自學(xué)考試文學(xué)概論課程復(fù)習(xí)筆記

第一章 文學(xué)觀念
　　名詞解釋
　　文藝學(xué)：研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論。
　　文學(xué)理論：以社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)為研究對(duì)象，以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo)，研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律的科學(xué)。
　　文學(xué)觀念：對(duì)文學(xué)的看法，“什么是文學(xué)”，變化中的，因民族、時(shí)代、群體、人而不同。
　　文學(xué)：具有審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際交流的語言藝術(shù)。
　　文學(xué)四要素：世界、作家、作品和記者。文學(xué)的必備要素，體現(xiàn)人與客體的以象性，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。
　　表演藝術(shù)：通過表演來展現(xiàn)藝術(shù)形象的藝術(shù)。
　　造形藝術(shù)：運(yùn)用一定的材質(zhì)在空間塑造立體或平面形象的藝術(shù)。
　　語言藝術(shù)：以語言為媒介構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)。
　　視界融合：同一對(duì)象，人們視界與歷史已有視界交融。
　　文化：人類的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其顯示的意義的總和。廣義、狹義、符號(hào)學(xué)。
　　文學(xué)文化：揭示人的自生存境遇和狀況；叩問人生的意義；溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；憧憬人類的未來。
　　品質(zhì)閱讀：從關(guān)注文本中的用字、比興、平仄到關(guān)注情景、人物和情節(jié)。
　　價(jià)值閱讀：發(fā)現(xiàn)文本的文化內(nèi)涵和價(jià)值的閱讀。
　　物理境：事物純?nèi)坏目陀^存在。
　　心理場：事物在人的心目中的存在。
　　審美：處于活躍的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透下，對(duì)客體的美的觀照、感悟、判斷。
　　審美意識(shí)形態(tài)：集團(tuán)傾向性與人類共同性的、認(rèn)識(shí)與情感的、無功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。
　　文學(xué)的認(rèn)識(shí)性：以社會(huì)的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)。
　　文學(xué)的情感性：文學(xué)認(rèn)識(shí)總是以情感評(píng)價(jià)方式表現(xiàn)出來。
　　文學(xué)的假定性：文學(xué)的虛擬性。
　　文學(xué)的真實(shí)性：藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。
　　經(jīng)驗(yàn)：個(gè)人見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識(shí)與技能。
　　體驗(yàn)：把自己置身于價(jià)值世界去尋求、體味、創(chuàng)造生活的意義和詩意。
　　詩言志：詩是抒發(fā)人的思想感情的。
　　詩緣情：詩歌是抒發(fā)人的感情的。
　　教化：詩歌為政治教化服務(wù)的文學(xué)思想。
　　文藝復(fù)興：14~16世紀(jì)，以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為目標(biāo)。
　　啟蒙主義：18世紀(jì)，高揚(yáng)“自由 平等 博愛”旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會(huì)，喚醒民眾的文學(xué)思想主張。
　　俄國形式主義：文學(xué)是特殊的語言建構(gòu)，是藝術(shù)手法，主張“陌生化”。
　　結(jié)構(gòu)主義：由結(jié)構(gòu)主義方法論所聯(lián)系起來的文學(xué)思潮，功能層、行動(dòng)層、敘述層。
　　新批評(píng)：文本主義，認(rèn)為批評(píng)應(yīng)著力于文本的字義、結(jié)構(gòu)的分析。
　　西方現(xiàn)象學(xué)：以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)，一方面否認(rèn)審美對(duì)象的初始實(shí)在性和審美價(jià)值的最終理智判斷；一方面強(qiáng)調(diào)感覺和知覺的直觀性和審美經(jīng)驗(yàn)在各價(jià)段的決定作用。
