2020年4月湖北自考中國(guó)古代文學(xué)史(二)名詞解釋及答案(4)

 

2020年4月湖北自考中國(guó)古代文學(xué)史(二)名詞解釋及答案(4)

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1、繁本和簡(jiǎn)本：指的是《水滸傳》的版本可分為兩大系統(tǒng)。繁本文繁事簡(jiǎn)，均無(wú)平王慶、田虎情節(jié)。簡(jiǎn)本文簡(jiǎn)事繁，有平王慶、田虎事。

2、金本：指的是明末清初，江蘇吳縣人金人瑞對(duì)《水滸傳》進(jìn)行評(píng)改，砍掉七十二回以后的部分，又把第一回改為“楔子”，形成新的版本，即七十回繁本《貫華堂第五才子書(shū)施耐庵水滸傳》。金本流傳廣泛，成為通行本。

神魔小說(shuō)：魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中首次提出“神魔小說(shuō)”的概念，他說(shuō)：“且歷來(lái)三教之爭(zhēng)，都無(wú)解決，互相容受，乃曰‘同源’，所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統(tǒng)于二元，雖無(wú)專名，謂之神魔，蓋可賅括矣?！焙髞?lái)，在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中，又進(jìn)一步指出：“當(dāng)時(shí)的思想，是極模糊的。在小說(shuō)中所寫(xiě)的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒釋道和白蓮教，單不過(guò)是含糊的彼此之爭(zhēng)，我就總括起來(lái)給他們一個(gè)名目，叫神魔小說(shuō)?！?

 

1、世情小說(shuō)：即寫(xiě)世態(tài)人情為主的小說(shuō)。所謂世態(tài)，指的是整個(gè)社會(huì)狀況和各種社會(huì)矛盾沖突;所謂人情，包含人的思想、情感、心理、愿望和理想等整個(gè)精神世界。

2、詞話本與崇禎本：指的是《金瓶梅》版本的兩個(gè)主要系統(tǒng)：一為現(xiàn)存最早的有萬(wàn)歷四十五年(1617)東吳弄珠客及欣欣子序的《金瓶梅詞話》，一百回，所謂“詞話”是指書(shū)中插有大量的詩(shī)詞曲賦和韻文，這個(gè)本子及其傳刻本，統(tǒng)稱詞話本。一為崇禎年間刊行的《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》，又稱《原本金瓶梅》，故一般稱這個(gè)本子及其傳刻本為崇禎本。

1、三言二拍：指的是明代馮夢(mèng)龍的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世?言》三部白話短篇小說(shuō)集，簡(jiǎn)稱“三言”。它是中國(guó)古代白話短篇小說(shuō)的最高成就。“二拍”即《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，是作者凌?初對(duì)“三言”的模仿之作。

2、擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說(shuō)的流行，一些文人在潤(rùn)色、加工宋元明舊篇的同時(shí)，開(kāi)始有意識(shí)地模仿“話本小說(shuō)”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作的一些新小說(shuō)。這類白話短篇小說(shuō)，人們稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說(shuō)都?xì)w屬于“擬話本”一類。

3、《今古奇觀》：“姑蘇抱甕老人”見(jiàn)“三言”與“二拍”“卷帙浩繁，觀覽難周”(《今古奇觀序》)，故從中選取40種成《今古奇觀》。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說(shuō)的選本。

4、三燈叢話：是明代三部文言小說(shuō)的合稱。包括瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺《剪燈馀話》以及邵景詹的《覓燈因話》。瞿佑的《剪燈新話》和李昌祺的《剪燈馀話》是明代文言短篇小說(shuō)的代表作。

1、四聲猿：是徐渭的雜劇作品?！端穆曉场罚ㄋ牟侩s?。骸犊窆氖窛O陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽(yù)為“明曲第一”。王驥德《曲律》稱《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”。

2、明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說(shuō)，宋代話本小說(shuō)中也有“傳奇”一類;但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國(guó)化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長(zhǎng)篇戲劇的總稱。

3、三大傳奇：即明中葉李開(kāi)先的《寶劍記》、梁辰魚(yú)的《浣紗記》和無(wú)名氏的《鳴鳳記》的三部傳奇作品。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時(shí)事劇的發(fā)軔，三大傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著明代傳奇創(chuàng)作的新時(shí)期的到來(lái)。

臨川四夢(mèng)：指的是湯顯祖的四部戲曲作品。即《紫釵記》、《牡丹亭》(亦名《還魂記》)、《邯鄲記》、《南柯記》。由于湯顯祖是江西臨川人，而這四部作品均有一個(gè)夢(mèng)的情節(jié)貫穿其中，所以稱“臨川四夢(mèng)”。湯顯祖最得意，影響最大的當(dāng)數(shù)《牡丹亭》。湯顯祖自己也說(shuō)：“一生‘四夢(mèng)’，得意處惟在《牡丹》”

 

1、臺(tái)閣體：明初上層官僚間所形成的一種詩(shī)文流派。代表人物是臺(tái)閣重臣三楊，即楊士奇、楊榮、楊溥。他們身居朝廷高位，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治又無(wú)太大的動(dòng)蕩，所以，他們的作品多反映上層官僚的生活，流連光景，歌詠太平，雅正平和而雍容沖淡，表現(xiàn)出陶醉悠然的滿足心態(tài)，體現(xiàn)了上層官僚的精神面貌和審美趣味。

2、唐宋派：明代散文流派。嘉靖時(shí)，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對(duì)前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。

3、公安派：明后期的文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兌际呛惫踩?，故稱。他們深受李贄“童心說(shuō)”的影響，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”(袁宏道《敘小修詩(shī)》)。強(qiáng)調(diào)文學(xué)情感的真實(shí)性，反對(duì)虛偽。認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有自己的特點(diǎn)，不必?cái)M古，應(yīng)用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)真情實(shí)感?？傊?，強(qiáng)調(diào)真實(shí)與變化是公安派理論的核心。