自考“中國文化概論”學習筆記（3）

　　21.家庭關系與地緣關系的結合體，又稱家庭共同體，它有以下兩個主要的文化功能？

　　答：（1）血緣凝聚力。家庭共同體中的宗姓首先是血親家庭的符號。家庭內的每個家庭按照父系的血緣認祖歸宗，單系傳遞。它排斥積壓親內部的婚姻，以發(fā)展嚴格的家庭體制，紀念碑維持家庭的倫理秩序。外姓移居入一地方社會時，在自己親戚少的情況下，有時通過與原社會內部的大性認干親的方式。尋求社會關系網絡的保護。（2）地緣凝聚力。家庭共同體的情感歸屬離不開特定地域。（3）家庭共同體的精神信仰上的層面更復雜，往往能夠超大型越地方社會帶有民族共同全文化教育的色彩。

　　22.簡述家庭共同體的地緣合作表現(xiàn)的三個方面？

　　答：一是生產互助。二是生活互助，三是在公共地的建設上實行基地層民主制。用以維護村民的菜同利益。

　　23.簡述社區(qū)與地方圣地的活動的特征？

　　答：對神仙，圣地賢所在地的崇拜，交換農副產品。賭勝。吃喝，娛樂。

　　24.簡述社區(qū)文化互動的歷史價值？

　　答：（1）社區(qū)文化活動可以保持各地方，各民族的文化特質。（2）社區(qū)文化教育活動可以保持地方文化遺產。

　　25.簡述在中國的日生活文化中，能為現(xiàn)代生活所繼承的？

　　答：（1）血緣社會的禮俗美德。（2）人情社會的公益?zhèn)鹘y(tǒng)。（3）耕讀社會的奮斗精神。

　　26.簡述秦漢以后中央集權的君主專治制度的特點？

　　答：第一，皇帝總攬?zhí)煜麓髾?。第二，搖籃有龐大的官僚辦事機構。第三，嚴密的人身控制。

　　27.宗法觀念對秦漢以后國家政治結構的滲透主要表現(xiàn)在哪些方面？

　　答：第一，家天下政模式的長期延續(xù)，第二，親親倫理睡治原則的不斷擴張。第三，宗法原則成為 維系王朝政治的習慣力量。

　　28.簡述科舉制培育與維系了傳統(tǒng)文化？

　　答：（1）兩漢察舉與儒家地位的確立。（2）科舉制與唐宋文化形態(tài)。

　　29.科舉制對唐宋文化面邈的影響？

　　答：第一，科舉制將儒家思想全面推進到社會各層面，成為中國傳統(tǒng)文化、的精神核心。第二科舉制強化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進了學校教育的發(fā)展造成了大批的文化人才。

　　30.科舉制對中國文化的負面影響？

　　答：第一，科瘵考試耗費了士人幾乎全部的精力，讀書做官成為知識階層的最終目標造成傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展。第二，科舉制是對極端專制王友的維護。

　　31.傳統(tǒng)禮俗的等差性。第二，傳統(tǒng)禮俗的調節(jié)器和性。第三，傳統(tǒng)禮俗地規(guī)范性。

　　32.民間的禮俗語在形式上與內容光煥發(fā)上與貴族禮制的差異與關系？

　　答：（1）首先，它償來源于同一文化母體，所依托的是同一宗法社會結合構，貴陽市族 不過是特殊家庭，皇帝是特別的家長。（2）其次，統(tǒng)治階層非常重視禮儀的示范作用，以嚴格的規(guī)定，與公開的盛大的禮儀形式，向社會赤示禮法的森嚴，達到軟控社會的目的，“上好禮，”則民莫敢不敬。因此上層禮法思想滲透民間家庭社會模仿國家禮制。（3）其三，隨著社會的變遷，朝代的更替，士庶差異的消失，貴陽市族禮制除保留學生在統(tǒng)治集團內部外，相當部份俗化為庶民的行為規(guī)范。

