自考“現(xiàn)代文學史”筆記（4）

　　第四節(jié)：無產(chǎn)階級革命文學和自由主義文學兩大文學思潮及其論爭（1927～1937）

　　自由主義文藝中有“京派”、“論語派”、“新月派”、“自由人”和“第三種人”等文學流派。

　　京派：是30年代一個獨特的文學流派。其主要成員有周作人、龐名（馮文炳）、沈從文、蕭乾、蘆焚（師陀）、李健吾、朱光潛。稱之為“京派”，是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動，其作品較多在京津刊物上發(fā)表，“京派”的基本特征是關注人生，但和政治斗爭保持距離，高蹈于現(xiàn)實功利之上，強調藝術的獨立品格。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊。

　　論語派：是30年代的一個散文流派。主要人物是林語堂，成員有陶亢德等。以1932年創(chuàng)辦《論語》半月刊而得名，提倡幽默、閑適、性靈，宣揚“世事看穿，心有所喜悅，用輕快筆調寫出……自然幽默”，主張“以自我為中心，以閑適為筆調，與各體別，所謂個人筆調是也?！眱?nèi)容包括一切，宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材。

　　1931～1933年，左聯(lián)又和“自由人”、“第三種人”展開了思想論爭?！白杂扇恕敝浮段幕u論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶（杜衡）。

　　右翼的“民族主義文學”是屬于國民黨的一個文學派別。左翼作家茅盾創(chuàng)作了革命現(xiàn)實主義巨著《子夜》；丁玲、張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪、葉紫、吳組緗等寫出了一批現(xiàn)實主義小說；艾青、臧克家、田間及中國詩歌會的詩人們，詩作傾向是現(xiàn)實主義。民主主義作家老舍、巴金、曹禺等。

　　東北作家群：蕭軍、蕭紅、端木蕼、駱賓其、李輝英、舒群、羅烽、白朗等，創(chuàng)作了一批以現(xiàn)實主義為基本傾向的抗日救亡文學。

　　第五節(jié)：抗戰(zhàn)時期的文學運動與文學思潮

　　1938年3月27日，中華全國文藝界抗敵協(xié)會（簡稱文協(xié)）在武漢成立。

　　孤島文學：1937年11月上海淪陷后，一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，在日本侵略勢力的四面包圍中，堅持抗日文學活動，至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰梗瑲v時四年零一個月，稱之為“孤島文學”。

　　七月詩派：因胡風主編的《七月》。1937年10月創(chuàng)刊，以抗戰(zhàn)現(xiàn)實為內(nèi)容、以自由體為主要形式的詩歌，以艾青、田間為首，并培育了綠原、亦門（阿垅）、曾卓、魯藜、鄒荻帆、牛漢、冀?jīng)P、彭燕郊等一批青年詩人，形成貫串抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的國統(tǒng)區(qū)最重要的現(xiàn)實主義詩歌流派“七月詩派”。

　　戰(zhàn)國策派或戰(zhàn)國派：1940年，陳銓、林同濟等創(chuàng)辦《戰(zhàn)國策》半月刊，翌年，又在重慶《大公報》上編《戰(zhàn)國》周刊，稱為戰(zhàn)國策派或戰(zhàn)國派。他們自稱是抗戰(zhàn)文學思潮中的另一種聲音。他們雖然也主張和宣傳“抗戰(zhàn)”，但他們卻錯誤地稱當時的時代是“戰(zhàn)國時代的重演”。

　　戰(zhàn)國策派的思想觀點，適應了國民黨專制主義的需要。

　　第六節(jié)：解放區(qū)文學的興起及影響

　　解放區(qū)文學的發(fā)展，以1942年延安文藝座談會為界，分為兩個階段。

　　簡析解放區(qū)文學運動的特點：解放區(qū)文學運動和國統(tǒng)區(qū)文學運動有著不同的特點。解放區(qū)是****領導的工農(nóng)大從翻身做主人的社會，它不像國統(tǒng)區(qū)那樣限制作家與工農(nóng)聯(lián)系，它號召并鼓勵作家與工農(nóng)兵群眾結合。解放區(qū)文學運動繼承和發(fā)展了蘇區(qū)文學運動與現(xiàn)實斗爭密切結合及群眾性的特點，作家采取多種形式到抗戰(zhàn)現(xiàn)實中去，到群眾中去。

　　田間、柯仲平為主干的群眾性的街頭詩。

　　在1942年5月23日，《在延安文藝座談會上的講話》。

　?。ㄕ摚┟珴蓶|《講話》的思想及其意義：

　?、佟吨v話》緊緊圍繞著“我們的文藝是為什么人的”和“如何去服務”兩個問題展開，提出了文藝為人民大眾服務的方向，并對人民大眾作出了具體解釋：“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階段?！薄叭绾稳シ铡?？《講話》強調指出要真正為人民大眾服務，作家必須把立足點移到無產(chǎn)階段方面來。

　?、凇吨v話》闡明人民生活“是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，要求文藝工作者“到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階段，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術的原始材料”。

　?、墼凇吧钊牍まr(nóng)兵群眾、深入實際斗爭的過程中，在學習馬克思主義和學習社會的過程中”，改造思想，獲取無限生動豐富的藝術源泉，還必須繼承和借鑒古代和外國優(yōu)秀的文學遺產(chǎn)，這才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學。

　　④《講話》從生活、思想、藝術三個方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須的途徑，這一完整的思想，是對“五四”以來新文學運動經(jīng)驗才識的深刻總結，是馬克思主義文藝理論的發(fā)展，從理論上解決了新文學發(fā)展的關鍵問題，對新文學具有重大深遠的指導意義。

　　延安文藝座談會以后，作為貫徹《講話》精神在文藝上顯示最初成績的是新秧歌運動。如“魯藝”的《兄妹開荒》。在抗日戰(zhàn)爭后期和解放戰(zhàn)爭時期，解放區(qū)作家創(chuàng)作了一批主題和題材新、人物新、語言和形式大眾化的中、長篇小說、短篇小說、報告文學、抒情詩、長篇敘事詩、話劇和新歌劇，顯示了解放區(qū)文學嶄新的面貌。