美學(xué)筆記第一章（緒論）

　　第一章　緒論

　　一、基本概念（識(shí)記）

　?。ㄒ唬┟缹W(xué)之父：

　　美學(xué)界對(duì)于18世紀(jì)德國(guó)性主義哲學(xué)家，美學(xué)家鮑姆嘉頓的尊稱。他最早提出建立獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科的設(shè)想。1750年他的學(xué)術(shù)專著《美學(xué)》一書(shū)出版，標(biāo)志著一門嶄新的學(xué)科——美學(xué)最終誕生了，鮑姆嘉頓因此被尊崇為美學(xué)之父。

　?。ǘ┟缹W(xué)學(xué)科的性質(zhì)：

　　1.從美學(xué)與其它學(xué)科的聯(lián)系中把握其性質(zhì)。美學(xué)和哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)，倫理學(xué)這些人文學(xué)科有著密切的聯(lián)系，美學(xué)也是一門人文學(xué)科，研究的是人類的審美現(xiàn)象。

　　2.從美學(xué)與人的聯(lián)系中把握美學(xué)學(xué)科性質(zhì)。審美現(xiàn)象是人類社會(huì)獨(dú)有的現(xiàn)象，是人的一種自覺(jué)的精神活動(dòng)，美學(xué)對(duì)于審美現(xiàn)象的研究是從人的角度出發(fā)的。

　　3.美學(xué)對(duì)于審美主體、審美客體、審美主體與審美客體之間的關(guān)系的研究最終涉及到的是人生價(jià)值、人的審美價(jià)值，所以美學(xué)是一門關(guān)于人的審美價(jià)值的學(xué)科。

　?。ㄈ┟缹W(xué)發(fā)展的三個(gè)歷史階段：

　　1.審美意識(shí)的形成。

　　（1）審美意識(shí)是一些對(duì)于審美現(xiàn)象的感性直觀的認(rèn)識(shí)，還沒(méi)有上升為理論的形態(tài)。

　?。?）審美意識(shí)的形成具有悠久的歷史，當(dāng)原始人類對(duì)自己的勞動(dòng)成果產(chǎn)生的驚奇感、喜悅感便是最原始的審美意識(shí)。

　?。?）原始的審美意識(shí)逐步發(fā)展導(dǎo)致了原始藝術(shù)的產(chǎn)生。

　?。?）從根本上說(shuō)，人類審美意識(shí)的產(chǎn)生是與人類的生產(chǎn)勞動(dòng)不可分割地聯(lián)系在一起的。

　　2.美學(xué)思想的產(chǎn)生

　　（1） 美學(xué)思想是能夠深刻揭示審美現(xiàn)象內(nèi)在本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，具有明確的理論觀點(diǎn)和概念范疇。

　?。?） 美學(xué)思想具有兩個(gè)基本特點(diǎn)：

　　a.以語(yǔ)言文字的形式存在于典藉文獻(xiàn)之中，從而能代代相傳

　　b. 具有理論的形態(tài)

　　3.美學(xué)學(xué)科的建立

　?。?） 美學(xué)學(xué)科的建立以美學(xué)思想的充分發(fā)展為前提

　　（2） 美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科必須具備兩個(gè)基本條件：

　　a.有專門的美學(xué)著作，使美學(xué)理論能在其中得到獨(dú)立的研究，系統(tǒng)的闡述；

　　b.具有不同于其它學(xué)科的獨(dú)立的研究對(duì)象和范圍

　?。?） 美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科以1750年鮑姆嘉頓的《美學(xué)》一書(shū)的問(wèn)世為基本標(biāo)志

　　（四）在美學(xué)研究對(duì)象問(wèn)題上中國(guó)當(dāng)代美學(xué)界的四種主要觀點(diǎn)：

　　1.美學(xué)研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)是美比及美的規(guī)律。其理中在于：

　?。?） 有助于劃清美學(xué)與各門藝術(shù)理論的界限

　?。?） 人類審美活動(dòng)并不限于藝術(shù)，以美為對(duì)象不會(huì)排斥藝術(shù)，但如美學(xué)僅僅以藝術(shù)學(xué)對(duì)象則會(huì)排斥自然美和社會(huì)美

　?。?） 從方法論上看，生活美是藝術(shù)美的源泉，深入研究生活美有助更好理解藝術(shù)美。

　　2.美學(xué)研究對(duì)象是藝術(shù)。美學(xué)即藝術(shù)哲學(xué)。

　?。?） 以往美學(xué)史上，大多數(shù)美學(xué)家都把藝術(shù)作為美學(xué)研究的主要對(duì)象。

　　（2） 藝術(shù)在質(zhì)、量和社會(huì)作用方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了實(shí)際生活中的美。

　?。?） 從方法論上看，理解了高級(jí)的藝術(shù)美有助于理解低級(jí)的生活美。

　　3.美學(xué)研究對(duì)象是美感經(jīng)驗(yàn)，美學(xué)應(yīng)以美感經(jīng)驗(yàn)為中心去研究美和藝術(shù)。這種觀點(diǎn)試圖從美感經(jīng)驗(yàn)出發(fā)綜合前面兩種觀點(diǎn)。