　　接受美學(xué)：建立某種“召喚結(jié)構(gòu)”，有待讀者響應(yīng)，從而構(gòu)成對(duì)話關(guān)系。
　　召喚結(jié)構(gòu)：文學(xué)作品具有意義空白和含義不確定，召喚讀者去填充和確定。
　　新樂府：以新樂府得名，關(guān)心民苦，揭露時(shí)弊，有現(xiàn)實(shí)主義傾向。
　　古文運(yùn)動(dòng)：以儒學(xué)為旗幟，以復(fù)古為口號(hào)，以文體改革為中心，以維護(hù)唐王朝為目的的散文革新運(yùn)動(dòng)。韓愈，柳宗元
　　物感說：我國古代提出的一種心與物關(guān)系的學(xué)說。
　　心物交融說：劉勰，關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論點(diǎn)。
　　表象：保留在記憶中的客觀事物的映象。
　　全景小說：多層次，多線索，多主題，跨時(shí)空，竭力描寫社會(huì)生活全景，百科全書。
　　移情說：感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。
　　距離說：拉開功利距離的體驗(yàn)。對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)換一種角度重新審視。
　　入乎其內(nèi)，出乎其外：王國維，與對(duì)共同生命著，為入；體驗(yàn)又要反芻，進(jìn)行自審，為出；兩者辨證統(tǒng)一。
　　簡答題
　　一、什么是再現(xiàn)說？
　　1. 強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，認(rèn)為作品是對(duì)世界的模仿和再現(xiàn)。
　　2. 體現(xiàn)樸素唯物主義精神和現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。
　　3. 忽視作家的主觀能動(dòng)性和藝術(shù)媒介的作用。
　　二、什么是表現(xiàn)說？
　　1. 強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系，認(rèn)為作品是作家的情感流露。
　　2. 文學(xué)是作家主觀感受、體驗(yàn)的產(chǎn)物。
　　3. 主張以外部現(xiàn)實(shí)為對(duì)象。
　　4. 以不平凡的色彩描寫平凡事物。
　　三、什么是實(shí)用說？
　　1. 強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系。
　　2. 保守的一面，文學(xué)成為麻痹人精神，維護(hù)統(tǒng)治。
　　3. 積極的一面，促進(jìn)人的解放，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。
　　四、什么是客觀說？
　　1. 將作品抬高到高于一切，重于一切的地位。
　　2. 切斷作品與作家、讀者的聯(lián)系，把文學(xué)作為獨(dú)立的存在體。
　　五、什么是體驗(yàn)說？
　　1. 強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的意向性體驗(yàn)和閱讀作品時(shí)的感受與再創(chuàng)造。
　　2. 只有讀者參與，文本才成為作品，才完成文學(xué)的創(chuàng)造。
　　六、文學(xué)觀念嬗變的原因？
　　1. 時(shí)代原因。
　　2. 自身發(fā)展的原因?！澳７隆憩F(xiàn)—變形—裝飾”發(fā)展趨勢。
　　3. 與人的觀點(diǎn)不同及其變化有關(guān)。
　　七、什么是文學(xué)，怎么理解文學(xué)定義？
　　1. 文學(xué)是人類的一種文化樣式，具有社會(huì)意識(shí)形態(tài)，凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的溝通人際的情感交流的語言藝術(shù)。
　　2. 文學(xué)是一種文化模式。
　　3. 文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)。
　　4. 文學(xué)是作家個(gè)體體驗(yàn)的凝結(jié)。
　　5. 文學(xué)是讀者與作家，讀者與讀者溝通情感的渠道。
　　6. 文學(xué)是一種語言藝術(shù)。
　　八、什么是文學(xué)的文化意義？
　　1. 揭示人的自生存境遇和狀況；
　　2. 叩問人生的意義；
　　3. 溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；
　　4. 憧憬人類的未來。
　　九、文學(xué)的文化意義是怎樣發(fā)現(xiàn)的？
　　1. 通過有效的閱讀。
　　2. 品質(zhì)閱讀。
　　3. 價(jià)值閱讀。
　　論述題
　　一、為什么說文學(xué)源于生活又改造生活？
　　1. 文學(xué)源于生活又改造生活。
　　2. 文學(xué)是社會(huì)生活的反映。
　　二、什么是審美？審美的實(shí)現(xiàn)需要哪些條件？
　　1. 審美是處于活躍的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透下，對(duì)客體的美的觀照、感悟、判斷。
