2010年10月自考馬克思主義基本原理概論資料(3)

2010年10月自考馬克思主義基本原理概論資料(3)

　　第三章　認(rèn)識世界和改造世界

　　一、認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律

　?、賹?shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　1、實(shí)踐的主體：人；客體：對象；中介：工具，手段，操作程序和方法。

　　定義：實(shí)踐活動是以改造客觀時間為目的，主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。

　　2、主體和客體的關(guān)系：認(rèn)識和被認(rèn)識，改造和被改造的關(guān)系。

　　3、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用

　　表現(xiàn)在：a.實(shí)踐是認(rèn)識的來源。b.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。c.實(shí)踐是檢驗是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。d.實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

　　總結(jié)：實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的第一的和基本的觀點(diǎn)。

　　4、認(rèn)識，理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。（認(rèn)識對實(shí)踐的能動反作用）

　?、谡J(rèn)識的本質(zhì)。

　　1）兩條認(rèn)識路線：唯物，唯心

　　2）能動反映論（堅持），直觀反映論（拋棄）

　　3）能動反映論的主要內(nèi)容：

　　a.認(rèn)識是主體對客體的反映

　　b.主體對客體反映是一個能動的創(chuàng)造的過程。

　　c.主體對客體的能動反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。

　?、壅J(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律

　　1）從實(shí)踐到認(rèn)識：感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。

　　2）從認(rèn)識到實(shí)踐：理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍

　　3）認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素。

　　4）認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性

　　5）認(rèn)識和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一

　　二、真理與價值

　　①真理的客觀性、絕對性和相對性

　　1）真理的客觀性：內(nèi)容客觀，標(biāo)準(zhǔn)客觀。

　　2）真理的絕對性和相對性

　　真理的絕對性有三層含義：一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。

　　二是就人類認(rèn)識的本質(zhì)來說，完全可以正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，每個真理的獲得都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，是無條件的、絕對的。

　　三是從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

　　真理的相對性也有三層含義：一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識，有待于擴(kuò)展；

　　二是從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識，有待于深化；

　　三是從進(jìn)程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待于發(fā)展。

　　絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一

　　3、真理和謬誤：對立統(tǒng)一

　?、谡胬淼臋z驗標(biāo)準(zhǔn)

　　1）實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

　　2、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

　?、壅胬砼c價值

　　1）真理尺度和價值尺度

　　2）價值及其特性

　　a.價值具有客觀性

　　b.價值具有主體性

　　c.價值具有社會歷史性

　　d.價值具有多樣性

　　3、價值評價及其特點(diǎn)：

　　定義：值評價是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對主體和客體之間的價值關(guān)系進(jìn)行評判。

　　4、價值評價的功能：激勵，制約，導(dǎo)向作用

　　5、樹立正確的價值觀

　　6、真理和價值的關(guān)系：

　　追求真理和創(chuàng)造價值是人類認(rèn)識活動和實(shí)踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。

　　真理原則和價值原則是有區(qū)別的：

　?。?）真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性；

　　（2）真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；

　?。?）真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。

　　三、認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一

　?、購膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是和解放思想

　　實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

　　解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。

　?、谠趯?shí)踐中堅持和發(fā)展真理

　　創(chuàng)新

　?、壅J(rèn)識世界和改造世界：相互依賴，相互制約。