自考“傳播學(xué)概論”歸納總結(jié)（2）

　　第四節(jié) 傳播學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

　　1.傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派：研究注重經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證。但它①過分偏重微觀研究；②過分依賴定量方法；③很多人站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場上。

　　2.傳播學(xué)批判學(xué)派：注重從宏觀上研究傳播和社會制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。

　　二、問答

　　1.試述我國開展傳播的成績、存在的問題和未來的前景

　　答：1成績——從四方面看：

　　著譯：復(fù)旦大學(xué)新聞系率先譯介傳播學(xué)文本。

　　會議：舉行多次研究會。

　　教學(xué)：復(fù)旦大學(xué)首先開設(shè)傳播學(xué)課程。

　　應(yīng)用：傳播學(xué)“實(shí)地調(diào)查法”廣泛運(yùn)用。

　　2問題——傳播學(xué)是發(fā)源于美國的“舶來品”。必須有分析、有批判地進(jìn)行借鑒。緊密結(jié)合中國實(shí)際的基礎(chǔ)上，建立起來有中國特色的傳播學(xué)理論體系。“特色”要求：①以中國的傳播實(shí)際為材料；②能切實(shí)為中國的傳播事業(yè)服務(wù)；③能創(chuàng)造出新穎、獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論構(gòu)架，從而為世界傳播學(xué)的理論寶庫增添新的財富。

　　3前景——我國的傳播學(xué)研究已具備了良好的基礎(chǔ)，只要不斷從深度和廣度兩方面開拓、進(jìn)取，就一定能大有作為。

　　2.為什么60年代歐洲的批判學(xué)派會異軍突起？

　　答：因?yàn)閭鹘y(tǒng)學(xué)派有很大的缺陷。批判學(xué)派注重從宏觀上研究傳播和社會制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。它認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)派①過分偏重微觀研究；②過分依賴定量方法；③很多人站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場上。這確實(shí)擊中傳統(tǒng)學(xué)派的痛處。但批判學(xué)派也有不足：過分輕視微觀、中觀研究和定 、實(shí)證方法。

　　3.簡述傳播與現(xiàn)代社會的互動關(guān)系（為何說傳播學(xué)在信息社會越來越引起人們的重視）

　　答：兩者的互動關(guān)系，最值得注意的動向，即20世紀(jì)70年代以來出現(xiàn)的所謂“信息革命”、“信息爆炸”現(xiàn)象。社會的發(fā)展、國家的建設(shè)越來越依賴于“傳播”，這是傳播學(xué)發(fā)展的理由和背景，是人們普遍學(xué)習(xí)、研究的最大意義所在。

　　美國學(xué)者J.貝尼格爾認(rèn)為，工業(yè)革命使整個經(jīng)濟(jì)活動成百倍地加速動轉(zhuǎn)，從而引發(fā)了嚴(yán)懲的控制危機(jī)。為克服這一危機(jī)，必須進(jìn)行控制革命，即積極開發(fā)各種作為控制手段的先進(jìn)的信息處理技術(shù)。信息產(chǎn)業(yè)便獲得大大擴(kuò)張。

　　各種社會信息事業(yè)中，大眾傳播事業(yè)的作用尤為突出。而傳播學(xué)的重點(diǎn)之一，就是探索大眾媒介的動作規(guī)律。

　　第三章 有關(guān)傳播過程的理論和傳播模式

　　學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章非常重要，需要結(jié)合后面各章加以綜合理解。要求能掌握并靈活運(yùn)用各種模式分析實(shí)際問題。

　　第一節(jié) 從傳播過程考察傳播現(xiàn)象

　　一、問答

　　1.對傳播過程應(yīng)如何理解和分解？

　　傳播過程即傳播現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、要素和各個要互之間的關(guān)系。傳播學(xué)的主要任務(wù)，如施拉姆所說，是研究傳播的過程和效果。美國學(xué)者戴維·伯洛透徹分析了傳播過程，主要論點(diǎn)是：①傳播是一個動態(tài)的過程，無始無終，沒有界限；②傳播過程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，應(yīng)將其中的多元關(guān)系作為研究的基本單位；③傳播過程的本質(zhì)是變動，即各種關(guān)系的相互相互影響和變化。他提出“S-M-C-R”（訊息來源-訊息-渠道-受者）的傳播過程模式，強(qiáng)調(diào)了“過程研究”的重要性和科學(xué)性。

　　“過程研究”的主要成果是模式：線性模式、控制論模式、社會系統(tǒng)模式。拉斯韋爾把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。R.布雷多克添加了情境和動機(jī)兩個環(huán)節(jié)，把它變成7W模式。

　　第二節(jié) 傳播理論與模式、方法的關(guān)系

　　一、概念

　　1.理論與模式的區(qū)別：理論指經(jīng)過概括、系統(tǒng)化的一組相互關(guān)系的命題和結(jié)論。模式指再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡化的形式?！袄碚摗奔磳陀^規(guī)律的表述，而“模式”則是一種簡潔地表現(xiàn)“理論”的手段。

　　2.模式的類型：①文字模式，②圖像模式，③數(shù)學(xué)模式。

　　3.傳播學(xué)上的三大類基本模式：①線性模式，②控制論模式，③社會系統(tǒng)模式。

　　第三節(jié) 傳播過程基本模式述略

　　一、概念

　　1.拉斯韋爾模式（傳播過程中的5W）：拉斯韋爾把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。

　　2.申農(nóng)-韋弗模式：線性模式之一，把媒介分為三種，把訊息分為發(fā)出的和收到的，增加了噪音的因素。

　　3.傳統(tǒng)線性模式：以拉斯韋爾和申農(nóng)-韋弗模式為代表，傳播被表述為一種直線型、單向型的過程。忽視了反饋和社會過程對傳播過程的制約。

　　4.控制論模式：以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過程模式。變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”機(jī)制。

