“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選”筆記串講8
“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選”筆記串講8
《慕尼黑》
作者:艾青,原名蔣海澄,作品有詩(shī)集《大堰河》、《北方》、《歸來(lái)的歌》,長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》、《火把》等。
1.簡(jiǎn)答本篇的主題意蘊(yùn)這首詩(shī)以1938年秋納粹德國(guó)首領(lǐng)希特勒與英、法、意三國(guó)首腦在德國(guó)慕尼黑簽訂慕尼黑協(xié)定,強(qiáng)行侵占鄰國(guó)捷克斯洛伐克的蘇臺(tái)德地區(qū)一事為歷史背景,以生動(dòng)形象的擬人化手法,概括描述了這一段沉痛的人類歷史,并告誡人們不要忘記與戰(zhàn)爭(zhēng)狂人“鬼混”、出賣鄰居,引發(fā)起歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)大火的慘痛的歷史教訓(xùn),體現(xiàn)了作者對(duì)世界和平、自由和正義的向往和肯定。
2.簡(jiǎn)析擬人化手法對(duì)表達(dá)主題的作用藉機(jī)智的擬人化手法,從一個(gè)虛擬的啤酒店主婦身上寫出一段觸目驚心的歷史,又藉同樣是機(jī)智的樸實(shí)敘述,將歷史和現(xiàn)實(shí)捏合起來(lái),是這首詩(shī)構(gòu)思上值得稱道之處。它不僅取得了以簡(jiǎn)馭繁的藝術(shù)效果,而且使這首帶有濃烈政治色彩的詩(shī)作別具一種風(fēng)神靈活的氣韻,一種雋永會(huì)心的情味。
《雙桅船》
作者:舒婷,原名龔佩瑜,著有詩(shī)集《雙桅船》等,并和顧城合著有《舒婷顧城抒情詩(shī)選》。本文“朦朧詩(shī)”派的代表性作品之一。
1.簡(jiǎn)析本詩(shī)中“雙桅船”和“岸”的多重象征含義那么,這雙桅船是指的什么,那海岸又是代表什么呢?你不妨把他們假設(shè)為一對(duì)熱戀中的情人,而《雙桅船》也就可以說(shuō)是一首情詩(shī)。但這海岸又實(shí)在不止是一位情人的代表,它似乎還象征著某種比情人更為闊大深厚的事物,你甚至可以說(shuō)它象征著祖國(guó)、民族、以及其他許多令人起敬的東西。另外,假如我們不一定要把它具體歸結(jié)為某一種事物,而只是說(shuō)這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)一種遠(yuǎn)比自己更加博大深沉的力量的欽慕、呼喚和追求,是不是也同樣可以呢?無(wú)論是對(duì)一個(gè)飽經(jīng)歷顛簸的民族來(lái)說(shuō),還是對(duì)一個(gè)在持續(xù)的風(fēng)浪和動(dòng)蕩時(shí)期里成長(zhǎng)起來(lái)的姑娘來(lái)說(shuō),這樣的欽慕和呼喚都是非常自然的。在某種意義上甚至可以說(shuō),雙桅船的心境正是我們?cè)S多人共同的心境。也許正是這一點(diǎn),使這首詩(shī)對(duì)歷經(jīng)劫難的中國(guó)人——無(wú)論老少——都產(chǎn)生了吸引力。
《中國(guó),我的鑰匙丟了》
作者:梁小斌,著有詩(shī)集《少女軍鼓隊(duì)》等,代表詩(shī)作有《雪白的墻》、《中國(guó),我的鑰匙丟了》等。
1.簡(jiǎn)析本篇的主題意蘊(yùn)。
《中國(guó),我的鑰匙丟了》以“尋找”和“思考”在中國(guó)丟失了的“鑰匙”這樣一組象征性的系列意象,藝術(shù)地概括了“文革”期間青年一代的處境和心態(tài),他們有過(guò)迷惘和失落,但并不失卻信念,在歷經(jīng)劫難后學(xué)會(huì)了追求和思考。當(dāng)年輕人厭倦了十年動(dòng)亂并想離它歸家時(shí),卻發(fā)現(xiàn)鑰匙已經(jīng)在“沿著紅色的大街瘋狂地奔跑”時(shí)丟失了。他走不進(jìn)門去,也打不開抽屜,兒時(shí)的畫冊(cè)和夾在書頁(yè)里的三葉草也都無(wú)法找到。他為些感到悲哀,但又不僅僅是哀嘆,而是發(fā)出了頑強(qiáng)尋找“鑰匙”的宣言。
2.簡(jiǎn)析詩(shī)中“鑰匙”意象的象征意義作為全詩(shī)核心意象的“鑰匙”具有豐富的象征意蘊(yùn)。對(duì)抒情主人公來(lái)說(shuō),打開家門抽屜和書櫥,都需要鑰匙;而家、抽屜里的畫片、書籍與書頁(yè)里的三葉草等又組成了一個(gè)象征系列。從瘋狂的政治喧囂中返回親情溫馨的家里,需要打開家門的鑰匙;使創(chuàng)傷的心靈通過(guò)“畫片”和“三葉草”回到純真的童年,需要打開抽屜的鑰匙;打開書櫥,尋找書籍所開拓象征的知識(shí)、愛情和信仰的新世界同樣需要鑰匙,但不知丟失在何處的鑰匙該已被風(fēng)雨銹蝕了,在對(duì)青春期心靈足跡的痛苦反思中,抒情主人公認(rèn)真而執(zhí)著地尋找著。
