自考“西方法律思想史”復習筆記（16） -自考串講筆記

　　第三節(jié)　　施塔姆勒的新康德主義法學

　　新康德主義法學派創(chuàng)始人和主要代表　　《用有唯物史觀觀點看經濟和法律、關于正當權力的學說、法學理論、法及法學的本質、近代法律系國家理論、法哲學教科書》他繼承了康德關于現(xiàn)象與本質、理想與現(xiàn)實；為我之物，自在之物相互對立的二元論，批判和拋棄了康德的自在之物的唯物主義成分，以信仰主義加以代替。接受了唯心主義成分，認為法決定社會的發(fā)展，凡是人們自覺意識的產物，法是脫離物質生活條件而獨立存在的東西。

　　一、法律概念　　法律是集體意志，法律是社會合作的工具，而是統(tǒng)治階級的武器，法律是獨斷的不可違反的強制力量，而說自由的意志和條件。法律的普遍妥當性，是指生活的合理性。承認法律價值判斷，僅僅是形式以上，合乎法的標準，包括他的內容多么壞。

　　二、正義法　法律理想就是反映著各種形式的法律實行統(tǒng)一價值判斷的規(guī)則性的正規(guī)思維方法，并法律得價值判斷指出方向。

　　施塔正義法自然法理論同康德正義法自然法理論的區(qū)別：他認為任何法律都應追求正義的實現(xiàn)這一總目標。這種和諧只有將個人的欲望與社會的目標，相適應才能得到。

　　他認為沒有一個規(guī)則的實在內容是先驗確定的，不同的法律規(guī)則都可能實現(xiàn)正義。不存在永恒不變的自然法，只有內容多變的自然法則。實在少當然也是可以變化的。

　　三、社會理想

　　社會理想是指一個具有自由意志的人的社會。一條是這個社會的成員人人有其合理的生存，有其特殊的目的，由此推論出尊重的原則。另一條是這個社會的成員大家都具有共同的自由意愿，由此推論出參與的原則。根據(jù)這兩條原則，可以肯定在這個社會中人們相互間是平等和和諧的。立法者應當記?。旱谝灰粋€人的意志內容，決不應受制于他人的專制權力。第二在提出任何法律要求時，必須使承擔義務人們保持人格尊嚴，的山，不能專橫的把法律和共同體的成員排除共同體之外。第四，只有在受控制的人可以保持其人格尊嚴的前提下，法律授與的控制權力才是正當?shù)摹?/p>

　　第12章　法國資產階級的法律思想

　　鞏固政權和革命的勝利果實，防止封建主義復辟，進一步發(fā)展資本主義經濟，這樣無產階級的反抗斗爭。

　　第一節(jié)　　孔斯坦的自由主義法律思想

　　資產階級社會的真正的解釋和代言人《立憲政治教程》

　　一、自由主義法律理論

　　自由分為政治自由和個人自由。政治自由是人民行使行政權力，也就是對行政權的參與。個人自由是指個人對思想財產經營貿易等自由。社會的發(fā)展根本動力乃是個人的主動創(chuàng)造精神，個人自由正是這種個人主動創(chuàng)造精神的體現(xiàn)和保障，他反對以封建專制制度，神權政治思想，因反對18世紀的自然權利、天賦人權和人民主權的思想。在他看來這兩種思想都是對個人自由的侵犯 .

　　認為你盧梭人民主權思想把個人自由和人民主權混在了一起。自由的關鍵不在于政權掌握在誰的手里，而是在于政權的范圍，在于主權權利要有一定的限度，如果主權權利是無限的，那個人自由就沒有保障。他不贊成民主共和制，而是積極主張在法國建立英國式的立憲君主制。他把政治自由和個人自由完全割裂開來是不正確的。政治自由是個人自由的保障，個人自由是政治自由地體現(xiàn)。

　　二、分權和制衡理論　憲法學家　既主張國家實行分權權力之間實行相互牽制。對孟德斯鳩三權分立學說不是完全贊成，一個國家中存在者五種權力：君權，行政權，經常代表權，公共意見權，審判權。君權有特殊地位，高于其它四種權力。最理想的政治制度就是君主立憲制。

　　行政權應有的大臣行使，市政機關的全民不屬于行政權。公共意見權，實際上就是立法權、嚴格的資格限制富人才有資格被選為立法院成員。

　　第二節(jié)　　孔德的社會學法學

　　法國實證主義的創(chuàng)始人、哲學家和社會學家。陶醉于有趣的頂樓自由。《為重新組織社會的必要的科學工作計劃、實證政治、實證哲學教程、實證政治體系、實證主義問答和廣泛宗教解說撮要》

　　一、實證主義哲學　實證主義哲學就是不可知論和唯心主義。它超出了神學和形而上學的界限，把肯定物質第一性和精神第一性的唯物主義和唯心主義移動都看作是形而上學，把兩者都廢棄了。實證主義哲學只是研究實在，有用的東西的知識，克服了片面性。這就是實證主義哲學的基本理論和特點。

　　二、人類社會發(fā)展的三階段論

　　（一）神學階段 虛構階段人類思想，探索萬物的內在本性，讓人類的認識能力又達不到，只好借助于神來解釋。

　?。ǘ┬味蠈W階段　也抽象階段人們從神學的羈絆中解脫出來，用抽象的力量來探索和說明自然的本質和事物的現(xiàn)象，用抽象的概念和知識代替神學院概念和知識。人類社會進入近代資產階級革命時期。

　　（三）實證階段　科學階段　　人類思想發(fā)展的最后階段，人們放棄了探索事物的本質和目的，而是研究事物的現(xiàn)象，通過推理和觀察，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的實際規(guī)律。人們只要解釋事實，說明現(xiàn)象就夠了。這個階段，既現(xiàn)代資本主義階段。把社會學分為社會靜力學和社會動力學，并認為以后“秩序和進步”是人類社會的高度概括，是評價社會現(xiàn)象的最高標準。