2017年湖北自考《文化概論》模擬試題及答案(3)

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1.簡(jiǎn)述中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)未在嶺南形成的原因。

答：(1)嶺南秈稻自然生長(zhǎng)，四級(jí)不缺;

(2)嶺南原始居民沒(méi)有改良秈稻品種之必要;

(3)與上述兩點(diǎn)相反的長(zhǎng)江中下游在提高產(chǎn)量的要求下，秈稻才得以改良，從而形成了中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)。

2.簡(jiǎn)述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史大勢(shì)。

答：(1)諸侯國(guó)之間的混戰(zhàn)和兼并。目的在于爭(zhēng)奪周王室失落的王權(quán)，從而引發(fā)了各國(guó)的變法大思考，構(gòu)成“百家爭(zhēng)鳴”的最重要部分。

(2)民力大發(fā)展。各國(guó)為強(qiáng)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)，有意刺激本國(guó)經(jīng)濟(jì)。民力發(fā)育激發(fā)出的思想意識(shí)，也是“百家爭(zhēng)鳴”極其寶貴的部分。

3.簡(jiǎn)述印刷術(shù)發(fā)明及傳播的歷史。

答：早在唐代初年，我國(guó)已出現(xiàn)了雕版印刷技術(shù);宋仁宗時(shí)期(公元11世紀(jì)中葉)，畢異發(fā)明了活字印刷技術(shù);公元8世紀(jì)時(shí)雕版印刷術(shù)傳人日本;14—15世紀(jì)，雕版印刷與活字印刷術(shù)并行歐洲。

4.簡(jiǎn)述中國(guó)畫(huà)的主要特點(diǎn)。

答：(1)追求神似，注重意境;(2)以墨線為造型的主要手段;(3)與詩(shī)、書(shū)、印密切配合

5.簡(jiǎn)述中國(guó)人的修辭觀。

答：1)特別重視言辭的內(nèi)容，提出言辭應(yīng)該誠(chéng)信2)特別注重語(yǔ)言的傳達(dá)效果3)特別重視說(shuō)話(huà)的場(chǎng)合、對(duì)象、時(shí)機(jī)和分寸4)一向存在著追求質(zhì)樸與華美這一矛盾。

6.論科舉制對(duì)中國(guó)古代文化教育發(fā)展的正、負(fù)面影響。

答：(1)正面影響：第一，科舉制將儒家思想全面推進(jìn)到社會(huì)各層面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神核心;第二，科舉制強(qiáng)化了讀書(shū)尚文的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，造就了大批優(yōu)秀的文化人才。

(2)負(fù)面影響：第一，科舉考試耗費(fèi)了士人幾乎全部的精力，讀書(shū)做官成為知識(shí)階層的最終目標(biāo)，造成傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展;第二，科舉制是對(duì)極端****王權(quán)的維護(hù)。

7.試述儒家的義利觀。

答：義利關(guān)系問(wèn)題是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中一個(gè)非常重要的命題;儒家學(xué)者對(duì)“義”進(jìn) 行評(píng)價(jià)時(shí)，往往把“利”作為它的對(duì)立面，在義利之辨中反映出重義輕利的思想觀念;“利”就是物質(zhì)利益，“義”是行為原則，對(duì)物質(zhì)利益的追求，必須以義為前提?？?、孟、荀、董等都主此，體現(xiàn)了儒家嚴(yán)以律己、寬以待人的道德觀念。

當(dāng)然，儒家在強(qiáng)調(diào)義的重要性時(shí)，過(guò)分地抑制人們對(duì)物質(zhì)利益的追求，這種傾向曾對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不良影響。

8.為什么說(shuō)華北平原是中國(guó)文化的又一搖籃?

答：(1)華北平原有黃河、海河兩大水系，利于舟楫之便和人們的交流。(2)東部有秦沂山地，有利于人們的文化創(chuàng)造。3)該地區(qū)歷來(lái)就是發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)區(qū)，有利于農(nóng)業(yè)文明的創(chuàng)造與發(fā)展。4)該地區(qū)在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)人口最為稠密。

9.簡(jiǎn)述敬順吳天的宗教現(xiàn)實(shí)功能。

答：(1)其現(xiàn)實(shí)功能是“敬授民時(shí)”2)其關(guān)系農(nóng)業(yè)大事，是皇帝的后代建立宗教凝聚力的根源。3)其之所以得以聚族，是因?yàn)樵撟诮讨泻冗M(jìn)的文化。因此，武帝時(shí)代的歷史是文化帶動(dòng)著中華民族的最初凝聚。

10.交通行旅文化主要由哪些部分組成?

