2020年4月湖北自考中國(guó)古代文學(xué)史(二)論述題及答案(11)

2020年4月湖北自考中國(guó)古代文學(xué)史(二)論述題及答案(11)

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第一、《金瓶梅》是與過(guò)去的“世代累積型”不同的第一部“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)型”長(zhǎng)篇小說(shuō)。第二，在取材上，變以前的歷史題材為現(xiàn)實(shí)題材。成為我國(guó)古代第一部真正意義上的社會(huì)小說(shuō)。第三，在人物塑造方面，以社會(huì)上的普通人物為小說(shuō)的主人公，不再象過(guò)去的小說(shuō)那樣，都是以寫(xiě)非凡人物(英雄、神)為主。第四，《金瓶梅》則淡化了情節(jié)，以日常生活為主要內(nèi)容，在大量生活瑣事中展示人物性格，將小說(shuō)敘事的重心由情節(jié)轉(zhuǎn)到了人物形象。同時(shí)，變細(xì)節(jié)描寫(xiě)的夸張、粗略為細(xì)膩不避瑣屑。

2、明代還有哪些著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)?

明代的其他長(zhǎng)篇小說(shuō)約可以分為歷史小說(shuō)、神魔小說(shuō)、家庭小說(shuō)三大類。歷史小說(shuō)主要有《列國(guó)志傳》、《北宋志傳》、《英烈傳》等。神魔小說(shuō)主要有《封神演義》、《西游補(bǔ)》、《四游記》、《西洋記》等，其中《封神演義》最為著名。世情小說(shuō)主要有《俠義風(fēng)月傳》，還有《玉嬌梨》、《平山冷燕》。這類作品在寫(xiě)才子佳人的“才”與“色”時(shí)，又十分強(qiáng)調(diào)“真情”，這是明代思潮的特點(diǎn)。

《杜十娘怒沉百寶箱》，作為愛(ài)情作品中最出色的篇章，寫(xiě)杜十娘發(fā)現(xiàn)自己又被李甲轉(zhuǎn)賣時(shí)，毅然與百寶箱怒沉江底，用生命來(lái)維護(hù)自己的愛(ài)情理想、人格尊嚴(yán)。其中張揚(yáng)女性意識(shí)和婚戀自主的特點(diǎn)顯而易見(jiàn)。這類描寫(xiě)無(wú)疑使人明顯地感受到晚明社會(huì)涌動(dòng)的人文思潮。

2、“三言”“二拍”在選材上，表現(xiàn)出與前期什么不同的時(shí)代特征?

它向讀者展示的是一幅市井社會(huì)的風(fēng)情畫(huà)，其特點(diǎn)是：一是商人成了最活躍的形象。二是張揚(yáng)女性意識(shí)和婚戀自主。另外“清官”形象也較多的帶有市民化色彩。

《四聲猿》在思想內(nèi)容上，打破了封建傳統(tǒng)思想的束縛，洋溢著狂傲的反抗思想。體制音律上，有不少創(chuàng)新：一是寫(xiě)成最早的一部雜劇合集。二是徐渭是大量寫(xiě)作短劇的第一個(gè)作家，或一出，或二出，或五出，長(zhǎng)短不一，從此短劇大為盛行。三是在音樂(lè)上或用北曲，或用南曲，不拘一格，首開(kāi)以南曲寫(xiě)雜劇的先例。

2、臨川派和吳江派有什么主要分歧?

臨川派和吳江派兩大派別的主要分歧在三個(gè)方面：一是思想觀念上的分歧。臨川派主張“以情格理”的至情論，反對(duì)封建的理學(xué)思想和禮教觀念，而吳江派則重視封建倫理的宣揚(yáng)，正如吳江派的重要作家呂天成說(shuō)沈?的戲曲“命意皆主風(fēng)世”。二是對(duì)曲律的看法不同。吳江派是強(qiáng)調(diào)“合律依腔”，主張格律至上，認(rèn)為戲曲第一位的是作品是否合律，為了合律可以犧牲抒情表意。所以他說(shuō)：“寧協(xié)律而不工，讀之不成句，而謳之始葉，是曲中之工巧”。而臨川派主張內(nèi)容重于曲律。三是重文采還是重本色的不同。吳江派主張本色，反對(duì)過(guò)于重文藻駢儷，臨川派注重文采。

3、明雜劇體制變化有何特點(diǎn)?明雜劇體制變化的特點(diǎn)是傳奇化。(一)結(jié)構(gòu)上不遵守四折一楔子，體制自由多樣。出現(xiàn)了很多短劇。(二)音樂(lè)上可南可北，南北兼用。(三)演唱形式靈活自由，可多人唱，也可連唱、輪唱。

《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿天下有情人終成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時(shí)代的差異造成的。《牡丹亭》的愛(ài)情描寫(xiě)，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。

2、試析《牡丹亭》的浪漫主義特色。

一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來(lái)觀察生活和表現(xiàn)人物。

所謂前七子，指的是李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿。后七子指的是李攀龍、王世貞、徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、謝榛、吳國(guó)倫。他們強(qiáng)調(diào)復(fù)古，主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，認(rèn)為文學(xué)越古越好，前后七子的作品重在擬古，藝術(shù)上沒(méi)有太多特色，但對(duì)糾正臺(tái)閣體的文風(fēng)起到重要作用。在實(shí)際創(chuàng)作中，他們也寫(xiě)出了一些具有真情實(shí)感的作品。

2、談?wù)剼w有光的散文的特點(diǎn)。

歸有光把生活瑣事引進(jìn)“載道”的“古文”中來(lái)，，使古文密切地和生活聯(lián)系，因而寫(xiě)出一些面目清新的作品。當(dāng)然，他寫(xiě)得最成功的還是那些描寫(xiě)家庭瑣事的作品，這類散文感情真摯，描寫(xiě)生動(dòng)，在明代散文中別具一格，雖然歸有光不能以重大題材來(lái)反映明代現(xiàn)實(shí)，但在復(fù)古派把持文壇的混濁氣氛中，他卻能以清新和富有真情實(shí)感的文字保持了散文健康的生命，因而奠定了他在文學(xué)史上杰出的地位。

3、竟陵派的得失。

竟陵派是稍后于公安派的文學(xué)流派。以鐘惺、譚元春為首。兩人都是竟陵(今湖北天門)人，故名。他們提倡學(xué)古人的精神，積儲(chǔ)文學(xué)底蘊(yùn)，這與單純?cè)谛问缴系敢u古風(fēng)有很大區(qū)別，客觀上對(duì)糾正擬古流弊有積極意義。再者敏銳看到公安派末流俚俗膚淺的弊病，企圖另辟蹊徑，絕出流俗，具有一定的膽識(shí)。但他們偏執(zhí)地將“幽情單緒”、“孤行靜寄”的境界當(dāng)作文學(xué)的全部?jī)?nèi)蘊(yùn)，將創(chuàng)作引上奇僻險(xiǎn)怪、孤峭幽寒之路，縮小了文學(xué)表現(xiàn)的視野。