自考“傳播學(xué)概論”歸納總結(jié)（9）

　　第三節(jié) 大眾傳播潛移默化的效果——“培養(yǎng)”理論

　　1.主流化：格伯納等人認(rèn)為傳播媒介的“培養(yǎng)效果”主要表現(xiàn)形成當(dāng)代社會(huì)觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主流”，而電視媒介在“主流形成”過(guò)程中尤其發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，它可以超載不同的社會(huì)屬性，在全社會(huì)范圍內(nèi)廣泛“培養(yǎng)”人們關(guān)于社會(huì)的共同印象。

　　2.培養(yǎng)理論：也稱培養(yǎng)分析或教化分析、涵化分析。格伯納等人認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)傳播媒介提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大的影響。由于傳播媒介的某些傾向性、人們?cè)谛哪恐忻枥L的“主觀現(xiàn)實(shí)”與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生著很大的偏離。同時(shí)，這種影響不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過(guò)程，它在不知不覺(jué)當(dāng)中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀。在這個(gè)意義上，格納等人將這一研究稱為“培養(yǎng)分析”。

　　3.培養(yǎng)分析理論的外圍研究有哪三方面：①制度分析。②訊息系統(tǒng)分析。③培養(yǎng)分析。

　　1培養(yǎng)理論認(rèn)為媒介在培養(yǎng)社會(huì)共識(shí)中起了什么樣的作用？

　　答： 培養(yǎng)分析一方面肯定“共識(shí)”是社會(huì)作為一個(gè)統(tǒng)一整體存在的前提，強(qiáng)調(diào)大眾傳播中形成“共識(shí)”過(guò)程中的巨大作用； 另一方面又指出大眾傳媒所提供的“象征性現(xiàn)實(shí)”與客觀現(xiàn)實(shí)之間的距離，以及傳媒的一些傾向所帶來(lái)的社會(huì)后果。培養(yǎng)分析尤其強(qiáng)調(diào)電視媒介在形成“共識(shí)”中的作用。

　　2 培養(yǎng)分析的核心觀點(diǎn)？

　　答：傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說(shuō)教而是以“報(bào)道事實(shí)”、“提供娛樂(lè)”的形式傳達(dá)給受眾的；它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀于潛移默化之中。

　　1.知識(shí)溝：1970年，美國(guó)傳播學(xué)家蒂奇諾得出：由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)。

　　2.上限效果：艾蒂瑪和克萊因于1977年提出“上限效果”。觀點(diǎn)是：人上對(duì)特定知識(shí)的追求并不是無(wú)止境的，達(dá)到某一“上限”后，知識(shí)量的增加就會(huì)減慢乃至停止下來(lái)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識(shí)的速度快，其“上限”到來(lái)的也就早；那些經(jīng)濟(jì)地位低者雖然知識(shí)增加的速度慢，但隨著時(shí)間推移最終能夠在“上限”上趕上前者。

　　1上限效果的三條論據(jù)？

　　答：①信息源的性質(zhì)決定“上限”。 ②受眾本身具有的“上限”。     ③現(xiàn)有知識(shí)已經(jīng)達(dá)到“上限”。

　　1.知識(shí)溝理論與上限效果理論在哪些方面存在區(qū)別，如何看待這些矛盾之外？   答：艾蒂瑪?shù)热怂噶说摹吧舷蕖痹趥€(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求過(guò)程是存在的，但個(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求出現(xiàn)“飽和”后，會(huì)開(kāi)始另一種新知識(shí)的追求，知識(shí)總量會(huì)增加。考慮到知識(shí)的老化和更新的因素，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的人即使后來(lái)在某個(gè)“上限”上趕上了社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者，知識(shí)的實(shí)際價(jià)值已打了折扣。因此，“上限效果”假說(shuō)認(rèn)為通過(guò)大眾傳播的“知識(shí)平均化”效果可以消除社會(huì)“知識(shí)溝”、實(shí)現(xiàn)普遍的社會(huì)平等的觀點(diǎn)是很幼稚的。

