新版“文學(xué)概論”考試題庫(kù)之簡(jiǎn)答論述

　　由于我個(gè)人時(shí)間有限，所以只能提供要點(diǎn)或者題目大案的大概內(nèi)容：

　　1、A-1劉勰《原道》道的解釋?zhuān)?/p>

　?。?）、儒家的道

　?。?）、道家的道

　?。?）、儒道合一的道

　?。?）、自然之道

　　2、A-2天道自然及其演化

　?。?）、自然之道有自然之美

　?。?）、自然美化成人工美

　?。?）、文化為藝術(shù)美

　　3、A-3劉勰文學(xué)觀點(diǎn)的概括

　　從簡(jiǎn)單的說(shuō)……通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的文化形態(tài)

　　4、A-4模仿的種差：

　?。?）、媒介不同：

　　（2）、對(duì)象不同：

　?。?）、方式不同：

　　5、A-5模仿起源于人的天性：

　　亞里士多德對(duì)他的老師博拉圖的觀點(diǎn)表示反對(duì)……進(jìn)一步肯定了詩(shī)的模仿起源于人的天性。

　　6、A-6詩(shī)歌的模仿真實(shí)性

　　《詩(shī)學(xué)》對(duì)柏拉圖的模仿說(shuō)的完善……而不是刻板的模仿

　　7、A-7表現(xiàn)說(shuō)的基本傾向

　?。?）、發(fā)乎其內(nèi)

　?。?）、以外部的真實(shí)為對(duì)象

　?。?）、以不平凡的色彩呈現(xiàn)

　　8、A-8文學(xué)四要素及其相互關(guān)系

　?。?）、由誰(shuí)提出：

　　（2）、具體內(nèi)容：

　　9、A-9為什么說(shuō)文學(xué)活動(dòng)是人的活動(dòng)

　?。?）、作家對(duì)于客觀真實(shí)有自己的感受

　　（2）、文學(xué)作為人的對(duì)象活動(dòng)

　　10、A-10文學(xué)理論應(yīng)有的品格

　?。?）、實(shí)踐性：

　?。?）、文學(xué)理論的價(jià)值取向：

　?。?）、人文性

　　11、A-11文學(xué)理論與其他學(xué)科的不同：

　　從文學(xué)理論作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科……這也就表現(xiàn)出了文學(xué)理論人文品格

　　12、B-1王增祺的理論：

　?。?）、以前人們對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言研究的角度：

　?。?）、王增祺把文學(xué)語(yǔ)言提高到本體論的高度：

　?。?）、王增祺的理論非常中國(guó)化民族化傳統(tǒng)化

　　（4）、他的理論既是民間的又是儒雅的：

　　13、B-2形式主義觀點(diǎn)：

　?。?）、本質(zhì)在于形式：

　　（2）、采用類(lèi)似語(yǔ)言學(xué)研究的方法：

　　14、B-3什克洛夫斯基理論：

　?。?）、文學(xué)獨(dú)立論：

　?。?）、對(duì)于形象思維的批判：

　?。?）、奇特化理論：

　　15、B-4語(yǔ)言工具論與語(yǔ)言本體論：

　　（1）、語(yǔ)言工具論：

　　<1>、語(yǔ)言工具論的定義：

　　<2>、語(yǔ)言是情感的外殼

　　<3>、語(yǔ)言不僅在于表現(xiàn)思維還在于塑造思維

　?。?）、語(yǔ)言本體論：

　　<1>、定義：

　　<2>、想象一種語(yǔ)言就意味著想象一種生活方式：

　　<3>、文學(xué)語(yǔ)言與生活語(yǔ)言的連接

　　<4>、文學(xué)語(yǔ)言不是憑空出現(xiàn)的

　　16、B-5單義性與互義性：

　?。?）、日常語(yǔ)言單義性，文學(xué)語(yǔ)言互義性

　　（2）、日常語(yǔ)言不用在話(huà)語(yǔ)中限定含義，而文學(xué)語(yǔ)言則不同

　　17、B-6外指性與內(nèi)指性：

　　從單一性與互義性是文學(xué)語(yǔ)言與日常生活語(yǔ)言表面區(qū)別……不必符合生活邏輯，只要符合作品本身邏輯就可以了

　　18、B-7外部言語(yǔ)與內(nèi)部言語(yǔ)

