2016年10月湖北自考外國(guó)文學(xué)史模擬試題及答案（五）

湖北2016年10月自考外國(guó)文學(xué)史模擬試題及答案（五）

一、《俄底浦斯王》主題及藝術(shù)特色簡(jiǎn)答P40主題：劇本通過俄底浦斯王殺父娶母的悲劇，強(qiáng)調(diào)了人對(duì)命運(yùn)的反抗，而不是服從，對(duì)命運(yùn)的正義性提出了懷疑。

人物：俄底浦斯是作家筆下一個(gè)理想的人物。他意志堅(jiān)定，力圖掌握自己的命運(yùn)，擺脫“神諭”所定下的厄運(yùn)。在他發(fā)現(xiàn)自己已逐步陷入命運(yùn)的羅網(wǎng)中時(shí)，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓、斗爭(zhēng)到底的精神，對(duì)國(guó)家和人民高度負(fù)責(zé)，履行諾言，懲罰了自己。

藝術(shù)特色：亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，一環(huán)扣一環(huán)。運(yùn)用動(dòng)機(jī)與效果相反的手法，解開了的疑團(tuán)。在藝術(shù)手法上采用追溯法，充滿了突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜而布局極為巧妙。

二、《神曲》的藝術(shù)特色P85《神曲》在藝術(shù)方法上體現(xiàn)了過渡性，它既具備中世紀(jì)文學(xué)的一般特色，又表現(xiàn)出近代文學(xué)的新的藝術(shù)方法的一些特色。

具備中世紀(jì)文學(xué)的一般特色：

1)全詩(shī)的結(jié)構(gòu)極其嚴(yán)密完整，其中的詩(shī)句和材料，往往按照三、九、十的數(shù)字概念。組織成篇。

A 全詩(shī)分為三個(gè)部分，每一部分又分成三十三歌，共九十九歌，加上序曲，合成一百歌。又把世界分為地獄、煉獄、天堂三界。地獄分為九層，煉獄內(nèi)外共九級(jí)，天堂九重，最后加上天府，又合成“十”這一整數(shù)。

B 《神曲》的詩(shī)體是“三韻句”，這是但丁根據(jù)一種民歌格律而創(chuàng)制的新的詩(shī)體，每一行為三節(jié)，按aba 、bcb、 cdc……的方式押韻。

C “三”可以代表神學(xué)上的“三位一體”(即圣父、圣子、圣靈)，“十”代表完美，“一百”就代表絕頂?shù)耐昝懒恕?

2)《神曲》也采用了中世紀(jì)文學(xué)流行的手法，即象征的手法和夢(mèng)幻故事的形式。

A 整個(gè)故事就是一個(gè)象征。從地獄進(jìn)入天堂，就象征著人類從苦難現(xiàn)實(shí)走向理想境界的道路。

B 三部分的最后都以“星辰”一詞作結(jié)，象征著光明必然照耀人世。這些象征手法本身都帶有神秘的色彩。

表現(xiàn)出近代文學(xué)的新的藝術(shù)方法的一些特色：

1)在《神曲》中體現(xiàn)出來了文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)方法的萌芽。

A 詩(shī)人在寫到地獄、煉獄、天堂這些未來世界時(shí)，并不完全是向壁虛構(gòu)、憑空編造，其中的實(shí)際材料多半來自現(xiàn)實(shí)生活。

B 這個(gè)夢(mèng)幻故事形式的作品，實(shí)際就是現(xiàn)實(shí)生活的概括。

2)《神曲》中描寫了各類型的人物，形成一座豐富多姿的人物畫廊。

A 在描寫人物時(shí)，但丁能寫出富有現(xiàn)實(shí)性的有血有肉的形象而且注意到刻畫人物的個(gè)性特征，用簡(jiǎn)潔的詩(shī)句勾勒出人物的精神面貌，使形象鮮明突出，栩栩如生。

B 在描寫故事時(shí)，但丁很注意環(huán)境的渲染，氣氛的烘托，把虛構(gòu)的未來世界描寫得富有真實(shí)感。

C 詩(shī)人還善于從現(xiàn)實(shí)生活中選取材料，用人們所熟悉的事物作形象的比喻，因而他的詩(shī)句不僅形象鮮明，而且富有氣息。

3)《神曲》是用意大利民族語(yǔ)言寫成的。運(yùn)用本民族語(yǔ)言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作正是近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的重要特色之一。