　　2.知識(shí)溝研究近年來(lái)有哪三個(gè)主要研究領(lǐng)域，各取得了什么成果？   答： 1 是E.M.羅杰斯倡始的“創(chuàng)新與普及”研究 2 是發(fā)展中國(guó)家的區(qū)域開(kāi)發(fā)研究 3 是國(guó)際傳播秩序中的南北問(wèn)題研究

　　3知識(shí)溝擴(kuò)大的原因？

　　答：1傳播技能上的差異；2 已有知識(shí)儲(chǔ)存量的差異； 3 社交范圍的差異；   4 信息的選擇性接觸、 5 理解和記憶的因素； 6 大眾傳播媒介的性質(zhì)。

　　1.傳播效果理論的發(fā)展分為哪些三個(gè)階段，它們分別與社會(huì)環(huán)境的變遷具有什么關(guān)系？ 答：   以效果而論，①由“魔彈論”所代表的“直接強(qiáng)力效果論”；②由“傳播流程”研究所代表的“有限效果論”；③70年代以后重新強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果和影響之強(qiáng)有力性的“宏觀效果理論”。   關(guān)系：1“魔彈論”與20世紀(jì)初傳播媒介迅猛發(fā)展并成為大眾宣傳的主要工具這一歷史環(huán)境有關(guān)，其背后是大眾社會(huì)理論的流行。 2“有限效果”理論與大眾傳媒的企業(yè)化、商業(yè)化的現(xiàn)代發(fā)展以及實(shí)證主義行為科學(xué)的流行相對(duì)應(yīng) 3 70年年代至今的效果理論則與電視等電子媒介的發(fā)展與普及、社會(huì)信息化進(jìn)程的加速以及信息科學(xué)的發(fā)展是分不開(kāi)的。

　　2.日前的效果理論在三個(gè)方面存在分歧：

　　答： ①關(guān)于大眾傳播的社會(huì)功能——整合與分化。   ②關(guān)于大眾傳播社會(huì)作用的評(píng)價(jià)——肯定與否定。   ③關(guān)于受眾的性質(zhì)——“能動(dòng)”與“被動(dòng)”。

　　3.霍爾的“編碼釋碼”理論的內(nèi)容及其意義：

　　答：1 霍爾把大眾傳播看作是一個(gè)編碼和釋碼的過(guò)程，認(rèn)為媒介的信息生產(chǎn)是一種按照統(tǒng)治階級(jí)的文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)事物進(jìn)行符號(hào)化作業(yè)的活動(dòng)，其目的是為這些事物賦予“占統(tǒng)治地位的語(yǔ)義”；另一方面受眾的釋碼是一個(gè)更為復(fù)雜的過(guò)程，有同向解讀，對(duì)抗式解讀和妥協(xié)式解讀等。2 “編碼與釋碼”過(guò)程所體現(xiàn)的，實(shí)質(zhì)上是占統(tǒng)治地位的文化或意識(shí)形態(tài)與眾多的非主流文化或意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立、沖突和妥協(xié)的關(guān)系。探討社會(huì)的異質(zhì)性、多元性與大眾傳播的關(guān)系。

　　4.與傳統(tǒng)媒介相比，新媒體具有哪些特點(diǎn)

　　答： ①雙向性。 ②信息內(nèi)容和傳播對(duì)象的特定化。   ③媒體功能的融合，即“多媒體化”。   ④國(guó)界的消失。

　　5.90年代以來(lái)，傳播學(xué)的研究面臨著哪些新課題？

　　答： ①新媒介與傳統(tǒng)媒介的相互關(guān)系。是功能互補(bǔ)還是互斥。   ②社會(huì)生活和行為方式的變化。   ③“信息溝”、“知識(shí)溝”與社會(huì)平等。   ④信息泛濫的社會(huì)結(jié)果。   ⑤信息社會(huì)中的社會(huì)病理。誘發(fā)犯罪，智能犯罪。