　　33.中國整體思維的發(fā)展階段？

　　答：（1）到《易經》和《洪范》時代形成了由整體的宇宙觀念。而《沿書。洪范》則對早期五行理論作了比較系統(tǒng)的敘述。（2）戰(zhàn)國至秦漢時代，《呂氏春秋》以儒家為核心，將道貌岸然，法，墨，兵，名諸家加以改造，合為以陰陽五行家的宇宙圖式為理論框架的天道，地道，人道統(tǒng)一的思想體系。此后，《淮南子》?！洞呵锓甭丁?，《白虎通義》等進一步論證人與天的統(tǒng)一。漢代在理論上完成了陰陽與五行的統(tǒng)一使之在體系上融合為一陰陽五行統(tǒng)一體的學說第一次提出了一般系統(tǒng)論的理論模式和一般系統(tǒng)的雙層結構模型，（3）互宋代，理學的開創(chuàng)者周敦頤著《太極圖說》，，上篇講天地，下篇論人，認為天地系統(tǒng)的秩序結構，就是人的行為道德的規(guī)范，人的思楊，行為與天地秩序相合，才能真正地秩序相合，才能真正實現(xiàn)天一地一人宇宙大系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。邵雍的旬數(shù)哲學和來自陳摶的先天圖，對《易經》，《易傳》中的體系原理做了重大發(fā)展。（4）宋代把古代中國整體系統(tǒng)的思維推向前所未有的高度，探索宇宙的本體和深層的內存聯(lián)系，注重從直觀體驗，心性，精神去接近天理。

　　34.簡述古代類比思維的三個內容和特征？

　　答：（1）類比思維，常見的主要是在“天象”，地法，人事之間作類比。（2）在類比思維中，有一種中做“觀物比德”，是人與物的類比，是說用物的外部特征與內在屬性來類比人的道德，志行。（3）《詩經》的比，興則是類比思維在詩歌創(chuàng)作中的運用。

　　35.簡述先秦時期對辨證思索方法的歸納？

　　答：（1）《老子》，歸納人的方法是“觀復”，“復”是指對立物的往復變化。老子的觀復，就是觀察生物靜動靜對立統(tǒng)一，往復運行的規(guī)律。（2）《莊子》歸納的方法是反衍，其中的反衍是指反復，謝施是指代謝，都是表述對立物的轉化的，（3）《易》歸納的方法是通變，變是事物存在。發(fā)展的常態(tài)，認識這種轉化。交替?！兑住贩Q為通變，“變通”，觀其會通。

　　36.簡述古代關于天人關系的幾種觀點？

　　答：一是“天人合一”。二是“天人交勝”。唐代劉禹錫在他所寫的三篇《天論》中，提出了“天人交勝”的觀點。他認為天與人各在各的作用。三是“天人之分”天人之分“的觀點是戰(zhàn)國時代的敬子在倉皇《天論》篇幅中提出來的。并無天人相分之意。

　　37.簡述中國古代知行合一說的特點？

　　答：中國古代知行合一說的主要內容是關于道德修養(yǎng)，道德實踐方面的。這是“說知行全一”實即《中庸》的誠明合一。（2）中國古人的知行合一說，并不注重于建設體系，而強調氣體力行，以便真切地認識并實踐天道和人道。因此，知行合一說是以天人合一說為前提的，或者是說是從“天人合一”說派生出來的。

　　38.簡述道教的信仰特征？

　　答：（1）由信仰“道”演化為尊奉“三清尊神，”道教奉老子為教祖，尊稱“太上老君”，以“〈老子五千文〉，〈正一經〉和〈太平洞極經〉為主在經典。道貌岸然教信仰老子的”道“（2）把老子所說”道貌岸然生一“一生二，二生三”衍生為洪元，“”混元，“太初三個世紀，再由此化為元始天尊，靈寶天尊，道德天尊”三清尊神“而尊奉之。（3）道教的基本教義是長生久視，全性葆真。

