09年自考馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料

09年自考馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料

1、（簡）從不同的角度對馬克思主義作出詮釋和回答：

　?。?）從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。

　　（2）從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

　?。?）從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

　?。?）馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。

　　2、（選）馬克思主義理論體系的三個主要組成部份：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。

　　3、（選）馬克思主義在批判地繼承、吸收人類在19世紀所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，即德國古典哲學(xué)（黑格爾、費爾巴哈）、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)（亞當(dāng)？斯密、大衛(wèi)？李嘉圖）、法國英國的空想社會主義（圣西門、傅立葉、歐文）。

　　4、（簡/論）馬克思主義最重要的品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

　　它是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的原因：

　?。?）這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性。馬克思主義之所以能歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因在于它的徹底科學(xué)性。

　?。?）這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵和循運用規(guī)律，是與時俱進的根本要求。

　?。?）這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。因此我們要堅持馬克思主義基本原理，要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。

　　5、（單選）世界觀：人們對整個世界的總體看法和根本觀點。

　　方法論：人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。

　　哲學(xué)：系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

　　6、（選）哲學(xué)基本問題：人們在認識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題，也是人們在實際活動中的基本問題。

　　哲學(xué)基本問題包含內(nèi)容：（1）物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。（2）思維能否認識或正確認識存在的問題。

　　7、（選）哲學(xué)的兩個對立的基本派別：唯物主義和唯心主義

　　唯物主義把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。

　　唯心主義把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

　　哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。

　　8、（選）聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

　　聯(lián)系的特點：客觀性，普遍性，多樣性。

　　9、（1） 堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，這是唯物辯證法和唯心辨證法、詭辯法的重要區(qū)別所在。

　?。?） 實踐作為人的生命活動和社會存在的形式，實質(zhì)上是人類所特有的聯(lián)系形式。

　　10、（選）發(fā)展：前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　11、（簡）對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心的原因：

　　（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。

　?。?）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。

　?。?）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

　　12、矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

　　矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。

　　矛盾的涵義：（1）矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。

　?。?）矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。

　　矛盾的斗爭形勢：對抗性和非對抗性

　?。ㄕ摚┟艿膬煞N基本屬性：對立（斗爭性）、統(tǒng)一（同一性）

　　矛盾的同一性和矛盾的斗爭性兩者關(guān)系：

　?。?）兩者是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。

　?。?）沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。

　?。?）無條件的絕對斗爭性與有條件的相對同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運動推動事物。

　　矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

　?。?）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。

　?。?）同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

　?。?）同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。

　　矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：

　?。?）矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

　?。?）矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。

　　13、（選）矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。

　　矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方向決定的。只有如實地分析矛盾的特殊性，方能認清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方法和辦法去解決矛盾。

　　14、（選）事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。

　　量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。

　　15、（簡）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：

　　（1）量變是質(zhì)變的必要準備。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。

　?。?）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

　?。?）量變和質(zhì)變是相互滲透的。

　?。?）量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。

　　16、（選）事物的辨證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個階段，形成一個周期。

　　否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。

　　17、（多選/簡）辨證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認意識對物質(zhì)有能動作用。

　　意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動，其主要表現(xiàn)在：

　?。?）意識是能動的，具有目的性和計劃性。

　　（2）意識活動具有創(chuàng)造性。

　?。?）意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。

　?。?）意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

　　18、（多選/簡）實踐在認識中的決定作用：（1）實踐產(chǎn)生了認識的需要。

　?。?）實踐為認識提供了可能。

　?。?）實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

　?。?）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

　　19、（論）闡述辨證唯物主義認識論：（1）認識是主體對客體的能動反映。（2）這種能動反映具有兩方面特點：

　　1）反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維