　　5.反饋：傳播過程中的受者對收到的信息所作出的反應(yīng)。

　　6.“傳播單位”：每一個傳播的參加者，無論個人還是團(tuán)體，都可看做是“傳播單位”，都兼有傳者、受者這兩種身份。

　　7.編碼：認(rèn)知-表述過程，就是把看到、聽到、想到的意思，化作符號。

　　譯碼：表述-理解過程，就是把符號還原成意思。

　　8.基本群體：也叫初級群眾、首屬群體，指家庭、鄰里、親密伙伴等。

　　9.參照群體：個人未必置身于其中，但以其為參照系而建立或改變自己的信念、態(tài)度和行為的群體。

　　二、問答

　　1.簡述傳播過程線性模式的貢獻(xiàn)及不足

　　答： 線性模式以拉斯韋爾和申農(nóng)-韋弗模式為代表。

　　貢獻(xiàn)： 一，在傳播學(xué)史上，第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過程。

　　二，第一次為傳播學(xué)搭建了一個比較完整、全面的理論構(gòu)架，從而使傳播學(xué)的最終確立成為可能。

　　它的不足是它具有直線性和孤立性。直線性即傳播被表述為一種直線型、單向型的過程?？床坏绞苷叩姆答?，也看不到其他各個要素之間的相互作用。孤立性即絲毫不涉及傳播過程和社會過程的聯(lián)系。

　　2.控制論模式的主要優(yōu)缺點(diǎn)

　　答： 控制論模式變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”的機(jī)制，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過程。

　　問題：①容易使人產(chǎn)生錯覺，似乎各“傳播單位”之間傳、受的地位、機(jī)會完全平等。

　?、谘h(huán)性的表述，也會引起誤解。錢性模式的缺陷只改正了一半。

　　3.為何說社會控制論是傳播學(xué)模式研究中的第三次飛躍？   答： 從線性模式到控制論模式完成了傳播結(jié)構(gòu)認(rèn)識史上的兩次飛躍，基本解決了傳播的要素問題，社會系統(tǒng)模式是第三次飛躍，解決傳播的條件問題。J.賴?yán)蚆.

　　第五章 傳播的社會功能

　　學(xué)習(xí)說明：本章內(nèi)容比較簡單，沒有復(fù)雜的理論脈絡(luò)，重點(diǎn)在于掌握傳播的四功能說（環(huán)境監(jiān)測、社會協(xié)調(diào)與溝通、文化傳承、娛樂），并能靈活運(yùn)用到具體的題目中去。此外需要補(bǔ)充的是對于社會信息環(huán)境對個人的作用。

　　第一節(jié) 傳播功能研究的緣起和概況  

　　了解結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的主要觀點(diǎn)   主張從理論角度研究整個社會，重點(diǎn)研究社會的結(jié)構(gòu)及其各組成部分之間在功能上的差異和相互關(guān)系。

　　功能主義的主要觀點(diǎn)是把社會看做一個具有一切必要生存功能的體系，也就是社會體系，而社會體系是一個非常復(fù)雜的統(tǒng)一體。社會作為人類的利益、活動的有機(jī)體，必須被看做是一個體系，并以功能的觀點(diǎn)去看待它。

　　第二節(jié) 人際傳播和大眾傳播的一般性功能

　　概念：

　　1.了解皮亞杰、托爾曼、斯蒂芬森的個人功能學(xué)說   傳播的個人功能：可以分為社交性和自我中心性兩種。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，社交性的談話是試圖影響對方或者實(shí)際上是在和對方交換意見。自我中心性的“談話”則是在對他自己“談話”，或者是為了同恰好在那里的任何人發(fā)生聯(lián)系而感到高興。

　　美國心理學(xué)家托爾曼認(rèn)為：有很多傳播是屬于工具性的行為，即使是最明顯的自我意識的傳播也往往具有作為工具使用的目的。傳播行為既有目的性，又有認(rèn)知性。

　　英國心理學(xué)家斯蒂芬林認(rèn)為：傳播的目的不是為了去完成任何事情而僅僅是為了獲得各自的滿足和快樂，而對某些導(dǎo)致行動的傳播則貶低為不愉快甚至是痛苦的。

　　英國傳播學(xué)者丹尼斯·麥奎爾認(rèn)為：這方面的研究大多可歸入受眾研究的“使用與滿足”理論之中。他把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動機(jī)看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)?，個人動機(jī)只是一種主觀的愿望。

　　2.個人的社會化：大眾傳播通常能夠潛移默化地使個人接受或認(rèn)同社會公認(rèn)的價值觀念和行為規(guī)范，從而使個人和社會取得協(xié)調(diào)一致。

　　二 問答：

　　1麥奎爾的傳播媒介的個人功能內(nèi)容及其不足

　　答：英國傳播學(xué)者丹尼斯·麥奎爾認(rèn)為，這方面的研究大多可歸入受眾研究的“使用與滿足”理論之中。他列舉了傳播媒介個人功能在四方面的表現(xiàn)：信息功能；發(fā)展個性的功能；與社會整合的功能；娛樂功能。

　　麥奎爾把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動機(jī)看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)?，個人動機(jī)只是一種主觀的愿望。