答：(1)交通設(shè)備的習(xí)俗傳承;2)運(yùn)輸工具的習(xí)俗傳承;3)交通行旅行業(yè)的習(xí)俗傳承。

答：(1)“天人合一”，起源于西周，這是天人關(guān)系的一種全面的觀點(diǎn)。2)“天人交勝”，由唐代劉禹錫提出。3)“天人之分”，由戰(zhàn)國(guó)荀子在《天論》中提出。

12.簡(jiǎn)述中國(guó)人的漢字觀念。

答：對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)是與中華民族命運(yùn)的盛衰緊密聯(lián)系在一起的。從古至今的漢字觀念主要有：漢字否定、對(duì)漢字的多維思考。

13.試述兩漢經(jīng)學(xué)的歷史、文化功能。

答：(1)漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”：漢武帝接受董仲舒《天人三策》之建議罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家思想正式上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想，一直延續(xù)了兩千多年。2)尊儒術(shù)、興太平首先產(chǎn)生結(jié)果的是在文學(xué)方面。“詩(shī)三百”的影響，兩漢形成了詩(shī)詞大國(guó)的風(fēng)范。3)經(jīng)學(xué)與王莽新政。王莽新政是受“堯舜禪讓”影響的結(jié)果，但其失敗實(shí)則是經(jīng)學(xué)的失敗，也是只重《周禮》而脫離現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。

14.試述科舉制在歷史上的地位與作用。

答：地位：在科舉制度之下，古代中國(guó)建立起穩(wěn)定的文官體制，這種文官考試制度在人類(lèi)制度史上有著重要的開(kāi)創(chuàng)意義，就是以中國(guó)古代科舉制度為藍(lán)本。 作用：(1)科舉制度將儒家思想全面推進(jìn)到社會(huì)各層面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神核心;2)科舉制強(qiáng)化了讀書(shū)尚文的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，造就了大批優(yōu)秀的文化人才。

15.簡(jiǎn)述中國(guó)古代改造利用自然的三項(xiàng)成就。

答：(1)是土地開(kāi)墾;(2)是水利的興修;(3)是運(yùn)河的開(kāi)鑿。

16.簡(jiǎn)述我國(guó)傳統(tǒng)的飲食文化觀念。

答：中國(guó)長(zhǎng)期流傳的飲食觀念主要包括：1)民本思想。足食，讓國(guó)民吃飽，是傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定秩序的一項(xiàng)國(guó)策。2)節(jié)約糧食。節(jié)約糧食是我國(guó)人民的傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定秩序的一項(xiàng)國(guó)策。3)人格教育。中國(guó)人利用飲食的機(jī)會(huì)培養(yǎng)志向、觀察人品，甚至把飲食觀與人才觀聯(lián)系起來(lái)。4)食療。把飲食與養(yǎng)生之道聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)節(jié)制飲食、選擇食物與食法。

17.中國(guó)古代家訓(xùn)族規(guī)的禮俗教育與禮俗規(guī)范功能表現(xiàn)在哪些方面?

答：1)是以孝悌之道為禮俗之本，強(qiáng)化家族內(nèi)部的倫理關(guān)系。2)是以誠(chéng)信忠厚為修身之本，塑造傳統(tǒng)社會(huì)的理想人格。3)是以勸誡懲罰的禮俗規(guī)條，規(guī)范家族成員行為，補(bǔ)充國(guó)法。

18.中國(guó)古代原始宗教的社會(huì)作用是什么?

答：(1)是保護(hù)統(tǒng)治者和緩和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。2)是麻醉與馴服被統(tǒng)治者。

19.簡(jiǎn)述漢語(yǔ)的特點(diǎn)。

答：(1)按詞的構(gòu)造特點(diǎn)來(lái)看，漢語(yǔ)的詞語(yǔ)用在句子里時(shí)，沒(méi)有表示語(yǔ)法關(guān)系的詞形變化。2)按句法結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式來(lái)看，漢語(yǔ)不通過(guò)詞的形態(tài)變化表示語(yǔ)法關(guān)系，而是借助虛詞和詞序表示詞語(yǔ)詞的語(yǔ)法關(guān)系。3)漢語(yǔ)是有聲調(diào)的語(yǔ)言。4)從音義對(duì)應(yīng)的角度看，漢語(yǔ)是一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)于多個(gè)詞(語(yǔ)素)

20.發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化與引進(jìn)、借鑒西方文化是矛盾的嗎?試分析說(shuō)明。

答：不矛盾。任何一個(gè)民族或國(guó)家，在各個(gè)歷史時(shí)期，都會(huì)受到其他民族文化的影響。吸收外來(lái)文化事豐富和發(fā)展本體文化的正常途徑之一。外來(lái)文化必將融合到本民族的文化之中。本體文化對(duì)外來(lái)的吸收是由所選擇的。

