自考“中國(guó)現(xiàn)代散文史”資料（36）

　　第三節(jié) 煉獄浮沉的吟詠

　　一、“囚城”里的向往

　　王統(tǒng)照的《繁辭集》和《去來(lái)今》：

　　先在《文匯報(bào)·世紀(jì)風(fēng)》上發(fā)表《煉獄中的火花》和《繁辭》，后結(jié)集為《繁辭集》。

　　王統(tǒng)照把自己的作品題為“煉獄中的火花”，用隱喻、象征、抽象等藝術(shù)手法含蓄地抒辭、攄思，給讀者一種哲理性的回味，他的哲理小品達(dá)到了理與情的和諧統(tǒng)一的境界。

　　《玫瑰色中的黎明》一文在《繁辭集》中篇幅不長(zhǎng)，卻頗有代表性，文字凝煉，節(jié)奏鏗鏘，猶如格言、警句一般；而且意象鮮明，動(dòng)靜統(tǒng)一，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受和對(duì)未來(lái)前景的遐想出版在于理智的統(tǒng)制，既不悲觀絕望，也不盲目樂(lè)觀，而是啟發(fā)人們的心懷希望，經(jīng)受靡煉，努力進(jìn)行自我完善。這辭簡(jiǎn)味深、情約意遠(yuǎn)的優(yōu)秀作品，可說(shuō)是他所提倡的“清要”文風(fēng)的代表作之一。

　　《去來(lái)今》表現(xiàn)了生活實(shí)感的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。

　　從20年代的《烈風(fēng)雷雨》到30年代的《聽(tīng)潮夢(mèng)語(yǔ)》，從戰(zhàn)時(shí)的《繁辭集》到戰(zhàn)后的《散文詩(shī)十章》，都說(shuō)明他擅長(zhǎng)于對(duì)社會(huì)人生和時(shí)局進(jìn)行哲理性的發(fā)掘和提煉，思考和領(lǐng)悟，善于把自己的觀察和體會(huì)納入散文詩(shī)的凝煉形式中。他是一個(gè)詩(shī)人，也是一個(gè)哲人，是詩(shī)人和哲人統(tǒng)一的哲理詩(shī)人。他對(duì)現(xiàn)代散文的貢獻(xiàn)，主要在于豐富發(fā)展了哲理小品的創(chuàng)作。

　　陸蠡的《囚綠記》：

　　散文以蘊(yùn)藉見(jiàn)長(zhǎng)，時(shí)而透露出哲理和智慧的光芒。他的散文與王統(tǒng)照以意取勝、情約意遠(yuǎn)的文風(fēng)有所不同，也與麗尼放任感情、直抒胸臆的寫法顯出差別?！逗Ｐ恰泛汀吨竦丁肪腕w現(xiàn)了婉轉(zhuǎn)含蘊(yùn)的個(gè)人風(fēng)格?！肚艟G記》進(jìn)一步發(fā)展內(nèi)心剖析、哲理概括的寫作傾向?！肚艟G記》歌頌了“這永不屈服于黑暗的囚人”，藉此表現(xiàn)了種不屈服于黑暗和暴力、執(zhí)著追求自由和光明的精神品質(zhì)，這對(duì)“孤島”的讀者更富啟示。

　　柯靈的《晦明》：

　　散文作品收入《松濤集》第六輯和《晦明》。

　　這時(shí)散文表達(dá)“孤島”人民的感想和愿望。這種個(gè)人抒情，已和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷肭楦袦贤?，具有更廣泛的社會(huì)性，較之《望春草》的狹窄境界顯得開(kāi)闊了、充實(shí)多了。

　　抗戰(zhàn)勝利后，柯靈還寫了幾篇記游、懷友的散文。

　　《望春草》使人感到寧?kù)o與親切；《晦明》就如秋水長(zhǎng)天，曠闊幽遠(yuǎn)。柯靈散文在立意抒誠(chéng)的前提下，下筆不茍，寧斟句酌，追求形式美，藝術(shù)價(jià)值較高。

　　唐弢的《落帆集》：

　　《落帆集》的內(nèi)容：①為自己的命運(yùn)前哭，只是《落帆集》的一個(gè)組成部分，為時(shí)代痛哭，才是它的主調(diào)。②繼承了魯迅《野草》的精神，深刻的內(nèi)心探索，不懈的理想追求，強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗要求，這是二者相通之處。

　　蘆焚的《看人集》和《夏候杞》：

　　蘆焚保持小說(shuō)家的本色，沿著戰(zhàn)前散文的路子，依然“喜歡記人狀物”。

　　《上海手札》是一部筆記體寫實(shí)散文，則側(cè)重從客觀觀察的立場(chǎng)描寫“孤島”生活的某些側(cè)面，以寫實(shí)記敘來(lái)引導(dǎo)讀者正視現(xiàn)實(shí)人生。

　　《夏候杞》表現(xiàn)自己對(duì)黑暗社會(huì)的不滿和詛咒，寫得冷峻深沉，具有理性色彩。

　　李健吾的《希伯先生》和《切夢(mèng)刀》：

　　這時(shí)期的散文結(jié)集為《希伯先生》和《切夢(mèng)刀》?！断２壬反蠖嗍腔貞浶宰髌?。《切夢(mèng)刀》寫于抗戰(zhàn)勝利前后，對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的直接感受代替了歷史的重溫、現(xiàn)實(shí)氣息濃厚了。

　　鄭振鐸的《蟄居散記》：

　　這本散文集是一本抗戰(zhàn)時(shí)期上海地區(qū)黑暗與光明搏斗情景的文藝性實(shí)錄，是一本愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的心史。

　　《鵜鶘與魚(yú)》是《蟄居散記》中的名篇，它給人以新鮮感。

　　“孤島”散文具有共通的思想傾向和精神氣質(zhì)。1939年7月出版了一本八位作者的詩(shī)文合集《松濤集》，“風(fēng)格各異而氣分相若”一語(yǔ)，正是上述作者詩(shī)文的實(shí)際情況，也是許多“孤島“作者寫作的基本傾向。他們共同處于”孤島“，經(jīng)受著民族大義的考驗(yàn)，因而有著相通的家國(guó)之思、興亡之感，以及爭(zhēng)自由的吶喊，這些通過(guò)個(gè)人切身體驗(yàn)和獨(dú)特風(fēng)格表達(dá)出來(lái)，都緊緊地扣動(dòng)了讀者的心弦。

　　二、“寒夜”里呼號(hào)

　　巴金的《龍·虎·狗》等：

　　這時(shí)期文字收入《龍·虎·狗》、《廢園外》、《靜夜的悲劇》等散文集。

　　巴金一貫的精神氣息：譴責(zé)暴行，反抗黑暗，珍惜友情，追求光明，堅(jiān)信未來(lái)，愛(ài)憎分明，時(shí)代感強(qiáng)烈。

　　《龍·虎·狗》這部集子里，在藝術(shù)上，這些散文詩(shī)式的作品，受到魯迅《野草》、屠格涅夫《散文詩(shī)》的影響，寫得精練、蘊(yùn)藏；與早期那些“呼號(hào)”式的直抒文字相比，作者在造鏡煉意上頗有新的創(chuàng)造。

　　巴金對(duì)抗戰(zhàn)后期和戰(zhàn)后國(guó)統(tǒng)區(qū)社會(huì)的黑暗十分敏感，《長(zhǎng)夜》、《靜夜的悲劇》、《月夜鬼哭》等散文表現(xiàn)了“寒夜”給人的沉悶、壓抑的真實(shí)感覺(jué)。