《馬克思主義文藝論著選讀》：毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 -自考串講筆記

　　毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

　　1、背景：第一，國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)和軍事形勢(shì)——中國(guó)的已經(jīng)進(jìn)行了五年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；全世界的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)；中國(guó)大地主大資產(chǎn)階級(jí)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的動(dòng)搖和對(duì)于人民的高壓政策。也就是所謂的“黎明前的黑暗”。為了戰(zhàn)勝黑暗迎接黎明，當(dāng)時(shí)首要任務(wù)是加強(qiáng)革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)，取得革命隊(duì)伍的思想和行動(dòng)的一致。為此必須提高黨的馬克思列寧主義的水平，調(diào)動(dòng)一切積極性，有效的為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的早日勝利。

　　第二，五四以來(lái)革命文藝運(yùn)動(dòng)的基本情況——這個(gè)運(yùn)動(dòng)在二十三年中對(duì)于革命的偉大貢獻(xiàn)以及他的許多缺點(diǎn)；貢獻(xiàn)：在十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，革命文藝運(yùn)動(dòng)有力的配合軍事上的反圍剿，進(jìn)行了文化上的反圍剿，而兩種圍剿和反圍剿斗爭(zhēng)的結(jié)果，則是全國(guó)人民的大覺(jué)醒。缺點(diǎn)：（1）由于黨內(nèi)出現(xiàn)過(guò)幾次左傾和右傾的錯(cuò)誤，特別是王明的機(jī)會(huì)主義在革命文藝運(yùn)動(dòng)中所造成的影響，在自己隊(duì)伍內(nèi)部產(chǎn)生了某些教條主義和宗派主義的思想情緒，影響了革命文藝隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)。（2）對(duì)革命文藝的發(fā)展方向和服務(wù)對(duì)象不明確。這是因?yàn)榉磩?dòng)派把這兩支兄弟隊(duì)伍從中割開(kāi)了，使其服務(wù)對(duì)象局限在狹窄的范圍里。（3）文藝批判和思想斗爭(zhēng)缺乏馬克思主義的指導(dǎo)。一些人好就絕對(duì)好，壞就絕對(duì)壞；一些人盲目照搬外國(guó)。

　　第三，《講話》發(fā)表之前延安文藝界情況的基本估計(jì)。成績(jī)是主要的，某些人還不適應(yīng)，但大都是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與小資產(chǎn)階級(jí)思想斗爭(zhēng)的問(wèn)題。

　　2、《講話》所闡明的重要文藝?yán)碚搯?wèn)題：第一，文藝是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的?！乃嚍槭裁慈朔?wù)，關(guān)系到文藝的性質(zhì)和方向。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體環(huán)境里，首先突出工農(nóng)兵的地位，是為當(dāng)時(shí)的歷史條件和革命斗爭(zhēng)任務(wù)所決定的，在階級(jí)社會(huì)里，革命文藝既要有鮮明的階級(jí)性，又要有強(qiáng)烈的人民性。

　　毛澤東對(duì)文藝服務(wù)對(duì)象的排列是：領(lǐng)導(dǎo)者—工人階級(jí)、同盟軍—農(nóng)民、主力軍—人民的軍隊(duì)、同盟者—城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子。因?yàn)樗麄冋既珖?guó)人口百分之九十以上，要為他們服務(wù)，就必須站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上。這符合兩個(gè)需要，既群眾的需要和實(shí)際斗爭(zhēng)的需要。而表現(xiàn)對(duì)象是“新的人物（工農(nóng)兵），新的世界”，通過(guò)正面描寫(xiě)給人民以力量。如何表現(xiàn)？必須深入工廠、農(nóng)村、部隊(duì)、黨政機(jī)關(guān)，去了解和熟悉各種人，各種事，還必須使自己的思想感情來(lái)一個(gè)變化，來(lái)一番改造，和他們打成一片。

　　第二，文藝要在普及基礎(chǔ)上提高，在提高指導(dǎo)下普及。這就是“雪中送炭”和“錦上添花”。普及的東西比較淺顯，適應(yīng)人民的迫切需要；普及和提高是從人民大眾是否喜聞樂(lè)見(jiàn)意義上講的，正是以群眾的現(xiàn)實(shí)需要作為依據(jù)的。普及和服務(wù)對(duì)象的關(guān)系：所謂普及，也就是向工農(nóng)兵普及；所謂提高，也就是從工農(nóng)兵提高。“我們提高是在普及基礎(chǔ)上的提高，我們的普及是在提高指導(dǎo)下的普及?！?/p>

　　第三，文藝來(lái)源于生活，要真實(shí)的反映生活。（文藝的源泉問(wèn)題）社會(huì)生活是文藝作品的唯一源泉。毛澤東指出：作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中反映的產(chǎn)物。要能動(dòng)的創(chuàng)造、有取舍、有加工。而且文藝的真實(shí)決不能等同于生活的真實(shí)，還蘊(yùn)含著作家藝術(shù)家的審美情感的。