答：古代在這方面的主要失誤：1)土地的過(guò)當(dāng)開(kāi)墾、收到一時(shí)之效，但造成了土地的沙化。2)林木資源的過(guò)量開(kāi)采，給北方造成了水土流失等災(zāi)難性的嚴(yán)重后果。

22.簡(jiǎn)述指南針發(fā)明、運(yùn)用及傳播的歷史。

答：(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)現(xiàn)磁石指示南北現(xiàn)象，制成最初的指南針一司南。2)北宋末年(公元12世紀(jì)初)，指南針被用于航海貿(mào)易。3)南宋時(shí)，阿拉伯人從中國(guó)商人那里學(xué)會(huì)了實(shí)用指南針，后來(lái)阿拉伯人有哦將指南針技術(shù)傳入歐洲。

23.簡(jiǎn)述科舉制對(duì)唐宋文化面貌的影響。

答：第一，科舉制將儒家思想全面推進(jìn)到社會(huì)個(gè)層面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神核心。

第二，科舉制強(qiáng)化了讀書(shū)尚文的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，造就了大批優(yōu)秀的文化人才。

24.何謂“文以載道”?

答：“文以載道”的藝術(shù)命題是宋代古代文家周敦頤提出來(lái)的。這里所說(shuō)的“道”，是指儒家的傳統(tǒng)倫理道德。周敦頤認(rèn)為，寫(xiě)作文章的目的，就是要宣揚(yáng)儒家的仁義道德和論理綱常，為封建政治教化服務(wù);評(píng)價(jià)文章好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)時(shí)是其內(nèi)容的閑與不賢，而不僅僅是文辭漂亮。

25.簡(jiǎn)述漢字、漢語(yǔ)在境外的傳播。

答：(1)在公元前或公元1世紀(jì)，漢字逐漸向外境外傳播，北至朝鮮，南至越南，冬至日本。

(2)朝鮮語(yǔ)、日本語(yǔ)、越南語(yǔ)這三種語(yǔ)言，曾受漢語(yǔ)的極大影響，以至有“域外方言”之稱(chēng)。

26.試述秦漢時(shí)期邊疆的開(kāi)拓與文明的同步發(fā)展。

答：(1)經(jīng)略南方。秦漢帝國(guó)不同以往的氣魄首先表現(xiàn)現(xiàn)在疆土的開(kāi)辟和對(duì)匈奴曠日持久的邊防戰(zhàn)爭(zhēng)。兩漢時(shí)期，中原同華南、華南、西南地區(qū)的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。2)對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)及開(kāi)通西域。與匈奴貴族長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，“絲綢之路”的打通。3)邊地民族邊疆，把廣闊地域上各古老的人群聯(lián)系在一起，形成新的民族融合，共同前進(jìn)。對(duì)異族采取打擊和安撫兩種手段。這種同步發(fā)展的過(guò)程充滿(mǎn)了征服與被征服，雙方人群沒(méi)有一個(gè)勝利者，而勝利者文化自身。

27.試析中國(guó)古代建筑的人文性。

答：(1)中國(guó)古代建筑具有強(qiáng)烈的人文性，在建筑物中寄寓著濃厚的思想觀念，這是中國(guó)古代建筑的一大顯著特點(diǎn)。2)在這些人文思想觀念中，最突出的是講究秩序，注意等級(jí)。受儒家倫理思想的影響，中國(guó)古代建筑具有“主次分明，秩序井然”的位序觀。在同一個(gè)建筑物組合中，建筑物之間的排列有著明確的正偏、內(nèi)外之別，這種區(qū)別象征著使用者的地位尊卑。如故宮。3)中國(guó)古代建筑中的等級(jí)觀念除了體現(xiàn)在布局方面之外，還體現(xiàn)在建筑的規(guī)模以及室內(nèi)外的裝飾、裝修上。

28.簡(jiǎn)述宋元時(shí)期大運(yùn)河沿河中小城市的興起。

答：北宋的運(yùn)河以開(kāi)封為中心，仍然以汴河(通濟(jì)渠的改稱(chēng))為重要的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)給線。另外還疏鑿了廣濟(jì)河、金水河及惠民河，與汴水共稱(chēng)“通漕四渠”。隨著溝通南北東西的大運(yùn)河體系的開(kāi)通，一系列大小城市沿河興起，如宋代首都開(kāi)封(古稱(chēng)東京汴梁)、揚(yáng)州等.揚(yáng)州城稱(chēng)得上當(dāng)時(shí)最富裕的城市之一。元朝又有京杭大運(yùn)河的開(kāi)通，北起通州，南達(dá)杭州。這時(shí)的大運(yùn)河基本是南北方向。沿著運(yùn)河有通州、河西務(wù)、臨清、濟(jì)寧、淮安、高郵等一系列新的城市的繁榮。

29.簡(jiǎn)述上古文