3.簡(jiǎn)析本篇所采用的藝術(shù)手法象征化手法的運(yùn)用,不僅使作品對(duì)“文化大革命”的否定避開了越露的政治性評(píng)述,而且也大大增強(qiáng)了詩(shī)意的涵蓋面;相當(dāng)沉痛的心理體驗(yàn)由詩(shī)人以純真、淺顯的孩童口氣道出,又使作品具有一種特殊的情感魅力。
《麥地》
作者:海子,原名查海生,詩(shī)作收于《海子詩(shī)全編》一書。
1.簡(jiǎn)析本詩(shī)的主題意蘊(yùn)詩(shī)從開闊的麥地起始,月光下的麥地迷人而莊嚴(yán),披月種麥的“父親”猶如一尊圣像,表達(dá)的是對(duì)于農(nóng)事勞作的一種恒久的激動(dòng)與歡欣??贷湑r(shí)家鄉(xiāng)的“風(fēng)”“云”都收翅“睡在我的雙肩”,是“我”與家鄉(xiāng)山川風(fēng)云的交融,也是勞作中的一種奇妙感受。麥浪是擺在田野上的“天堂的桌子”,暗含對(duì)糧食與勞作的感恩情懷,進(jìn)一步表達(dá)了“我”內(nèi)心那份(湖北自考網(wǎng))激動(dòng)與歡欣?!拔覀兪躯湹氐男纳先?收麥這天我和仇人/握手言和”一節(jié),是對(duì)于勞作的正面頌贊,正是共同的勞動(dòng)與此中甘苦的共嘗使人群由疏離而趨近,由冷漠而親和,由此表現(xiàn)了勞作的深遠(yuǎn)意義及其對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)系,題旨也由此獲得提升。詩(shī)的最后兩節(jié)空間擴(kuò)大了,展開了遙想式的抒寫,場(chǎng)景由中國(guó)腹地黃河向尼羅河、巴比倫擴(kuò)展,表現(xiàn)出四海一家,都依賴勞作為生;不論窮人富人,不管是現(xiàn)代大都會(huì)紐約還是古老的圣城耶路撒冷,也因離不開養(yǎng)人性命的糧食而縮短了距離。在這里,充溢于詩(shī)人心靈的是對(duì)于糧食、勞作及與其相連的生命的素樸而強(qiáng)烈的感激之情。
2.簡(jiǎn)析本詩(shī)中“麥地”、“麥子”和“月亮”等意象所蘊(yùn)含的意義。
本詩(shī)中的“麥子”既是一種寫實(shí),同時(shí)也是一種象征,作為一種最常見的糧食,它象征著生命的本源,它與“月亮”一樣,對(duì)全人類都有著普遍意義,詩(shī)中月光下“我”與“窮人”和“富人”相聚的想象性場(chǎng)景,使“月亮”和“麥子”、“麥地”的意象蘊(yùn)含一種神圣的意味,它們都具有人類和平美好理想的象征意蘊(yùn)。作品以“身上像流動(dòng)金子”來(lái)描述月夜種麥的父親,以擺放田野上的“天堂的桌子”來(lái)摹寫成片的麥浪,都有造像簡(jiǎn)潔而鮮活的特點(diǎn)。而“父親”、“麥浪”在這里又都是人類家園的象征,在表象在背后涵蘊(yùn)著某種宗教式的虔敬情懷,易于激發(fā)讀者進(jìn)一步的聯(lián)想和思索。
《我》
作者:冀方,原名陳性忠,七月詩(shī)派成員之一。著有詩(shī)集《躍動(dòng)的夜》、《橋和墻》、《我贊美》等。
1.簡(jiǎn)析本詩(shī)的主題意蘊(yùn)《我》一詩(shī)是90年代初的作品,它以凝練而思辨的詩(shī)句,通過(guò)對(duì)兩個(gè)相互對(duì)立的“自我”的相互質(zhì)疑、相互駁詰,展示了創(chuàng)造者在歷盡劫難之后對(duì)自我的深刻反思和無(wú)情的剖析,體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)真理、對(duì)完整和高貴人格的不懈追求的執(zhí)著精神,和正視自我缺失的坦蕩胸襟,顯示了一代知識(shí)分子在敢于揭露歷史和現(xiàn)實(shí)矛盾的同時(shí),對(duì)內(nèi)在精神世界無(wú)情拷問(wèn)的自我批判的勇氣。
2.簡(jiǎn)析本詩(shī)獨(dú)特的句式結(jié)構(gòu)對(duì)表達(dá)主題的作用。
全詩(shī)以一種矛盾的手法寫成,每組對(duì)句表達(dá)的是基本上對(duì)立的東西,但它們又都一一統(tǒng)一于抒情主人公“我”的形象之中,極度具內(nèi)聚力。這既突現(xiàn)了主人公無(wú)私無(wú)恨無(wú)畏的博大心胸,又表現(xiàn)了一種相反相成的深刻哲理,可謂收一箭雙雕之效。而用語(yǔ)的淺白又增加了內(nèi)在情感展露上的坦誠(chéng),使詩(shī)作具有一種直逼心胸的藝術(shù)力量。
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毛澤東思想概論
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