　　6.簡(jiǎn)述我國(guó)近年來(lái)傳播效果研究的發(fā)展和不足之處

　　答：我國(guó)對(duì)傳播效果問(wèn)題的實(shí)證研究是從80年代初開(kāi)始的。80年代初，以隨機(jī)抽樣和無(wú)記名問(wèn)卷調(diào)查為主要方法的受眾調(diào)查開(kāi)始在我國(guó)出現(xiàn)。   我國(guó)傳播效果調(diào)查分為：媒介接觸調(diào)查，評(píng)價(jià)性調(diào)查，專題調(diào)查。

　　我國(guó)的傳播效果研究還處于起步階段，其特點(diǎn)是現(xiàn)狀把握型和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)型調(diào)查多，而學(xué)術(shù)探討和理論研究型調(diào)查少，對(duì)理論模式的總結(jié)不足。

　　第十二章 傳播學(xué)的批判學(xué)派

　　1.法蘭克福學(xué)派：法蘭克福學(xué)派始終自認(rèn)是馬克思批判理論的繼承者，始終把自己的理論看作馬克思批判理論的直接延續(xù)。代表人物有馬爾庫(kù)塞和阿道爾諾。

 　　2.馬爾庫(kù)塞：法蘭克福學(xué)派代表人物。到六七十年代西方青年學(xué)生選擇運(yùn)動(dòng)風(fēng)起支涌時(shí)，他被奉為新左派的思想導(dǎo)師、精神領(lǐng)袖。人們甚至將他同馬克思、毛澤東并稱為“三M”。法蘭克福學(xué)派雖然形成于二戰(zhàn)之前，但直到60年代中期之后，才由于馬爾庫(kù)塞的作用而出名，馬爾庫(kù)塞成為“法蘭克福學(xué)派中最著名的”人物。

　　3.霍克海默：哲學(xué)家，是法蘭克福大學(xué)哲學(xué)系教授。于1932年創(chuàng)辦了研究所?？渡鐣?huì)研究雜志》，從此法蘭克福學(xué)派出現(xiàn)。1937年，霍克海默在《社會(huì)研究雜志》上發(fā)表了一篇為法蘭克福學(xué)派奠定思想根基的論文《傳統(tǒng)理論和批判理論》。

　　4.阿道爾諾：法蘭克福學(xué)派代表人物。

　　5.哈貝馬斯：法蘭克福學(xué)派第二代領(lǐng)袖，德國(guó)哲學(xué)家。

　　1 批判理論是同傳統(tǒng)理論的本質(zhì)區(qū)別是？

　　答：①傳統(tǒng)理論把自己置于現(xiàn)存社會(huì)之中，旨在幫助社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程；批判理論則把自己放在既定秩序之外，旨在推翻這個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程。 ②傳統(tǒng)理論總是從既定的事實(shí)出發(fā)，通過(guò)實(shí)證性的研究，得出同現(xiàn)存社會(huì)秩序相調(diào)合的順從化結(jié)論； ③而批判理論首先是要破壞一切既定性、事實(shí)性的東西，證明它們是不真實(shí)的，是同人的本質(zhì)相背離的。 ④批判理論作為一種否定的理論而出現(xiàn)的，傳統(tǒng)理論則以肯定的面目出現(xiàn)。批判理論首先表現(xiàn)為一種立場(chǎng)，其次才是一種特定的理論。

　　1.馬克思主義自它產(chǎn)生以來(lái)迄今為止經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段：

　　答：第一階段為十九世紀(jì)中期，可稱為馬克思、恩格斯時(shí)期，即馬克思主義創(chuàng)立時(shí)期。

　　第二階段從20世紀(jì)初至第二次世界大戰(zhàn)期間，可稱為列寧主義時(shí)期，它的顯著標(biāo)志是俄國(guó)革命。

　　第三階段從第二次世界大戰(zhàn)前后至現(xiàn)在。