　?。?）、提出者：

　?。?）、從外部言語(yǔ)到內(nèi)部言語(yǔ)經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段：

　?。?）、內(nèi)部言語(yǔ)的特點(diǎn)：

　　<1>、功能上的述謂型：

　　<2>、形態(tài)上的凝縮性：

　　<3>、可望而不可求：

　　19、C-1康德如何調(diào)整理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義：

　　從康德將審美功能歸于審美判斷……這樣康德實(shí)現(xiàn)了對(duì)于兩方面的調(diào)和。

　　20、C-2為什么美學(xué)在康德的哲學(xué)中有重要地位：

　　從試圖用主觀唯心主義調(diào)和經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義……審美功能的培養(yǎng)是從認(rèn)識(shí)自然到實(shí)踐自由過(guò)渡的環(huán)節(jié)。

　　21、C-3什么是純粹鑒賞判斷：

　?。?）、在質(zhì)的方面。

　　（2）、在量的方面。

　?。?）、在關(guān)系方面。

　　（4）、突出了美感的直覺(jué)性。

　　22、C-4康德的美學(xué)要義：

　　從康德的美學(xué)要義是要回答美如何可能……因?yàn)橛箨P(guān)系的本質(zhì)是對(duì)立

　　23、C-5藝術(shù)的主要特點(diǎn)：

　?。?）、與純粹自然美不同：

　?。?）、與自然的聯(lián)系

　　（3）、物化的審美意識(shí)

　　（4）、自然藝術(shù)與手工

　　24、C-6美的藝術(shù)特征：

　?。?）、美的藝術(shù)不等于美的科學(xué)。

　　（2）、對(duì)于美的藝術(shù)進(jìn)行了區(qū)分。

　　25、C-7天才的三個(gè)特點(diǎn)：

　　（1）、內(nèi)心素質(zhì)。

　?。?）、心理機(jī)能

　?。?）、藝術(shù)規(guī)則的提供者。

　　26、C-8天才的四個(gè)特點(diǎn)：

　　（1）、獨(dú)創(chuàng)性

　?。?）、示范性

　?。?）、神秘性

　?。?）、只屬于美的藝術(shù)。

　　27、C-9詩(shī)辯的理論解讀：

　　滄浪詩(shī)話(huà)詩(shī)辨的最大特色是……其目的在于通過(guò)詩(shī)歌與禪的對(duì)比暗示詩(shī)歌的本質(zhì)與禪的本質(zhì)是相通的。

　　28、C-10妙悟說(shuō)與興趣說(shuō)：

　?。?）、妙悟是嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話(huà)的核心范疇……詩(shī)歌是審美的創(chuàng)造，應(yīng)該以藝術(shù)直覺(jué)為主。

　?。?）、如何才能獲取妙悟。

　　（3）、在寫(xiě)詩(shī)上要達(dá)到的目標(biāo)：入神說(shuō)。

　　29、C-11別材說(shuō)：

　?。?）、對(duì)于別材說(shuō)的兩種理解：一種是才能，另一種是材料。

　?。?）、嚴(yán)羽要說(shuō)詩(shī)歌要達(dá)到詞理與性義的融合無(wú)間。

　　30、C-12別趣說(shuō)：

　?。?）、詩(shī)與理的關(guān)系。

　　（2）、嚴(yán)羽認(rèn)為理想的詩(shī)歌要達(dá)到虛實(shí)相生的生動(dòng)形象。

　　31、C-13文學(xué)反映的是人與世界的審美關(guān)系：

　?。?）、文學(xué)作品是文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物，而文學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)踐，人與世界在藝術(shù)實(shí)踐中所形成的這種關(guān)系，我們稱(chēng)之為審美關(guān)系。

　?。?）、并不是說(shuō)審美關(guān)系與審美價(jià)值是一種孤立的存在。

　　32、C-14文學(xué)作品的審美性：

　?。?）、審美性是文學(xué)藝術(shù)中的特質(zhì)，但是還離不開(kāi)其他因素。

　　（2）、格式塔理論。

　　33、C-15審美價(jià)值在審美把握中產(chǎn)生：

　?。?）、文學(xué)作品的審美性與審美主體……就必須以審美的態(tài)度對(duì)待。

　　（2）、中外藝術(shù)史上的兩種觀點(diǎn)。

　　34、C-16審美主體的心理機(jī)制：

　?。?）、文學(xué)審美是一種和諧自在的內(nèi)在體驗(yàn)。

　?。?）、文學(xué)審美不僅是體驗(yàn)的自由，而且還是行為的自由。

　　35、D-1文藝與社會(huì)：

　?。?）、在文藝與社會(huì)的問(wèn)題上，魯迅并不承認(rèn)那些象牙塔里面營(yíng)造出來(lái)文學(xué)……作家必須有感同身受才能寫(xiě)出好作品。

