自考俄羅斯小說(shuō)文體論復(fù)習(xí)資料第十一章 -自考串講筆記

　　第十一章 赫拉普欽科論文學(xué)文體

　　赫拉普欽科的貢獻(xiàn)在于把風(fēng)格學(xué)、類(lèi)型學(xué)、審美符號(hào)等理論引進(jìn)文體學(xué)范疇，視文體研究為歷史詩(shī)學(xué)的一個(gè)組成部分。

　　1、作家的創(chuàng)作個(gè)性與文學(xué)風(fēng)格

　　創(chuàng)作個(gè)性是一種歷史現(xiàn)象，是在歷史過(guò)程中逐漸形成的。作家的創(chuàng)作個(gè)性并不是實(shí)際個(gè)性或歷史個(gè)性的總和。創(chuàng)作個(gè)性的獨(dú)特性即體現(xiàn)為風(fēng)格。風(fēng)格是什么？赫氏認(rèn)為，形成風(fēng)格的因素是復(fù)合性的，首先在于創(chuàng)作對(duì)象本身的性質(zhì)。創(chuàng)作對(duì)象的獨(dú)特性影響作家對(duì)周?chē)澜绲膽B(tài)度。風(fēng)格必須通過(guò)可見(jiàn)可感的形象來(lái)表現(xiàn)。創(chuàng)作對(duì)象本身的性質(zhì)會(huì)預(yù)先設(shè)定獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的形成。其次是作家本人對(duì)世界和生活的態(tài)度。因?yàn)轱L(fēng)格表現(xiàn)為作家創(chuàng)作個(gè)性的特征、他對(duì)世界和生活的認(rèn)識(shí)以及對(duì)世界的看法。同樣一種生活素材在不同的手筆之下會(huì)形成不同的風(fēng)格，這就取決于作家的生活態(tài)度。世界、社會(huì)、生活是影響作家風(fēng)格的又一因素。另外，讀者也是制約作家風(fēng)格的重要因素。藝術(shù)產(chǎn)品存在的價(jià)值在于與讀者溝通，作家的創(chuàng)作過(guò)程必須是與讀者交流的過(guò)程。赫氏為風(fēng)格下的定義是：應(yīng)該把風(fēng)格確定為一種表達(dá)以形象掌握生活的方法，一種說(shuō)服并吸引讀者的方法。

　　在風(fēng)格中起首要作用的既不是作品的形式，也不是作品的內(nèi)容，而是二者的融合體。就風(fēng)格本身來(lái)說(shuō)，它包含以下要素：首先是選擇作品的基調(diào)?；{(diào)對(duì)于文學(xué)作品的形成具有特殊的意義。構(gòu)成風(fēng)格的另一個(gè)要素是描繪的獨(dú)特性。風(fēng)格之于每一位作家都是十分獨(dú)特的。鋪敘結(jié)構(gòu)亦是風(fēng)格體系的組成因素，其職能在于處理作品中人物與情節(jié)的種種關(guān)系。結(jié)構(gòu)保證了文學(xué)作品的和諧統(tǒng)一。詩(shī)情語(yǔ)言在風(fēng)格現(xiàn)象中有特殊的意義，發(fā)揮著復(fù)雜的職能。詩(shī)情語(yǔ)言不是給形象披上形象的外衣，不能脫離整個(gè)作家的語(yǔ)言特征而孤立存在，它是作家風(fēng)格不可或缺的組成部分。

　　風(fēng)格的三要素：創(chuàng)作對(duì)象本身的性質(zhì)、作家對(duì)世界和生活的態(tài)度、讀者的鑒賞。

　　我們可以將他的風(fēng)格學(xué)說(shuō)歸納成：1、歷時(shí)風(fēng)格分析，研究不同時(shí)期文學(xué)思潮中文學(xué)的風(fēng)格特征及其變化；2、共時(shí)風(fēng)格分析，研究同一時(shí)期同一流派中作家個(gè)人的風(fēng)格，認(rèn)識(shí)作家的創(chuàng)作個(gè)性：3、總體風(fēng)格分析，研究作家或藝術(shù)作品的風(fēng)格基調(diào)；4、鋪敘結(jié)構(gòu)分析，包括形象體系的組成原則、情節(jié)的劇變、時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)換等；5、語(yǔ)言風(fēng)格分析，即詞匯調(diào)遣、句法安排、節(jié)奏與韻律、特殊語(yǔ)言運(yùn)用等語(yǔ)言風(fēng)格；6、寓意象征風(fēng)格分析，認(rèn)識(shí)作家風(fēng)格的隱含性手段。

　　2、文學(xué)的類(lèi)型學(xué)研究

　　文學(xué)發(fā)展有共同規(guī)律，存在著同類(lèi)現(xiàn)象，這是文學(xué)類(lèi)型學(xué)形成的前提條件。比較研究和類(lèi)型研究有著某些相似之處，但仍屬不同的研究方法。相似之處在于：二者都要求以文學(xué)現(xiàn)象的對(duì)比作為科學(xué)分析的出發(fā)點(diǎn)，但并不是說(shuō)對(duì)文學(xué)事實(shí)的任何比較都可以納入類(lèi)型學(xué)范疇。比較研究的基本概念是：從文學(xué)的個(gè)別現(xiàn)象入手，認(rèn)識(shí)跨國(guó)別和語(yǔ)種的各種文學(xué)之間的聯(lián)系，對(duì)比他們的異同，提示它們的不同特征與相互作用，從而認(rèn)識(shí)文學(xué)發(fā)展的共同規(guī)律。文學(xué)類(lèi)型學(xué)研究的對(duì)象不是文學(xué)的個(gè)別獨(dú)特性。文學(xué)的類(lèi)型指的是具有重要審美意義的文學(xué)事實(shí)組成的共同體。