三、《堂。吉訶德》形象分析 成就簡(jiǎn)答P110他是一個(gè)非常復(fù)雜矛盾的人物。

1、他的顯著特點(diǎn)是脫離現(xiàn)實(shí)、耽于幻想法。他滿腦子都是騎士小說里描寫的那套古怪的東西，到處都有魔法、巨人、妖怪。同時(shí)他又是一個(gè)理想主義 者。他所向往的理想和他所奉行的原則并不全是騎士制度的產(chǎn)物，其中也包含著人文主義的內(nèi)容。如他憎恨奴役壓迫，特別看重自由，他把鋤奸救苦、除暴安良看作 自己的天職。他酷愛自由和公正，敢于為主持社會(huì)正義而忘我斗爭(zhēng)。

2、他性格了另一個(gè)特點(diǎn)是他的盲目行為。他辦事不講實(shí)際，單槍匹馬地亂砍亂殺，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，而且從來也不從失敗中吸取教訓(xùn)。

3、 因此，堂吉訶德形象的巨大概括力，使他成為世界文學(xué)中的不朽典型之一。

《堂吉訶德》的藝術(shù)成就?

《堂吉訶德》在歐洲小說史上具有劃時(shí)代的意義，它總結(jié)了中世紀(jì)以來長(zhǎng)篇敘事作品的成就，又為近代現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)歐洲文學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

1、《堂吉訶德》摧毀了騎士文學(xué)，同時(shí)它又繼承了騎士文學(xué)的成就，吸收了流浪漢小說、英雄史詩(shī)等其他方面的成就，創(chuàng)造了新型的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說。

2、《堂吉訶德》描寫生活極其廣泛，但它不像流浪漢小說那樣隨著主人公的足跡，到一個(gè)地方寫一個(gè)地方，而是注意環(huán)境的選擇和典型概括。

3、小說塑造人物的主要方法是用夸張和反復(fù)的手法突出人物的性格特征。

四、莎士比亞三個(gè)時(shí)期 藝術(shù)成就簡(jiǎn)答P121莎士比亞的創(chuàng)作，按思想和藝術(shù)的發(fā)展，可分為三個(gè)時(shí)期(他的戲劇創(chuàng)作按體裁又可分為歷史劇、喜劇、悲劇和傳奇劇四類)。

第一時(shí)期(1590~1600)：這一時(shí)期，莎士比亞的主要作品是歷史劇、喜劇和詩(shī)歌，一般稱為歷史劇、喜劇時(shí)期。

這一時(shí)期正是伊麗莎白女王統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，政治穩(wěn)定，資本主義工商業(yè)得到了迅速發(fā)展。莎士比亞被這種繁榮景象所鼓舞，幻想人文主義理想在現(xiàn)實(shí)中能夠?qū)崿F(xiàn)。這使他早期創(chuàng)作中樂觀主義情緒占了主導(dǎo)地位。

這一時(shí)期，莎士比亞創(chuàng)作的九部歷史劇，除《約翰王》是一部獨(dú)立的歷史劇外，其余八部可分成兩組：《亨利六世》上、中、下三部和《理查三世》組成 前四部曲;《理查二世》、《亨利四世》上、下部和《亨利五世》組成后四部曲。第一個(gè)四部曲塑造了暴君的形象，表現(xiàn)了作家反對(duì)封建內(nèi)戰(zhàn)的理想;第二個(gè)四部曲 探索內(nèi)戰(zhàn)的根源，塑造了理想君主的形象。

《威尼斯商人》(安東尼奧)、《仲夏夜之夢(mèng)》、《皆大歡喜》、《第十二夜》、《無(wú)事生非》等。莎士比亞在這一時(shí)期還創(chuàng)作了一悲劇《羅密歐與朱麗葉》第二時(shí)期(1601~1608)：又稱悲劇時(shí)期，是莎士比亞創(chuàng)作的高峰時(shí)期。

伊麗莎白統(tǒng)治末年，社會(huì)的各種矛盾開始尖銳化，往日的繁榮穩(wěn)定變成了普遍的動(dòng)蕩不安。莎士比亞對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)不斷深化，他看到了社會(huì)里的種種罪惡，深知戲劇只有揭露惡勢(shì)力及邪惡給人們?cè)斐傻臑?zāi)難，才能更準(zhǔn)確地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，激發(fā)人們用人文主義思想去改造現(xiàn)實(shí)。