　　2. 主體心理層。
　　3. 客觀對(duì)象層。
　　4. 心理時(shí)空層。
　　5. 歷史文化層。
　　三、文學(xué)審美活動(dòng)有哪些物點(diǎn)？
　　1. 廣泛的包容性。是一種語言，語言包含一切。
　　2. 深刻的思想性。思想的深刻性，深刻的思想性。
　　四、什么是文學(xué)審美的意識(shí)形態(tài)性？
　　1. 性質(zhì)上，有集團(tuán)傾向性又有人類共通性。
　　2. 主體把握對(duì)象上，是認(rèn)識(shí)又是情感。
　　3. 目的功能上，是無功利性又是有功利性。
　　4. 反映生活上，有假定性又有真實(shí)性。
　　五、作家的體驗(yàn)有哪些物征？
　　1. 情感詩意化。
　　2. 意義深刻化。
　　3. 感受人性化。
　　第二章 文學(xué)語言組織
　　名詞解釋
　　文本：語言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)，根據(jù)一定的語言規(guī)律和語義規(guī)則組成整體語句，未經(jīng)讀者閱讀只是語言產(chǎn)品(如書)。
　　文學(xué)文本：構(gòu)成文學(xué)這種語言藝術(shù)品的具體語言形態(tài)。
　　桐城派：方苞開創(chuàng)，劉大木魁，姚鼐發(fā)展，學(xué)《左傳》、《史記》先秦西漢散文和唐宋八大家，講究義法，水求語言雅潔，以陽剛陰柔分文章風(fēng)格。
　　文之精粗：粗是形色聲名，可見可聽的外界景象；精是指道。
　　文學(xué)文本的語言性：文學(xué)文本所具有的基本的語言特性。
　　語言：聲音與意義結(jié)合的符號(hào)表意系統(tǒng)，是人類交際最重的工具。
　　文學(xué)語言：加工過的，規(guī)范化了的書面語言。
　　文學(xué)作品的語言：經(jīng)過作家加工的，旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的語言形態(tài)。
　　語言結(jié)構(gòu)：語言集團(tuán)的總模式，代代相傳的語言系統(tǒng)，包括語法、名法、詞匯，是一種約定俗成的代碼。
　　言語：在特定語境下人的說話活動(dòng)，是說話人可能說或理解的全部內(nèi)容，傳達(dá)個(gè)人說話的一種信息。
　　語言革命：胡適提出，1.言之有物，2.不模仿古人，3.講求文法，4.不無病呻吟，5.不濫調(diào)套語，6.不用典，7.不講對(duì)仗，8.不避俗字俗語。
　　文學(xué)語言組織：文學(xué)文本最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，是表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語言構(gòu)造。
　　語音層面：語言組織的基本層面之一，是文學(xué)語言組織的語音組合系統(tǒng)，包括節(jié)奏和音律。
　　文法層面：文學(xué)語言組織基本層面之一，文學(xué)語言組織在語調(diào)、語句和篇章方面的構(gòu)成法則。包括詞法、句法和篇法。
　　辭格層面：語言組織的基本層面之一，是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。
　　文學(xué)語言的審美特征：文學(xué)語言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。內(nèi)指性、音樂性、陌生化、本色化。
　　簡答題
　　一、什么是文學(xué)文本？它與文學(xué)作品的區(qū)別？
　　1. 文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含冠整意義的實(shí)際語言形態(tài)，語言藝術(shù)品的基本存在方式。
　　2. 文學(xué)文本是作家創(chuàng)作出來供讀者閱讀而未閱讀的語言形態(tài)。
　　3. 文學(xué)作品已被讀者閱讀并賦予一定讀法的語言形態(tài)。
　　二、如何理解文學(xué)文本？
　　1. 是指一種實(shí)際的語言形態(tài)。它不是指理想的具有普遍適用性的社會(huì)語言結(jié)構(gòu)，而是指特定的個(gè)體或群體在社會(huì)生活中對(duì)語言的具體運(yùn)用。
　　2. 表達(dá)某種相對(duì)完整的意義。
　　3. 被創(chuàng)造出來被讀者閱讀和接受的。
　　三、什么是文學(xué)文本的組成？
　　1. 文學(xué)語言組織。
　　2. 文學(xué)形象系統(tǒng)。
　　3. 文學(xué)意蘊(yùn)世界。
　　四、什么叫文學(xué)文本中的語言，有何重要地位？
　　1. 文學(xué)文本的語言是作家經(jīng)過加工的，旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象，表達(dá)意義的語言形態(tài)。
　　2. 是文學(xué)文本的基本存在方式。
　　3. 是意義不可分離的生長地。
　　4. 不僅表達(dá)意義而其本身就是意義的組成部分。
　　5. 是文學(xué)文本的美的組成部分。

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