自考“美學”備考資料（6）

　　第六章 藝術論（二）

　　1、藝術意象和創(chuàng)造和生產(chǎn)

　?。?）藝術創(chuàng)造的核心是意象的生成。意象是藝術存在的核心。在藝術的“創(chuàng)造→藝術品→接受”的流程中，貫穿始終并處核心地位的是藝術創(chuàng)造階段藝術家意象的生成。

　　（2）意象的孕育。

　?。?）意象的生產(chǎn)。

　　論述：結合實例論述藝術意象的生成。

　　談談藝術意象的孕育、生產(chǎn)。（答二、三、四、五）

　　一、藝術創(chuàng)造的核心是意象的生成，因而藝術意象的生成在藝術創(chuàng)造中有重要意義。

　　二、藝術意象的生成過程包含兩個階段，即意象的孕育和意象的生產(chǎn)。

　　三、意象的孕育是意象生成的第一階段，意象的孕育指藝術意象在藝術家頭腦里的構思過程。

　　①意象產(chǎn)生于主體意識與客觀世界的相互作用，這是創(chuàng)造新的、精神性的對象世界的過程。一方面是藝術家主體力量的對象化，另一方面是對象世界的人化。（主客相遇）

　　②它依賴于藝術家具備“虛靜”的精神狀態(tài)。

　?、垡庀笤杏枰囆g家在與客觀世界相遇時產(chǎn)生創(chuàng)作沖動。

　　四、意象的生產(chǎn)是意象生成的第二階段，是指藝術家頭腦里的意象獲得物態(tài)化表達的過程，使孕育在頭腦里的藝術意象獲得符號形式和物質(zhì)實體，從而產(chǎn)生藝術品。

　　意象的生產(chǎn)有兩個含義：一是指生命孕育從無到有，二是工藝制作，產(chǎn)品生產(chǎn)。具體有四個步驟：

　?、賹摬氐囊饬x明朗化、零散的感覺整體化，從而生成藝術意象整體。

　?、趯?nèi)在心理的東西變成外在可見的物化形式。

　　③將變動的內(nèi)在意象凝聚為確定的符號形式。

　?、芩且环N人工產(chǎn)品的生產(chǎn)。

　　五、總之，意象的生成是藝術創(chuàng)造的核心問題，無論是意象孕育還是意象生產(chǎn)都體現(xiàn)了藝術家的創(chuàng)作心態(tài)和審美理想。

　　六、實例

　　例1、宋代蘇東坡的《答謝民師書》“求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也；而況能使了然于口與手者乎！”，指出兩種過程的區(qū)分，“了然于心”是意象的孕育階段，“了然于口與手”則是意象的生產(chǎn)過程，反映了蘇東坡對意象生成過程的理解和認識。

　　例2、鄭板橋《題畫》：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影霜氣皆浮動于疏枝密枝之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！逼渲袌@中之竹、“眼中之竹”是客觀外在的，“胸中之竹”是意象的孕育過程，“胸中之竹”之所以不同于“眼中之竹”，就是因為它經(jīng)過了藝術家的意象孕育和改造，“手中之竹”則是藝術家把心中孕育的意象用藝術操作加以表達并用特定形式符號將之凝定下來，即意象的生產(chǎn)。這揭示了意象生成過程的復雜性、階段性和差異性。

　　2、藝術的“技”與“道”。

　　簡答或論述：“技”與“道”的關系。

　　一、“技”、“道”有別

　　“技”是指藝術操作中的技能與技巧。

　　“道”是指藝術意象創(chuàng)造與傳達過程中自由無礙、充滿生氣的至高境界。

　　因此，技、道存在差異。

　　二、技、道相通

　　技與道是相通的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　三、道、技互現(xiàn)

　　道可以通過技而體現(xiàn)出來，而技也可以在高度嫻熟時達于道。通過長期刻苦鍛煉而達于“道”的技巧，能將心中所感受的立即轉(zhuǎn)化為手中所操作的，這就是古代書畫理論所講的“心手相應”。心與手之間達到了這種自由和諧，也就意味著消除了道與技的界限，是一種藝術創(chuàng)造的至高境界。

　　例，《莊子》“庖丁解?！钡墓适?，就體現(xiàn)了技道合一的境界。

　　3、“期待視界”：由德國理論家姚斯提出，西方接受美學認為藝術接受者在接觸藝術之前的主體境況，包括其自身的敏感度、想象能力、文化基礎、藝術修養(yǎng)、審美趣味以及傳統(tǒng)影響、現(xiàn)實社會變化的影響因素等等，造成了接受者的接受眼光和特定審美文化心理結構，即“期待視界”。

　　4、波蘭哲學家羅曼·英伽登認為，文學作品提供給接受者一個“圖式化”結構框架，其中有許多空白和不確定點。