　?。?）、為什么那么強(qiáng)調(diào)感同身受的重要性？

　　36、D-2文藝與政治：

　　37、D-3關(guān)于革命文學(xué)：

　　既然文藝不滿(mǎn)于現(xiàn)狀，文學(xué)家不滿(mǎn)于現(xiàn)狀……只有這樣的人創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)才是真正的文學(xué)。

　　38、D-4文藝與生活：

　?。?）、社會(huì)生活是文學(xué)唯一的源泉。

　　（2）、毛澤東主張文學(xué)對(duì)于社會(huì)的反應(yīng)是一種能動(dòng)的反應(yīng)。

　?。?）、文學(xué)既源于生活，又高于生活。

　　39、D-5普及與提高：

　?。?）、毛澤東關(guān)于普及與提高的問(wèn)題可以在馬克思主義文論中找到源頭。

　?。?）、符合中國(guó)的特點(diǎn)：

　　<1>、對(duì)于讀者群的分析；<2>、期待視野是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程

　　<3>、對(duì)與期待視野既要適應(yīng)，又要提高。

　　40、D-6阿多諾文化工業(yè)的論述

　?。?）、經(jīng)濟(jì)政治上的高度集中。

　?。?）、自上而下的概念：

　?。?）、標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題。

　　41、D-7深入生活與占有生活

　　既然社會(huì)生活是文學(xué)唯一的源泉……于是雖然取得了一些成就，但是作家的路越走越窄，最終使作家無(wú)所適從。

　　42、D-8政治影響文學(xué)：

　　（1）、政黨影響文學(xué)

　?。?）、政策影響文學(xué)

　　（3）、政治意識(shí)形態(tài)對(duì)于文學(xué)的影響

　　43、D-9文學(xué)介入政治：

　?。?）、在階級(jí)社會(huì)里作家都是一定階級(jí)的一員。

　　（2）、作家把文學(xué)當(dāng)成一種特殊介入政治的工具。

　　44、D-10文學(xué)遠(yuǎn)離政治：

　?。?）、屬于文學(xué)自律的問(wèn)題

　?。?）、藝術(shù)不能為政治作出某些承諾。

　　45、D-11高雅文學(xué)與通俗文學(xué)：

　　46、E-1華茲華斯理論解讀：

　　（1）、在抒情歌謠集序言當(dāng)中他曾經(jīng)兩次提出情感的重要性

　?。?）、情感，題材，語(yǔ)言三個(gè)方面。

　　47、E-2情感：

　　詩(shī)歌的本質(zhì)是詩(shī)人內(nèi)心情感的外化。

　　48、E-3題材和語(yǔ)言：

　　題材：田園生活。

　　語(yǔ)言：田園生活的語(yǔ)言。

　　49、E-4王國(guó)維理論解讀：

　?。?）、核心范疇是境界。

　　（2）、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要有真情實(shí)感，這既是對(duì)與中國(guó)古代理論的繼承同時(shí)也是對(duì)與西方理論的繼承。

　?。?）、境界說(shuō)的基本思想就是能寫(xiě)真景物。

　　50、E-5抒情與表現(xiàn)：

　　（1）、抒情詩(shī)需要表現(xiàn)。

　?。?）、如何表現(xiàn)：

　　<1>、抒情的表現(xiàn)性是有抒情的表現(xiàn)對(duì)象決定的。

　　<2>、由表現(xiàn)方式?jīng)Q定。

　　<3>、由于抒情自身的表現(xiàn)性特征。

　　<4>、表現(xiàn)自我情感的方式是不同的。

　　51、E-6抒情與修辭：

　?。?）、抒情與反復(fù)：

　　<1>、反復(fù)的概念。

　　<2>、反復(fù)包括字的反復(fù)，詞的反復(fù)等等。

　　（2）、抒情與比喻：