　　4.美學(xué)研究對(duì)象是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。

　?。?） 審美活動(dòng)是審美主體在客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的自由創(chuàng)造。

　?。?） 審美關(guān)系是審美主體與審美對(duì)象之間建立的一種關(guān)系。

　?。ㄎ澹┪ㄎ镛q證法與美學(xué)研究具有密切關(guān)系：

　　1.唯物辯證法對(duì)于美學(xué)研究具有總的指導(dǎo)意義。

　　2.唯物辯證法強(qiáng)調(diào)對(duì)于客觀存在，客觀規(guī)律的尊重，運(yùn)用唯物辯證法研究美學(xué)就應(yīng)當(dāng)從客觀存在的人類審美現(xiàn)象出發(fā)，研究審美活動(dòng)的客觀規(guī)律。

　　3.唯物辯證法具有鮮明的歷史性，美學(xué)研究運(yùn)用唯物辯證法作指導(dǎo)，就應(yīng)當(dāng)用歷史的觀點(diǎn)審視各種美學(xué)問(wèn)題。

　?。┟缹W(xué)研究方法的基本特點(diǎn)：

　　1.多樣性。這是由美學(xué)是一門綜合性的學(xué)科所決定的，美學(xué)研究的方法應(yīng)當(dāng)是多樣的。

　　2.美學(xué)研究的各種方法都與人生價(jià)值相聯(lián)系。各種美學(xué)研究的方法只有與人生價(jià)值相聯(lián)系才能把美學(xué)研究引向深入。

　　3.美學(xué)研究的方法是多層次的。各種不同的方法并不是等量客觀的，這里有最基本的方法與具體方法的區(qū)別，要根據(jù)它們各自不同的作用區(qū)別對(duì)待，使之適用于最能發(fā)揮自己的作用方面。

　　二、基本理論

　?。ㄒ唬┤绾卫斫饷缹W(xué)研究的對(duì)象：

　　1.美學(xué)研究對(duì)象是以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，并通過(guò)藝術(shù)來(lái)研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，進(jìn)而研究各種審美對(duì)象，美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想。

　　2.提出這種關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)的理論依據(jù)是：

　　（1） 人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系是普遍存在的客觀現(xiàn)象，是美學(xué)研究的基本材料和出發(fā)點(diǎn)。把審美關(guān)系作為美學(xué)研究對(duì)象，涵蓋了美學(xué)研究的全部?jī)?nèi)容。

　　（2） 美學(xué)研究審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想既可以了解人類審美觀念歷史發(fā)展的軌跡，為今天的美學(xué)研究提供出發(fā)點(diǎn)，又會(huì)有助于更深刻地理解歷史上存在的種種審美現(xiàn)象。

　?。?） 美學(xué)之所以要以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，是因?yàn)樗囆g(shù)在美學(xué)研究諸對(duì)象中具有獨(dú)特的地位。藝術(shù)具有的一些重要特點(diǎn)決定了通過(guò)藝術(shù)去研究各種審美對(duì)象和審美觀念等會(huì)更有效、更深刻。這些重要特點(diǎn)是：

　　a.藝術(shù)是人類審美意識(shí)的集中表現(xiàn)。

　　b.對(duì)于藝術(shù)的欣賞是一種不涉及直接功利性的審美行為。

　　c.藝術(shù)作品蘊(yùn)含的藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的集中和概括，是一種高級(jí)形態(tài)的美，因此通過(guò)藝術(shù)去研究其它審美對(duì)象，就更容易深刻揭示它們的審美特征和審美物質(zhì)。

　　d.通過(guò)藝術(shù)研究審美觀念往往會(huì)取得事半功倍的效果，這是因?yàn)樗囆g(shù)作品能充分顯現(xiàn)不同時(shí)代人們的審美趣味、審美理想和美學(xué)思想。

　　（二）如何理解美學(xué)研究的具體方法：

　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題首先要明確：美學(xué)研究離不開(kāi)各種各樣的具體研究方法，唯物辯證法只有通過(guò)具體的方法才能具體化和深化。在美學(xué)研究的具體方法的采用方面應(yīng)遵循下列基本原則：