　　第四，文藝創(chuàng)作的典型化—更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想、更帶普便性。文藝的典型化過(guò)程，就是作家、藝術(shù)家面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，選取那些典型的有普遍意義的東西，加以提煉和概括，以達(dá)到既出人意外又在人意料之中的藝術(shù)效果。文藝的典型化，首先是矛盾和斗爭(zhēng)的典型化，包括各式各樣的矛盾。這種創(chuàng)造出來(lái)的典型，既反映一定社會(huì)生活本質(zhì)，又具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象；既要在人意料之中又要在人意料之外。典型的人物形象，應(yīng)當(dāng)是一種獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，既能概括某一類人的某些共同特征，又要突出人物形象的鮮明而獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，使共性和個(gè)性達(dá)到完美結(jié)合和高度統(tǒng)一。

　　文藝典型化的過(guò)程中，首先要著眼于表現(xiàn)豐富多彩的生活內(nèi)容和人物性格，從具體人的個(gè)性、特殊性出發(fā)，才能塑造出各種各樣的人物形象。第五，必須批判的繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。第六，文藝批評(píng)與思想斗爭(zhēng)。（1）文藝批評(píng)是文藝界的主要斗爭(zhēng)方法之一：首先，繁榮文藝創(chuàng)作，必須活躍文藝批評(píng)。因?yàn)槲乃囎髌芬a(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響，除了作品本身的條件外，還必須靠活躍的文藝批評(píng)。

　　文藝批評(píng)既是澆灌佳花的手段，又是鏟除毒草的手段。它起著提醒讀者接受什么，揚(yáng)棄什么的重要作用。其次，在文藝斗爭(zhēng)中，不同階級(jí)總是極力為本階級(jí)的文藝觀進(jìn)行宣傳，這種宣傳不僅對(duì)讀者會(huì)產(chǎn)生影響，更重要的是它將直接影響文藝創(chuàng)作的實(shí)踐。因而，不管從作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作需要，還是從提高讀者閱讀欣賞水平來(lái)看，文藝批評(píng)都具有重要作用。再次，文藝批評(píng)也是體現(xiàn)黨對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)重要途徑。黨運(yùn)用文藝批評(píng)的方法，貫徹執(zhí)行黨的文藝路線、方針和政策。馬克思主義文藝批評(píng)要求革命性和科學(xué)性的結(jié)合，

　　對(duì)于一個(gè)作家或一部作品，要按照人民大眾的切身利益，指出其總的思想傾向，從作家作品的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析。（2）文藝批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)不是絕對(duì)不變的，而是隨著歷史條件和階級(jí)關(guān)系的變化而變化的。不能用古人的標(biāo)準(zhǔn)去要求今人，反之也是。政治標(biāo)準(zhǔn)和文藝標(biāo)準(zhǔn)既有聯(lián)系又有區(qū)別。（3）革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。

　　文藝作品的內(nèi)容，應(yīng)該包括題材、主題、人物、情節(jié)等，這些因素的構(gòu)成無(wú)一不是通過(guò)作家、藝術(shù)家的頭腦，對(duì)社會(huì)生活形象審美的反映的產(chǎn)物。文藝作品的形式，應(yīng)該包括語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、體裁、技巧等，這些因素的構(gòu)成無(wú)一不是通過(guò)作家、藝術(shù)家的辛勤勞動(dòng)和對(duì)于如何表現(xiàn)生活的手段的運(yùn)用。內(nèi)容決定形式。

　　3、堅(jiān)持和發(fā)展《講話》的科學(xué)理論原則：（一）端正對(duì)馬克思主義的態(tài)度，堅(jiān)持和發(fā)展《講話》的革命和科學(xué)的理論原則。它是一定歷史階段文藝運(yùn)動(dòng)的總結(jié)，它具有明確的歷史針對(duì)性又具有普遍的指導(dǎo)意義。（二）學(xué)習(xí)《講話》，為建立和發(fā)展具有中國(guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚摱窢?zhēng)。“中國(guó)作風(fēng)”“中國(guó)氣派”“洋為中用”“古為今用”