　　39.簡述道教對古代醫(yī)學，古代化學，古代藥物學的影響？

　　答：（1）道教把內外丹理論與傳統(tǒng)醫(yī)學理論結合起來。把調息，按摩，導引行氣等養(yǎng)生術納入醫(yī)療領域，把煉丹術，服食術作為制藥手段。（2）外丹術為醫(yī)藥學積累了知識，，認識了鉛丹，鉛白，石灰，丹砂等礦物的特性與用途，總結了鑒別鈉銷石，芒銷等礦物的簡易可行的方法。（3）煉丹方法和中醫(yī)實踐相結合，推動了古代化學制藥技術的發(fā)展，使晉代之后由利用代學變化制作的膏劑大量出現(xiàn)。

　　40.佛教在古印度的發(fā)展有幾個階段

　　答：（1）最初釋迦牟尼自己所說的教義為原始佛教。（2）其后自公元前4世紀左右，佛教憎團因傳承和見解不同而發(fā)生分裂，形成部派佛教（3）公元1~2世紀間，從“部派佛教”的大眾部“中產生了大乘佛教。（4）公元3世紀時，龍樹，提婆創(chuàng)立衛(wèi)切皆空宗，稱中觀宗，認為事物是因緣造成成的假象。（5）后來無著，世親創(chuàng)立了”萬法唯識“的大乘有宗，稱瑜伽宗（6）最后通牒出現(xiàn)了佛教屯婆羅門教互相調和結合而產生的大乘密教。（7）而印度本土佛教處公元9世紀漸趨衰微，13世紀后逐漸復興。

　　41.佛教與中國傳統(tǒng)文化融合的四步曲子？

　　答：（1）在漢代，佛教在宗教觀念上依附道貌岸然術，在政治倫理觀念上迎合儒學。（2）在魏晉時，佛教則著重依附玄學，由此而擴大傳播，并對中國傳統(tǒng)文化發(fā)生影響。（3）到唐太宗年間，實行三教并行的政策。三教并行的趨勢推動隨便 流。（4）唐宋之際，三教在“修心養(yǎng)性”上形成大體一致的看法，三教由并行合流而合一，促使佛教成為中國文化的一部分，

　　42.儒家思想的三個發(fā)展階段？

　　答：（1）孔子倫理思想的核心是仁，義，禮這三個方面可以視為其三基德或三母德。在此之旬。孔子還提出了孝，悌，忠，恕，恭，敬，誠，信，剛，直等德目，把人與人之間的道德規(guī)范進一步具體化。（2）孟子在孔子的基礎上，對儒家的人參理道德思想進行了豐富和發(fā)展他的的四母德惻陷之心，仁之端也；羞惡習之心，義之端也。辭讓之心，義之端也；是非之心，智之端也。（3）西漢董仲舒的《春秋繁露?；x》他把君臣，父子，夫婦之間的倫理關系王道之三綱，明確規(guī)定了君臣，父子夫婦之間的尊郫和隸屬關系，這種不平等的倫理關系是家庭本位的道貌岸然德觀念的必然產物。

　　43.簡述中華民族的傳統(tǒng)美德？

　　答：（1）仁愛孝悌。（2）重義輕利。（3）謙和禮法。（4）真誠有信。

　　44.簡述中國古代教育的教學思想？

　　答：（1）因材施教。（2）啟發(fā)誘導。（3）學思結合。教學相長。

　　45.簡述中國建筑中的人文性，在建筑物中的思想觀念？

　　答：（1）這些觀念中，最突出是講究秩序，注重等級（2）受儒家倫理思想的影響，中國古代建筑具有主次分明，秩序井然的位序觀（3）中國古代建筑中的等級觀念除了體現(xiàn)在布局方面之外，還體現(xiàn)