　?。?） 唯物論與辯證法的統(tǒng)一

　　（2） 歷史與邏輯的統(tǒng)一

　　（3） 理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

　　同時(shí)還應(yīng)明確：

　　a） 美學(xué)研究的方法極其多樣，任何人、任何一種研究都不可能采用所有的方法，只能根據(jù)具體的研究對(duì)象，根據(jù)不同的研究需要加以選擇。

　　b） 各種不同的美學(xué)研究的具體方法有著各自不同的優(yōu)勢(shì)和局限性，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況選擇最能使研究深入發(fā)展的具體方法。

　　c） 美學(xué)研究的方法具有鮮明的歷史性，不同時(shí)代美學(xué)研究所采用的研究方法帶有鮮明的時(shí)代特征。

　　（三）馬克思主義美學(xué)的主要內(nèi)容是哪些？

　　1.美的本質(zhì)和起源的理論。這主要從人類的社會(huì)實(shí)踐，尤其是生產(chǎn)勞動(dòng)與美的聯(lián)系中加以闡述的。

　　2.美的規(guī)律的理論。這是關(guān)于人類審美創(chuàng)造方面的理論。首先，強(qiáng)調(diào)人類創(chuàng)造美的活動(dòng)是有規(guī)律可循的，人類是按照美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造美的事物。其次，美的規(guī)律是把人類的主觀愿望和目的，即內(nèi)在固有的尺度與具體事物的客觀屬性，即任何物種的尺度結(jié)合起來(lái)，把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的具體生動(dòng)的形象。

　　3.異化勞動(dòng)與審美活動(dòng)相互關(guān)系的理論。馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)于異化勞動(dòng)的研究一方面尖銳批判了資本主義私有制的罪惡，另一方面又具體分析了異化勞動(dòng)對(duì)于審美活動(dòng)所產(chǎn)生的影響：即異化勞動(dòng)的兩重性表現(xiàn)為美學(xué)上所具有的兩重意義：既制造丑，又創(chuàng)造美。

　　4.藝術(shù)本質(zhì)理論。

　　a.首先強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為上層建筑的一個(gè)組成部分對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴關(guān)系。

　　b.其次肯定藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)聯(lián)系的特殊性，即與政治、法律等相比，沒(méi)有那么直接，存在著一些中間環(huán)節(jié)。

　　c.藝術(shù)的本質(zhì)在于人對(duì)世界的一種特殊掌握方式，主要是通過(guò)典型化的方法表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)。

　　（四）關(guān)于馬克思主義美學(xué)的基本特點(diǎn)：

　　1.把美學(xué)問(wèn)題與人類社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)。例如，在談到美和藝術(shù)的起源時(shí)，馬克思和恩格斯都高度強(qiáng)調(diào)了人類勞動(dòng)實(shí)踐所起到的決定性作用，指出勞動(dòng)創(chuàng)造了美、創(chuàng)造了藝術(shù)、促進(jìn)了人類美感的形成。

　　2.把美的本質(zhì)問(wèn)題與人的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起。把美的本質(zhì)問(wèn)題與勞動(dòng)相聯(lián)系，其實(shí)也就是與人的本質(zhì)相聯(lián)系，因?yàn)楦鶕?jù)馬克思的觀點(diǎn)，人的本質(zhì)在于自由自覺(jué)的活動(dòng)，即勞動(dòng)。

　　3.馬克思主義美學(xué)唯物、辯證地解決了美學(xué)中主體與客體之間的關(guān)系問(wèn)題。審美創(chuàng)造和審美欣賞活動(dòng)都是主體與客體相契合、相融和的結(jié)果。

　　4.馬克思主義美學(xué)滲透著巨大的歷史感。馬克思和恩格斯對(duì)于種種美學(xué)問(wèn)題的論述都處處貫穿著歷史的觀點(diǎn)，具有強(qiáng)大的理論力量。

　　三、分析闡釋題

　?。ㄒ唬?yīng)當(dāng)如何理解美學(xué)學(xué)科的性質(zhì)？

　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答主要涉及的是對(duì)于美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)的理解，也即回答什么是美學(xué)的問(wèn)題。以下是回答內(nèi)容要點(diǎn)：

　?。?） 審美現(xiàn)象的歷史性和普遍性。愛(ài)美是人的天性，在遠(yuǎn)古的人類童年時(shí)代，原始人類就已萌發(fā)了對(duì)美的追求。例如：山頂洞人用貝殼、獸牙制成的項(xiàng)鏈持在脖子上作飾品，仰韶人制作生動(dòng)多彩的彩陶以滿足自己的審美要求就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。到了今天，現(xiàn)代人更是十分自覺(jué)地創(chuàng)造美、欣賞美。人們創(chuàng)作藝術(shù)作品、美化生活環(huán)境、美化自身都表達(dá)了對(duì)美的不懈追求。這些充分表明審美現(xiàn)象是一個(gè)歷史的現(xiàn)象，人類歷史不斷發(fā)展，審美活動(dòng)也會(huì)不斷發(fā)展；同時(shí)審美現(xiàn)象又是一種普遍現(xiàn)象，滲透到人類的精神生活和物質(zhì)生活的方方面面。

　?。?） 美學(xué)是對(duì)人類審美活動(dòng)和審美現(xiàn)象的理論概括和總結(jié)。美學(xué)是對(duì)人類在長(zhǎng)期審美創(chuàng)造和審美欣賞實(shí)踐中不斷提出的各種理論問(wèn)題的研究和回答。

　?。?） 美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科是由鮑姆嘉登創(chuàng)立的，不