07年自考“中國新文化概論”簡答題（10） -自考串講筆記

　　儒家復興論的核心內(nèi)容是什么 是一個怎樣的學術思想流派

　　答：“儒學復興論”（現(xiàn)代新儒學）的核心內(nèi)容是：“中國文化復興=儒學現(xiàn)代化”。這是一個保守主義的學術思想流派，是以接續(xù)“儒學”道統(tǒng)為己任，服膺宋明理學為主要特征，力圖用傳統(tǒng)儒家學說融合，會通西學，從文化上探討中國現(xiàn)代化進程的學術思想流派。

　　新儒學有什么特征

　　答：現(xiàn)代新儒學的特征是：①認為中國傳統(tǒng)古典文化，尤其是由孔子開創(chuàng)，宋明理學繼承發(fā)揚的儒家文化是天生優(yōu)越的，本質(zhì)上大大高于任何西方文化，外來文化；②認為中國文化的惟一出路，就是復興現(xiàn)代新儒學，“中國文化復興=儒學現(xiàn)代復興”，這樣中國才有希望，人類才有希望；⑨主張中國走“儒家資本主義道路”，即在經(jīng)濟上摘西方資本主義私有化的市場經(jīng)濟，文化上復興以儒家道統(tǒng)為主的中國傳統(tǒng)文化。這是一個保守主義的學術思想流派。

　　中國文化的現(xiàn)代化走應怎樣的道路

　　答：中國文化的現(xiàn)代化，只能走“古今中外，綜合創(chuàng)新”的道路，這就是以中國古典傳統(tǒng)文化作為源遠流長的母體文化，以西方近現(xiàn)代文化作為激發(fā)現(xiàn)代化活力的異體文化，以馬克思主義指導下的社會主義文化作為起主導作用的主體文化，在馬克思主義和建設有中國特色社會主義理論指導下，以中國現(xiàn)代化為主體目標，借鑒中西文化的精華，創(chuàng)造出有中國特色社會主義的新型文化。

　　在新世紀建設有中國特色社會主義文化的總體要求是什么

　　答：在新世紀建設有中國特色社會主義的文化的總體要求是：①馬克思主義是文化建設的指導思想。建設有中國特色社會主義文化，必須以馬克思主義為指導。在當代中國，最重要的是堅持鄧小平理論為指導，這是一項根本原則。②培育“四有”公民是文化建設的目標。中國文化的現(xiàn)代化進程，從根本上說取決于國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)。③面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，是有中國特色社會主義文化的基本特重。

　　為什么說有中國特色社會主義的文化是區(qū)別于以往任何文化形態(tài)的全新的文化

　　答：我們之所以說有中國特色社會主義文化；是一種區(qū)別于以往任何文化形態(tài)的全新的文化，是因為它有如下幾個特征：①有鮮明的時代性；②有濃郁的民族性；③有實事求是的科學性；④有吸納百川的開放性；⑤有深廣的群眾性；⑥有勇于改革的創(chuàng)造性。

　　何謂“文景之治”

　　答：秦未農(nóng)民起義及楚漢戰(zhàn)爭，使社會經(jīng)濟遭到極度破壞。西漢建立后，文帝，景帝實行輕徭薄賦，與民休息的政策，提倡農(nóng)耕，皇帝大體能節(jié)儉，許多政策都圍繞農(nóng)業(yè)而定，刺激了農(nóng)民種糧的積極性，大大增加了國庫收入，所以，史稱“文景之治”

　　中國古代原始宗教有什么社會作用

　　答：中國古代原始守衛(wèi)的社會作用有：（1）保護統(tǒng)治者和緩和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾（2）麻醉與馴服被統(tǒng)治者。

　　中國文化與世界文化的交匯，最主要的有哪幾次

　　答：中國文化與世界文化的交匯，最主的的有兩次（1）唐幾百年間，南亞印度佛教文化的傳入。（2）從明清這際到近現(xiàn)代，歐洲西方文化的傳入。

　　這兩次中外文化的交匯的影響之大，足以構成劃分中國文化史分期的重要界碑。

　　我國民族語言文字政策的基本點是什么

　　答：我國民族語言政策的基本點是堅持語言平等。我國56個民族，80多種語言。憲法規(guī)定“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”。政府采取多種措施發(fā)展少數(shù)民族語言文字。

　　文字產(chǎn)生的條件是什么

　　答：文字作為記錄語言的工具，其產(chǎn)生需要兩個條件：一個是語言的產(chǎn)生。一個是人類已具有制造工具的能力。

　　簡述中國古代藝術的致用精神主要體現(xiàn)中哪些藝術例題中。

　　答：致用精神主要體現(xiàn)在：（1）詩言地。志即心，即人的思想，意愿，志趣，感情。詩歌是用來表達作者思想感情和理想追求的藝術形式。（2）文以載道。道即儒家的倫理道德，強調(diào)寫文章應該為政治教化服務，解決有利于國計民生的大問題。（3）樂以教化。即用音樂去教化百姓，使他們和睦相處，移風易俗，規(guī)范人們的心靈。

　　20世紀五六年代以來的新儒家有什么特征

　　答：20世紀五六十年代是親儒家的鼎盛時期。這一時期新儒家的特征是：（1）以儒家為中國文化的正統(tǒng)和主干，在儒家傳統(tǒng)里又特重心性之學。（2）以中國歷史文化為一精神實體之展現(xiàn)。（3）肯定道統(tǒng)，以道統(tǒng)為立國之本，文化創(chuàng)造之源。（4）強調(diào)對歷史文化的子解應有敬意和同情。（5）富根源感，因此強調(diào)中國文化的獨創(chuàng)性或一本性。（6）有很深的文化危機意識，但認為危機的造成主要在國人喪失自信。（7）富宗教情緒，對復興中國文化有使命感。總之，新儒家一般都有較深的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又經(jīng)過西方近現(xiàn)代哲學思維的訓練，因而致力于中西文化的比較和會通。他們肯定西方“科學與民主為中國文化發(fā)展的內(nèi)在要求”，倡言“返本開新”，即重返儒學心性學之“本”，開出民主政治和科學技術之新，以得建儒家的道德主體性哲學“來弘揚中國本位文化。

　　在人類社會的歷史中上， 農(nóng)作物的栽培馴化直到了什么作用

　　答：中人類社會的歷史上，由于農(nóng)作物的栽培馴化，導致了人類的定居生活，導致了人口的穩(wěn)定增長，導致了一個更為復雜的人類社會的發(fā)展模式。

　　從中唐起，知識分子的思想有哪些明顯變化

　　答：從中唐起，知識分子思想的明顯變化主要體現(xiàn)在兩個方面：一是爭文化正統(tǒng)的意識，一是更關注現(xiàn)實問題和具體問題。這些思想變化在韓愈，柳宗元，劉禹錫，白居易，李翱等人的身上表現(xiàn)的最為明顯。

　　明末清初“三先生”是誰 他們在思想上有何共同點

　　答：明未清初的“三先生”是王夫之，顧炎武，黃宗羲。他們的成就表現(xiàn)在：都參加了抗清斗爭，著書立說，對中國歷史文化進行反思，有可貴的民主色彩。

　　在我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中形成一套農(nóng)政思想，它的核心是什么

　　答：農(nóng)政思想的核心是（1）“政績”觀。指歷代統(tǒng)治者把農(nóng)業(yè)收成的豐歉，當做考察國計民生好壞和自己為政得失的標準。（2）“勤農(nóng)”觀。指確立以農(nóng)為本的原則和制訂一套勸勉農(nóng)事的治國方略。