊中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治。關(guān)系：繼承與發(fā)展。說明：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人文主義沖擊了神學(xué)的束縛;宗教改革運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步宣傳了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。