　　毛澤東《同音樂(lè)工作者的談話》

　　1、文學(xué)藝術(shù)要有民族形式和民族風(fēng)格：研究文藝的基本原則與民族風(fēng)格和民族形式的關(guān)系，也就是研究文藝的共同性和差異性、一般性與個(gè)別性的關(guān)系。毛澤東所提倡的文藝的民族化，首先是要尊重本民族的傳統(tǒng)和創(chuàng)造，把本民族的東西研究透，以便掌握他的發(fā)展規(guī)律。一部文藝作品所表現(xiàn)出的民族形式，不可能是抽象的，它包括著民族的風(fēng)俗習(xí)慣、民族的思想感情、人物性格的民族特征和民族語(yǔ)言等諸因素。文學(xué)的民族形式，在很大程度上取決于語(yǔ)言的運(yùn)用。我們的民族文學(xué)語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)幾千年的千錘百煉，用來(lái)表達(dá)人物的心理狀態(tài)、思想感情，其準(zhǔn)確和獨(dú)特的程度幾乎近于神奇。越是民族的，越是世界的。

　　2、接受外國(guó)的長(zhǎng)處會(huì)使我們自己的文藝有一個(gè)躍進(jìn)：（1）世界上每個(gè)民族的文化都有各自的特點(diǎn)，文化上都有各自的獨(dú)創(chuàng)性，它們對(duì)于豐富世界文化的寶庫(kù)也都有各自的貢獻(xiàn)。在世界文化發(fā)展的歷史上，一個(gè)國(guó)家或民族所特有的東西，常常是其他國(guó)家或民族所缺少的東西?！叭∪酥L(zhǎng)，補(bǔ)己之短”常常是發(fā)展本國(guó)、本民族文化包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的重要手段。（2）我們接受外國(guó)的長(zhǎng)處，不是為接受而接受，而是有明確的目的性的，那就是為使我們自己的東西有一個(gè)躍進(jìn)。文藝創(chuàng)作的繁榮，固然要靠作家藝術(shù)家對(duì)生活的熟悉、理解和挖掘的程度，同時(shí)也要靠作家藝術(shù)家是否善于借鑒一切有益的文學(xué)遺產(chǎn)，包括外國(guó)的一切有益的東西，有這個(gè)借鑒，會(huì)使我們更充分的掌握文藝發(fā)展的一般規(guī)律，避免重復(fù)外國(guó)文藝已經(jīng)走過(guò)的彎路。

　　3、學(xué)習(xí)古人是為了活人，學(xué)習(xí)外國(guó)是為了中國(guó)：首先，中國(guó)歷史上有好多好多東西，有值得學(xué)習(xí)的地方。這就反對(duì)了民族虛無(wú)主義的錯(cuò)誤論調(diào)。其次，學(xué)習(xí)古人和外國(guó)人是為了今天的文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造—“古為今用”“洋為中用”。要民族化，但民族化不是復(fù)古；民族化要取古代的、外國(guó)的長(zhǎng)處，進(jìn)行新的創(chuàng)造；反對(duì)雷同，贊成標(biāo)新立異，為群眾所歡迎的標(biāo)新立異。

　　毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》

　　1、背景：如何調(diào)動(dòng)一切積極因素，為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

　　2、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的提出：這個(gè)方針是根據(jù)社會(huì)矛盾的新變化，根據(jù)人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)突出并成為迫切需要正確處理和解決的新課題的情況下而提出來(lái)的。敢于公開(kāi)承認(rèn)人民內(nèi)部矛盾的普遍存在，肯定正確處理和解決這類矛盾的重要性、必要性和可能性，是提出和貫徹這個(gè)方針的重要前提。一般說(shuō)來(lái)，人民內(nèi)部矛盾，是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾，正確處理的方法是團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)，運(yùn)用于文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)文化，是通過(guò)貫徹雙百方針來(lái)實(shí)現(xiàn)的。雙百方針的提出，是以我國(guó)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)和文化科學(xué)事業(yè)的急切需要為依據(jù)的，而且也是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。

　　3、要允許和提倡藝術(shù)和科學(xué)的多樣性和豐富性：有利于科學(xué)的發(fā)展。“各種不同意見(jiàn)辯論的結(jié)果，就能使真理發(fā)展。不同學(xué)派的爭(zhēng)論，就能使科學(xué)發(fā)展。利用行政力量干涉，就會(huì)有害于科學(xué)的發(fā)展。

　　4、雙百方針與藝術(shù)規(guī)律和科學(xué)規(guī)律：（一）雙百方針的提出是以藝術(shù)家個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性勞動(dòng)為依據(jù)的。藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)認(rèn)識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐，個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性腦力勞動(dòng)，是藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)基本條件。由于每個(gè)藝術(shù)家的生活環(huán)境不同，知識(shí)準(zhǔn)備不同，認(rèn)識(shí)能力不同，世界觀方法論不同，創(chuàng)作方法和藝術(shù)修養(yǎng)不同，因而他們的藝術(shù)認(rèn)識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐的具體途徑和手段、廣度和深度，以及實(shí)踐的結(jié)果也不同。作家藝術(shù)家個(gè)性的差異決定了作品的千差萬(wàn)別、豐富多彩。因此，在藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域，按藝術(shù)