　　關(guān)于對(duì)文學(xué)進(jìn)行分類(lèi)研究的原則，有：拉夫列茨基和波斯彼洛夫的以世界觀和立場(chǎng)的共同性作為分類(lèi)原則；以性格和環(huán)境的關(guān)系作為分類(lèi)研究的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)；以蘇廳科夫的社會(huì)分析和心理分析的相互關(guān)系作為分類(lèi)的原則。

　　赫拉普欽科提出自己的分類(lèi)方法：文學(xué)類(lèi)型學(xué)研究方法是一種“社會(huì)結(jié)構(gòu)原則”，而構(gòu)成文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，則是一定藝術(shù)方法表達(dá)出來(lái)的沖突。文學(xué)作品中的沖突借助于人物之間的關(guān)系來(lái)顯現(xiàn)。沖突與情節(jié)的關(guān)系：兩者不能等同，如果說(shuō)情節(jié)指的是作品的外部事件、環(huán)境、故事的話，那么沖突展示的則是在這一切之中所蘊(yùn)涵的隱秘意蘊(yùn)。文學(xué)作品中的任何沖突總是在某種程度上反映現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。

　　赫氏把19世紀(jì)上半期的俄國(guó)文學(xué)分成兩種基本類(lèi)型或基本流派：一類(lèi)是普希金流派，包括萊蒙托夫、赫爾岑、屠格涅夫、風(fēng)察羅夫等。他們的創(chuàng)作以個(gè)人與社會(huì)的矛盾構(gòu)成作品的沖突基礎(chǔ)。另一類(lèi)是果戈理流派，包括涅克拉索夫、車(chē)爾尼雪夫斯基、謝德林、波米亞洛夫斯基、格。烏斯賓斯基以及一些平民作家。人民擺脫困苦處境的愿望與黑暗愚昧的專(zhuān)制制度之間的矛盾構(gòu)成了作品的沖突基礎(chǔ)。

　　19世紀(jì)下半期，俄國(guó)文學(xué)地平線上聳立起三座新的高峰：列夫-托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫。他們?cè)跊_突的表現(xiàn)上擅長(zhǎng)把社會(huì)的因素與心理的因素融合在一起，從而創(chuàng)造了一種新的類(lèi)型——社會(huì)心理流派。托氏開(kāi)辟了史詩(shī)性長(zhǎng)篇小說(shuō)的新紀(jì)元；社會(huì)的、哲理的因素與心理因素的融合，是陀氏現(xiàn)實(shí)主義的最重要特征；他擅長(zhǎng)描寫(xiě)私有制社會(huì)里人的生存困境和人的悲劇性命運(yùn)。契氏小說(shuō)中所閃耀的新思想，比以上兩位作家更為明麗。

　　3、審美符號(hào)的本性

　　文學(xué)文體是由語(yǔ)言符號(hào)和文學(xué)符號(hào)這兩種代碼組成的文本符號(hào)系統(tǒng)。

　　他首先區(qū)別了審美符號(hào)與藝術(shù)形象這兩個(gè)不同的概念：1、審美符號(hào)借助于所指的對(duì)象可以傳達(dá)一定的審美感情，而在結(jié)構(gòu)上又缺乏與所指的物體相同或近似的特征。審美符號(hào)代替現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)形象反映現(xiàn)實(shí)，這是兩者的首要區(qū)別。2、審美符號(hào)具有圖像的特點(diǎn)，在一定意義上代替生活中的對(duì)象或現(xiàn)象，把現(xiàn)實(shí)展示給讀者或觀眾。而綜合藝術(shù)形象并非在任何時(shí)候都有具有圖像的特點(diǎn)。3、審美符號(hào)具有約定俗成的性質(zhì)，這種性質(zhì)是由其內(nèi)在的本性決定的。綜合藝術(shù)形象要求新穎，出人意料，違背或改變關(guān)于現(xiàn)實(shí)的固定觀念，以深刻提示現(xiàn)實(shí)。4、二者的本質(zhì)判別還體現(xiàn)在意義結(jié)構(gòu)中。審美符號(hào)的含義不變，意義規(guī)范化，在一定時(shí)期內(nèi)不作多種解釋。而藝術(shù)形象則具有多義性本質(zhì)，能不斷吸收生活中的新現(xiàn)象，其概括現(xiàn)實(shí)的容量大。兩者也有互相重疊交叉的情況。

　　審美符號(hào)有哪些品格？審美符號(hào)的品格是雙重的，它一方面與現(xiàn)實(shí)（即典型的現(xiàn)象）保持特殊的關(guān)系；另一方面，一但形成符號(hào)之后，它又是非現(xiàn)實(shí)的超感性的，以一種固定觀念的標(biāo)志出現(xiàn)。審美符號(hào)與藝術(shù)形象的雙重關(guān)系，是它的一個(gè)重要品質(zhì)。審美符號(hào)還有一種品格，它不單純是某種符號(hào)，而且體現(xiàn)了人的思考和愿望，具有情感品質(zhì)。

　　審美符號(hào)在文學(xué)史上的歷史職能：P289

　　赫氏關(guān)于風(fēng)格學(xué)、類(lèi)型學(xué)、符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)溝通了歷史和現(xiàn)代。

自考365社區(qū)網(wǎng)友feiye的博客