07年自考“中國新文化概論”簡答題（6） -自考串講筆記

　　我國人情社會有何公益?zhèn)鹘y(tǒng)

　　答：人情社會的公益?zhèn)鹘y(tǒng)，是中國人日常文化觀中的一些公有共享的文化要素。諸如同情心，犧牲精神，樂善好施，不計回報，有容乃大，慷慨方正等等。

　　簡答我國耕讀社會的奮斗精神的表現(xiàn)及產生

　　答：儒家贊美士耕，尚賢舉才思想，由于它適應中國農業(yè)社會經濟，政治和文化發(fā)展水平，因而對上，下階層的文化都產生了深刻影響。隋唐后，實行科舉，寒士崛起，更塑造了中國人的讀書心態(tài)和生活道路。在社會各階層中，耕讀成了一種社會理想，也成了進己的途徑。這就造就了中國歷代知識分子的奮斗傳統(tǒng)，使他們蔑視社會等級，以天下國家為己任，滿懷昂揚的自我意識，強烈的民族氣節(jié)和奔放的愛國激情建功立業(yè)。這給中國文化帶來了高亢，明朗，雍容，浪漫，從容不迫的氣質。

　　我國傳統(tǒng)算學有哪些特點

　　答：中國傳統(tǒng)算學的特點：一是其應用性，即研究輕重，多少，長短等方法。二是運算記數(shù)的方法。三是算術和代數(shù)，幾何學不發(fā)達。

　　何謂中國醫(yī)學的經脈學說

　　答：經脈學說是中醫(yī)基礎理論支柱之一。根據(jù)這一學說，人體經脈包括十二經脈，奇位八脈，十二經別，十二經筋，十二皮部和十五絡經等，是一相互聯(lián)系如環(huán)的循環(huán)系統(tǒng)，其中有人體器官的配屬關系，人體與外界的天人配合關系，人體中的氣結，聚，散與筋肉的關系等，并據(jù)此施治。

　　何謂中國醫(yī)學的針灸學說

　　答：針灸是針刺與灸法的合稱，它的出現(xiàn)是對經脈學說直接曲用的結果。按照針灸學說；只要確定某病屬予某經脈，即可直接施治，其要點是辯證解決人體健康的：阻滯“與”疏通“的矛盾關系。

　　簡答我國的四大發(fā)明的貢獻與局限

　　答：中國的四大發(fā)明，改變了整個人類文明的歷史進程，這是舉世公認的成就。東漢時蔡倫造紙術的發(fā)明對我國文教政經的發(fā)展提供了有利條利宋代畢升發(fā)明的活字印刷術，方便了印刷，提高了工效。它的出現(xiàn)帶來了我國明，清文化的繁榮，促進了文化的傳播與交施。唐代火藥的制成，宋代火器的出現(xiàn)對政治，商業(yè)都發(fā)揮著極大作用。指南針促成了海運發(fā)展，幫助哥倫布完成了震驚世界的地理大發(fā)現(xiàn)，導致了世界市場的出現(xiàn)；四大發(fā)明推動了整個世界文明的歷史進程，是具有獨特民族文化歷史意義的偉大技術成果。但遺憾的是由于受中國傳統(tǒng)農業(yè)社會的性質和制度的影響，這些發(fā)明始終未能成為社會前進的主流，沒有能夠得到更充分地推廣應用和改進提高。

　　中國古代的思維模式，最有特色的是哪幾種

　　答：中國古代的思維模式，最有特色的是整體思維，類比思維，辯證思維。

　　中國傳統(tǒng)的整體思想維有什么特點 什么叫整體思維

　　答：中國傳統(tǒng)的整體思維是一種重整體，重體悟，以經驗為基礎的直觀思維。所謂整體思維；是指把天地人，社會看作密切貫通的整體，認為天地人我，人身人心都處在一個整體系統(tǒng)之中，各系統(tǒng)要素之間存在著相互依存的聯(lián)系。

　　《易經》的結構布局是怎樣的 這種結構布局有什么意義

　　答：《易經》的結構布局，是以代表天的乾封和代表地的坤封領頭，以象征天的陽又和象征地的陰爻作為構成六十四卦的基本單元，以解說人事禍福的封爻辭附著于象征天地變化的卦象之后；以表明天地和同，萬物化生，人與天地分而相合。這種結構布局初步確定了宇宙系統(tǒng)論的模式，以及人如何與宇宙系統(tǒng)相統(tǒng)一的規(guī)范。

　　《呂氏春秋》的思維體系如何

　　答：《呂氏春秋》是以儒家為核心，將道，法，墨；兵，農，名諸家加以改造，揉和為以陰陽五行家的宇宙因式為理論框架的天道，地道，人道統(tǒng)一的思想體系。

　　為什么說另古代整體思維是一種重領悟的，以經驗為基礎的直觀思維

　　答：古代整體思維認為，對于宇宙本體，對于“天一地一人”的系統(tǒng)；僅僅依靠語言，概念，邏輯推理去認知是無法窮盡其奧義的，必須憑借對于“象”的直覺，頓悟去把握。所謂“直覺”。就是對天地人，萬物的諸般現(xiàn)象去進行觀察3所謂領悟，就是在直觀，經驗的基礎上去領會，頓悟。儒家和道家都主張以直觀，經驗為基礎去領悟，把握宇宙人生之整體，系統(tǒng)。

　　什么叫類比思維 中國古代類比思維有什么特點

　　答：類他思維是指依據(jù)事物的外部特征或內在屬性進行比照與聯(lián)系的思維方式。中國傳統(tǒng)思維善于抓住事物之間的某種相關進行類比象征，以達到由此及彼，由近及遠地分析與表述的目的，常見的主要是在“天象”，“地法”“人事”之間作類比。這種類比思維是從“天，地，人”系統(tǒng)整體思維衍生出來的，是體現(xiàn)系統(tǒng)整體思維的。

　　什么叫“觀物比德” 它屬于哪一種思維模式

　　答：所謂“觀物比德”，是人與物的類比，是說用物的外部特征與內在屬性來類比人的品德，志行。它屬于類比思維的模式。

　　什么叫辯證思維 中國古代辯證思維的來源如何

　　答：所謂辯證思維，就是運用對立統(tǒng)i的觀點，方法來認識，分析各種自然現(xiàn)象及其變化。中國古代的辯證思維來源于對天地萬物兩兩對立又統(tǒng)一的自然現(xiàn)象的考察與理解。

　　老人對事物轉化的規(guī)律是怎樣概括的

　　答：老子對事物轉化的規(guī)律概括為三條：一是損有余而補不足；是說“有余”與“不足”經過損與補而走向乎正統(tǒng)；二是利而不害，是說轉化與統(tǒng)一有益無害；三是不言而善應，不召。而自來。是說轉化與統(tǒng)一是自然發(fā)生的，無為而成的。