莎士比亞的悲劇，反映了文藝復(fù)興時(shí)期作為資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子的人文主義者的軟弱性，反映了人文主義理想和丑惡現(xiàn)實(shí)之間無(wú)法調(diào)和的矛盾，描寫了 人文主義者的斗爭(zhēng)生活及其美好理想的破滅。《哈姆萊特》、《奧塞羅》、《李爾王》、《麥克白》合稱為“四大悲劇”，是公認(rèn)的莎士比亞戲劇創(chuàng)作精華。

第三時(shí)期(1909~1612)：又稱浪漫主義或傳奇劇時(shí)期。

這一時(shí)期，封建王朝更加暴露其****的本來面目，清教徒力量壯大，他們同王權(quán)的沖突越來越尖銳，人文主義者所抱有的理想和現(xiàn)實(shí)之間的距離更難 愈合。專橫的王權(quán)和清教徒控制的議會(huì)都極力壓制言論自由。詹姆士一世上臺(tái)后，提倡迷信，生活奢華，影響到舞臺(tái)，貴族流派風(fēng)行一時(shí)，流行的、描寫市民的風(fēng)俗 喜劇又缺乏深刻內(nèi)容。戲劇界以及整個(gè)文壇出現(xiàn)了一股頹廢潮流。莎士比亞在找不到出路的情況下，轉(zhuǎn)向了神話傳奇劇的創(chuàng)作，主要作品有《辛白林》、《冬天的故 事》和《暴風(fēng)雨》，他還和別人合作完成了自己最后一部歷史劇《亨利八世》。

莎士比亞的劇作是歐洲戲劇發(fā)展史上的一個(gè)高峰，但是，它們并不是憑空出現(xiàn)的。他的創(chuàng)作基本上是遵循現(xiàn)實(shí)主義原則的，他認(rèn)為藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映，而且要真實(shí)地反映本時(shí)代的本來面目。他的現(xiàn)實(shí)主義并不與浪漫主義隔絕，相反，二者緊密地融合在一起。

1、 莎士比亞戲劇能通過豐富、生動(dòng)的情節(jié)來反映現(xiàn)實(shí)生活。如：《哈姆雷特》中寫了三個(gè)人為父復(fù)仇，哈姆雷特、雷歐提斯、挪威王子福丁布斯拉。

2、莎士比亞打破了古代戲劇的框框，在一個(gè)劇本中把悲劇因素和喜劇因素結(jié)合在一起，這也加強(qiáng)了情節(jié)的生動(dòng)性。

3、莎士比亞對(duì)歐洲戲劇發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，在于他刻畫人物性格方面的成就。莎士比亞筆下的人物鮮明生動(dòng)，像生活中的人物一樣豐富多彩。人物性格具 有多面性和復(fù)雜性。莎士比亞悲劇人物性格在不斷地變化發(fā)展。人物在內(nèi)外兩重的矛盾沖突之中，一方面是主人公與客觀環(huán)境的沖突，另一方面是主人公的內(nèi)心沖 突。莎士比亞還善于在人物對(duì)比中突出主人公的性格。如：《哈姆雷特》中，哈姆雷特、雷歐提斯、福丁布斯拉三人對(duì)待復(fù)仇問題的態(tài)度形成對(duì)比。又如：哈姆雷特 與霍拉旭也是對(duì)立關(guān)系，雖同是人文主義者，但遭遇不同，地位各異。又如：哈姆雷特與奧菲利亞，一為假瘋一為真瘋，一個(gè)在精神危機(jī)中成長(zhǎng)，一個(gè)在精神失常后 滅亡，也是一種對(duì)比關(guān)系。(還可以舉老王和新王的對(duì)比。)

4、莎士比亞在語(yǔ)言上的成就不可忽視。他的語(yǔ)言豐富多彩，詞匯量達(dá)到兩萬(wàn)以上。他的語(yǔ)言又是高度形象化的語(yǔ)言，特別善于運(yùn)用比喻和隱喻。他的劇本主要用詩(shī)體寫成，同時(shí)又是詩(shī)與散文的巧妙結(jié)合。他塑造的人物語(yǔ)言的個(gè)性化，也是他的高度成就之一。